白話醫道還元

卷八修性復命詳解－14【凝神入室】

凝神入室，檻邊花放莫折撓。

【原解】

呂真人曰：此元陽復本後，二性完明，涵養而待其凝固之義也。

何謂凝神入室？凝神即斂神。室者，指內景而言，亦即上文澄目觀空之意。

人之真元內藏，不至暴露為外盜所奪，好比密室之蓋藏珍寶，故特以室字之義，喻人身中包含。

然雖包含萬有，而神苟散溢于外，不守真舍，亦一如密室儲珍寶，無人守護，或至被外盜偷竊。

所以修持之士，護守真元，必須時時把這點神光反而入內，以為守護，不至外邪無端潛入，破散內景之真機。

當其致力用功時，此法猶不可或失。當功候既至性命復初時，此凝神護守之功，尤為要緊關頭，稍有疏虞，則得之難，失之易。

因性命初還時，未能安定牢固，必須如此反神守舍，乃可待其安定，不至搖于外魔，且神能入守真舍，而內魔亦不起，此真元自然日固也。

何謂檻邊花放莫折撓？花者，蓋藉以喻人真陽既復后，結成燦爛之采，即性光圓明之謂也。

人當性光圓融，無異于奇花之放，此時最宜慎守，一被外邪侵擾，則為之減色，甚而至于破敗，一破何時始能復圓耶？

此元性被邪破，無異于花之被折撓而減其真色。然護守防閒，以免元靈之破折，捨卻這點神，又何能司此守舍之權，成其真元不折之功？

自古修真畸士，當性命合后返還結元靈時，所以必杜卻世緣之往來者，皆因往來雜沓，易引神明外出，不能時時返歸虛室內，致護守不密，真元難固故也。

此中妙法，當花未放時，得此可待其放，花既放時，持此可免折撓，以減其真色。

人不欲修持性命以了凡俗則已耳，苟欲了卻凡俗，入于清虛樂境，不依此中妙法，任他聰明絕世，亦屬徒然。

且聰明尤易胡思亂想，致敗大道。語云：“聰明反被聰明誤”。蓋非無所見而云然也。

今特吐露此真機，彼學者可無患玄里關頭不達矣。

【白話解】

呂真人曰：此元陽復本後，二性完明，涵養而待其凝固之義也。

呂真人曰：這裡論述元陽恢復到本來面目之後，二性１完滿而明亮，涵養而等待真陽凝固的意思。

何謂凝神入室？凝神即斂神。室者，指內景而言，亦即上文澄目觀空之意。

什麼是凝神入室？凝神就是收斂心神。室，就是指內景而言，也就是上文「澄目觀空」的意思。

人之真元內藏，不至暴露為外盜所奪，好比密室之蓋藏珍寶，故特以室字之義，喻人身中包含。

人的真元向內收藏，不至於暴露而被外盜所搶奪(不受外在誘惑而耗散)，好比密室收藏珍寶，所以特以「室」字的意思，來比喻人身中所包含內藏的東西。

然雖包含萬有，而神苟散溢于外，不守真舍，亦一如密室儲珍寶，無人守護，或至被外盜偷竊。

雖然人身中包含萬物，然而心神如果散溢於外，不守真舍（心室），就好像儲藏珍寶的密室，無人守護，乃至被外盜偷竊。

所以修持之士，護守真元，必須時時把這點神光反而入內，以為守護，不至外邪無端潛入，破散內景之真機。

所以修持的人，要能護守真元，必須時時把這點神光反照而入內，用來加以守護，才不至於讓外邪無緣無故侵入，破散內景的真機。

當其致力用功時，此法猶不可或失。當功候既至性命復初時，此凝神護守之功，尤為要緊關頭，稍有疏虞，則得之難，失之易。

正當致力用功的時候，這個方法仍然不可以丟掉。當功候境界到達性命回復本來面目的時候，這個凝神守護的功夫，尤其是最為要緊的關頭，如果此時稍有疏忽，就很難得到，很容易失去。

＊因性命初還時，未能安定牢固，必須如此反神守舍，乃可待其安定，不至搖于外魔，且神能入守真舍，而內魔亦不起，此真元自然日固也。

※因為性命剛回到本來面目的時候，還不能馬上安定牢固，必須像這樣反照心神守護真舍，才可以等待真元安定，不至於被外邪誘惑搖動，況且心神能夠反照入守真舍，而內邪七情六慾也不會產生，這個真元自然漸漸堅固。

何謂檻邊花放莫折撓？花者，蓋藉以喻人真陽既復后，結成燦爛之采，即性光圓明之謂也。

什麼是檻邊花放莫折撓？花，就是假借用來比喻人真陽已經修復後，結成燦爛的光彩，也就是「性光圓明」的意思。

人當性光圓融，無異于奇花之放，此時最宜慎守，一被外邪侵擾，則為之減色，甚而至于破敗，一破何時始能復圓耶？

人在性光圓融的時候，無異於奇花的綻放，此時最應當謹慎守護，一旦被外邪侵擾，就會因此減少光彩，甚至還會破敗，一旦破敗何時才能恢復圓滿呢？

此元性被邪破，無異于花之被折撓而減其真色。然護守防閒，以免元靈之破折，捨卻這點神，又何能司此守舍之權，成其真元不折之功？

這個元性被外邪破敗，無異於奇花被摧折而減少它的光彩。然而凝神守護，可以避免元靈遭受破壞折損，捨棄這點心神，又怎麼能掌管這個守護真舍的權力，以及成就這個「真元不折」的功夫呢？

自古修真畸士，當性命合后返還結元靈時，所以必杜卻世緣之往來者，皆因往來雜沓，易引神明外出，不能時時返歸虛室內，致護守不密，真元難固故也。

自古修真超脫世俗的人，當性命融合後而返還凝結元靈時，之所以必須杜絕世間外緣的往來，都是因為外緣往來雜亂，很容易引心神外出，不能時時返歸虛靜心室之內，導致守護不密，真元難以凝固。

此中妙法，當花未放時，得此可待其放，花既放時，持此可免折撓，以減其真色。

這個反觀自照的妙法，當花還沒開的時候，得此法可等待花開放。花已經開放時，持此法可避免花被折撓，以減少它的光彩。

人不欲修持性命以了凡俗則已耳，苟欲了卻凡俗，入于清虛樂境，不依此中妙法，任他聰明絕世，亦屬徒然。

人如果不想修持性命以了卻世俗塵緣那麼也就算了，如果想要了卻世俗塵緣，進入清靜虛無的極樂妙境，不依這個「般若觀照」的妙法，任他聰明絕世，也是枉然而無功。

且聰明尤易胡思亂想，致敗大道。語云：“聰明反被聰明誤”。蓋非無所見而云然也。

況且聰明的人尤其容易胡思亂想，往往導致敗壞大道。俗話說「聰明反被聰明誤」，這不是沒有憑據就這樣說了。

今特吐露此真機，彼學者可無患玄里關頭不達矣。

現在特別吐露這個真機，讓那些學習的人可以不必耽心深遠奧妙的關鍵道理而不能通達了。

註１二性：指心中的真陽（元性）及陰海中的真陽（命中性）。