白話醫道還元

卷八修性復命詳解－10【水火分途】

水火既成，遂分投于南北。

【原解】

呂真人曰：此欲申論修性復命之功，而先發明乎后天，俾修持者，知下手煉習之初基也。

何謂水火既成？蓋人自形質成后，從母腹中出，而先天氣收，后天氣接，日漸一日，而先天渾淪合一之陰陽，遂變而為后天之水火。由是水則潤下，火則炎上，顯然各成其能。

再自知識開，而真水之輕清為，為火所逼，遂化為陰濁之精，至元陽真火，不得天一輕清之水而調和，亦盡變為邪思燥火。

于是火不與水合，而水反為火克；水不與火交，而火又復為水制。至於互相克制，遂不能合一。

既不合一，遂分為兩途矣。此乃有生以后之變遷，性與命所以不歸于真也。

故修持之士，必究明水火分途而后知所著手。世之昧然求道者，不于此分途索其微，究何以識歸本合一所自始耶？

何謂分投南北？即指水火之判然兩途言。試觀天地開辟後，水火亦判然兩途，如水則位居乎北方，火則位列舉南方。

火離象也。水坎象也。丹書所以獨借“坎離”而言“水火”，人身中之水火分投亦如此。水則投于陰海，火則投于絳宮，亦截然如南北之相隔。丹書“南北”二字，亦即此義。

＊此后天之水火也，知其截然分投，則必求其所以合；知後天之水火為先天所化成，則必求所以還歸之妙訣。此性命之學所在必究，若不究厥分投，則罔然于性命之所以拆散，又烏知所以回光認祖？

此節文義，上篇亦已言及，但不再為提醒，則下文修持之妙機，究何所指其頭緒耶？上節與本節，乃修性復命之定盤針也。學者可勿細究與。

【白話解】

呂真人曰：此欲申論修性復命之功，而先發明乎后天，俾修持者，知下手煉習之初基也。

呂真人曰：這裡想要申論修性復命的功法，而先闡述「後天」生成的理論，使修持的人明白剛開始煉習的下手處及自何處開始奠定基礎。

何謂水火既成？蓋人自形質成后，從母腹中出，而先天氣收，后天氣接，日漸一日，而先天渾淪合一之陰陽，遂變而為后天之水火。由是水則潤下，火則炎上，顯然各成其能。

什麼是水火既成？人自受胎形體長成之後，從母體腹中生出，此時主宰的先天之氣退位，由後天之氣接續運作，原本先天渾沌合抱的陰陽，於是日漸轉變為後天的水火。從此水性向下滋潤，火性炙熱向上升騰，各自發揮其功能。

再自知識開，而真水之輕清為，為火所逼，遂化為陰濁之精，至元陽真火，不得天一輕清之水而調和，亦盡變為邪思燥火。

再加上頭腦的知識大開，識神開始作用，先天輕清的真水，被火所逼，於是轉化為陰濁的精液。導致先天元陽真火，得不到天一輕清的水來調和，也完全轉變為邪思燥火。

于是火不與水合，而水反為火克；水不與火交，而火又復為水制。至於互相克制，遂不能合一。

於是火不與水交合，而水反被火克制(識神作用產生邪思妄想，因此水轉化為濁精無法與火合)；水不與火交合，而火又再被水克制，以至於水火互相克制，於是不能合一。

既不合一，遂分為兩途矣。此乃有生以后之變遷，性與命所以不歸于真也。

既然水火不能合一，於是分為相反的二條路。這就是人自出生之後真元的變化轉移，也是性與命之所以不能回歸真一（本真）的原因。

故修持之士，必究明水火分途而后知所著手。世之昧然求道者，不于此分途索其微，究何以識歸本合一所自始耶？

＊所以修行的人，必須研究清楚水火分途的原因，然後才會知道要從哪裡著手修持。世上有些搞不清楚的求道者，不在水火分途的原因上探索它微妙的道理，終究如何能了解「歸本合一」是從哪裡開始呢？

何謂分投南北？即指水火之判然兩途言。試觀天地開辟後，水火亦判然兩途，如水則位居乎北方，火則位列舉南方。

什麼是分投南北？就是指水火分為截然不同的二條路而言。試觀天地開闢之後，水火也是分為截然不同的二條路，如水的方位在北方（北坎下方），火則是位列在南方（南離上方）。

火離象也。水坎象也。丹書所以獨借“坎離”而言“水火”，人身中之水火分投亦如此。水則投于陰海，火則投于絳宮，亦截然如南北之相隔。丹書“南北”二字，亦即此義。

火的卦象是離卦，水的卦象是坎卦。這就是丹書之所以單獨以「坎離」來隱寓「水火」的原因，人身中的水火分開投向南北也是如此。水則投於下方的陰海１，火則投於上方的絳宮２，這也截然和南北相隔一樣。丹書「南北」二字，也就是這個意思。

＊此后天之水火也，知其截然分投，則必求其所以合；知後天之水火為先天所化成，則必求所以還歸之妙訣。此性命之學所在必究，若不究厥分投，則罔然于性命之所以拆散，又烏知所以回光認祖？

這個後天的水火，既然知道它分投的原因，那麼就必需探求水火如何才能還原合而為一。知道後天的「水火」是先天的「坎離」所轉化而形成，那麼就必需探求如何還歸的妙訣。這就是「性命之學」所必須研究的重點，若不研究最初水火如何分投，那麼性命拆散的原因就會搞不清楚，又怎能知道如何認祖歸宗呢？

此節文義，上篇亦已言及，但不再為提醒，則下文修持之妙機，究何所指其頭緒耶？上節與本節，乃修性復命之定盤針也。學者可勿細究與。

這篇內容，上篇已經談到，但不再次提醒了，那麼下篇文章談到修持的妙機，究竟是如何指出它的頭緒呢？上篇與本篇，乃是修性復命的定盤針３，學者可以不仔細研究嗎？

註1陰海：腎。

註2絳宮：心。

註3定盤針：即指南針。比喻衡量是非的標準。