<目錄>卷之一（宮集）

<篇名>人參(五臟六腑，無經不到，專入肺脾)-2

然而人參亦有單用一味而成功者，如獨參湯，乃一時權宜，非可恃為常服也。蓋人氣脫于一時，血失于頃刻，精走于須臾，陽絕于旦夕，他藥緩不濟事，必須用人參一二兩或四五兩，作一劑，煎服以救之。否則，陽氣遽散而死矣。此時未嘗不可雜之他藥，共相挽回，誠恐牽制其手，反致功效之緩，不能返之于無何有之鄉。一至陽回氣轉，急以他藥佐之，才得保其不再絕耳。否則陰寒逼人，又恐變生不測。可見人參必須有輔佐之品，相濟成功，未可專恃一味，期于必勝也。

【白話解】

然而人參也有單用一味而成功的，如獨參湯，但獨參湯乃是一時權宜的作法，不是可以依賴而常常服用。因人的氣脫散于一時之間，血流失于轉瞬之間，精液片刻就走漏，陽氣短時間內就會斷絕，用其他的藥物緩慢無濟於事，必須用人參一二兩或四五兩，作一劑，煎服來救治。否則，陽氣立刻散失而死。此時未必不可參雜其他藥，來共同挽回性命，但實在是怕牽制人參藥性，反而導致功效緩慢，不能瞬間化氣於無何有之鄉，生陽氣於命門之內而恢復性命。一旦陽氣回轉，急速用其他藥輔佐，才得以確保陽氣不再絕亡。否則陰寒逼人，又恐怕再有變化而招致不測。可見人參必須有輔佐的藥品，來相互濟助以求成功，不可專靠人參這單一味藥來期待一定可以治好疾患。

或疑人參乃氣分之藥，而先生謂是入肝、入腎，意者亦血分之藥乎？夫人參豈特血分之藥哉，實亦至陰之藥也。肝中之血，得人參則易生。世人以人參為氣分之藥，絕不用之以療肝腎，此醫道之所以不明也。但人參價貴，貧人不能長服為可傷耳。（〔批〕人參療肝腎才得精血之長生，妙論也。）

【白話解】

或許質疑人參乃是氣分的藥，而您說是入肝、腎，讀者是否可以認為這也是入血分的藥呢？

答：人參何止是特別入血分的藥（造血），實際上也是可入至陰(少陰)腎的藥（生精）。肝中之血，得人參的陽氣則容易造血。世人就認為人參是氣分的藥，絕不用它來治療肝腎，這是醫道之所以不能發揚光大的原因。但人參價格昂貴，窮人不能長久服用，實在令人悲痛感嘆啊。

（〔批〕人參治療肝腎才得以生長精血，妙論。）

或疑人參既是入腎之藥，腎中虛火上沖，以致肺中氣滿而作嗽，亦可用乎？此又不知人參之故也。夫腎中水虛，用參可以補水；腎中火動，用參反助火矣。蓋人參入肝、入腎，止能補血添精，亦必得歸、芍、熟地、山茱，同群以共濟，欲其一味自入于肝、腎之中，勢亦不能。

【白話解】

或許質疑人參既是入腎的藥，然而腎中虛火向上沖，以致於肺中氣滿而咳嗽，這種狀況也可施用人參嗎？

答：這是又對人參不瞭解的原因。按理說腎中的水欠缺，用人參可以補水；腎中的火妄動，用人參反而更助火旺。人參入肝、腎，只能補血填精，也必須有當歸、芍藥、熟地、山茱萸一起相互幫助，只想單獨仰賴人參一味藥就可以入于肝、腎之中，就其藥勢來說也是不可能。

如腎中陰虛火動，此水不足而火有餘，必須補水以制火，而凡有溫熱之品，斷不可用。即如破故、杜仲之類，未嘗非直入腎中之味，亦不可同山茱、熟地而並用。況人參陽多于陰之物，烏可輕投，其不可同用明甚。

【白話解】

如腎中陰虛導致腎火妄動，這是腎中的水不足而火有餘，必須補水來克制火，而凡是溫熱的藥品，千萬不可用。就如破故紙、杜仲等類，未必不是直接入腎的藥，也不可與山茱萸、熟地同用。況且人參陽多于陰，怎可隨意投放施用，其不可同用的道理已很明確。

不知忌而妄用之，則肺氣更滿，而嗽且益甚，所謂肺熱還傷肺者，此類是也。

【白話解】

如果不知到避開而妄加施用，則肺氣更脹滿，而咳嗽更厲害，所謂肺熱還再度傷害肺的情形，就是這一類情形。

至火衰而陰虛者，人參斷宜重用。腎中下寒之劇，則龍雷之火不能下藏于至陰之中，勢必直沖而上，至于咽喉，往往上熱之極而下體反畏寒，兩足如冰者有之。倘以為熱，而投以芩、連、梔、柏之類，則火焰愈熾，苟用人參同附子、桂、薑之類以從治之，則火自退藏，消歸烏有矣。蓋虛火不同，有陽旺而陰消者，有陰旺而陽消者，正不可執之概用人參以治虛火也。

【白話解】

至於腎火衰而陰虛，人參更應該要重用。腎中下寒嚴重，則龍雷之火不能下藏于至陰(腎)之中，勢必直沖而上，到達咽喉，往往上部極熱而下體反怕冷，兩腳像冰一樣冷的大有人在。倘若以為是實熱，而妄投黃芩、黃連、梔子、黃柏等寒藥，則火燒的更旺，如果用人參同附子、桂枝、乾薑等溫陽藥來從治(以熱治熱)，則火自然退回收藏，消滅歸於無形。因虛火成因不同，有陽旺而陰消減的（陰虛），有陰旺而陽消減的（陽虛），因此不可偏執一概用人參來治虛火。