白話醫道還元

卷八修性復命詳解－4【正道妙行】

正道妙行，修性復命。

【原解】

呂真人曰：此引起下文申論之意也。先天大道，本無可名狀，究其極處，連道字亦不過強而名之，亦安見所謂正？

但后世既有偽學一流，似道非道，固以道自居，即顯悖乎道者，亦自以為道，故對此旁門邪術言，則謂之正。

正者，以其合天符地，始則由天地而賦予于人，卒亦可以人依此修持而還歸本原，與天地同參。正道之所以異於旁門邪術，蓋如此。

妙行者，亦以其合天地之妙言。天之妙行也健，地之妙行也順。健順之德，上下潛通，天地既成一大妙竅，而其健順之德，交合運轉，自成一大妙行。

人禀天地健順之德而隱寓于身中，真陽健德也，真陰順德也。真陰真陽交合運轉，變化發生，無時止息，亦一如天地之妙行。

視彼旁門邪術，妄作糊為，東搬西弄者，果能有此妙否耶？

又如似道一流，只知空口念仙佛寶典，不知所藏何義，所教安在者，亦能得此妙否耶？

先天大道，不外一個妙字，遂包括而靡遺。行字，乃以妙中之機動轉不息言，亦統括于妙。

人能把修持功造到妙處，便是道之真宗。自古仙佛，亦不過盡得一個妙字，妙之淺深即道之高下，增得一分妙，更進得一分道。

然正非有別路可尋也。道不外所性所命之至理，妙不外性命中之真機。

欲領其妙而進于道，首在把性之已落于後天者，按程修之，使還歸先天，於其未完者，修之使完，未化者，修之務求其化。

至命之落于後天者，煉習使復還先天，未能與元性合者，煉習以待其復還，與元性混合而為一。

性命合后則眾妙自生，萬道自通，雖造到無極，亦同此進。

若妄想捷徑歧途，則違了性命之學，終不能契其妙，又曷從盡乎先天大道耶？今把真途明別于此，人亦可恍然矣。

【白話解】

呂真人曰：此引起下文申論之意也。先天大道，本無可名狀，究其極處，連道字亦不過強而名之，亦安見所謂正？

呂真人曰：本文做為引導開啟下文申論的意思。先天大道，本來無法用語言文字來形容，研究到最後，連「道」字本身也是強加的名詞，既然連「道」都看不見，所以怎麼會看得到所謂的「正」。

但后世既有偽學一流，似道非道，固以道自居，即顯悖乎道者，亦自以為道，故對此旁門邪術言，則謂之正。

但後世既然有「假的」道學，似道非道，也是以道自居，就算明顯與道悖離，也自以為是道，所以相對於這些旁門邪術的立場而言，就稱為「正」。

正者，以其合天符地，始則由天地而賦予于人，卒亦可以人依此修持而還歸本原，與天地同參。正道之所以異於旁門邪術，蓋如此。

正，就是符合天地氣運變化的奧妙，一開始則由天地賦於人，終究人也可以依性命修持的方法而還歸本原，與天地合為一體。正道之所以不同於旁門邪術的地方，就在於此。

妙行者，亦以其合天地之妙言。天之妙行也健，地之妙行也順。健順之德，上下潛通，天地既成一大妙竅，而其健順之德，交合運轉，自成一大妙行。

妙行，也是以符合天地氣運變化的奧妙而言，天的妙行是剛健，地的妙行是柔順。剛健、柔順的德行，上下通透，天地既成一個微妙的大竅穴，而它剛健、柔順的德行，交合運轉，自然成為一大妙行。

人禀天地健順之德而隱寓于身中，真陽健德也，真陰順德也。真陰真陽交合運轉，變化發生，無時止息，亦一如天地之妙行。

天地賦予人剛健、柔順的德行而隱寓於體內，真陽就是剛健的德行，真陰就是柔順的德行，真陰、真陽交合運轉，變化發生，沒有停止的時候，這就如同是天地的妙行。

視彼旁門邪術，妄作糊為，東搬西弄者，果能有此妙否耶？

再來看看旁門邪術，妄作胡為，東搬西弄，怎麼會有如此的妙法呢？

又如似道一流，只知空口念仙佛寶典，不知所藏何義，所教安在者，亦能得此妙否耶？

又比如似是而非型，只知道空口誦唸仙佛寶典，不知道寶典裡面所藏的是什麼意思，所教的意旨在哪裡，怎麼會得到這個妙法不是嗎？

先天大道，不外一個妙字，遂包括而靡遺。行字，乃以妙中之機動轉不息言，亦統括于妙。

先天大道，不外一個「妙」字，就全部包括而沒有遺漏，「行」字，就是這真陽真陰運轉不息、微妙變化的關鍵，也統歸在「妙」裡面。

人能把修持功造到妙處，便是道之真宗。自古仙佛，亦不過盡得一個妙字，妙之淺深即道之高下，增得一分妙，更進得一分道。

人能把修持的功夫造到細微奧妙的境界，這就是道的真實宗旨。自古仙佛，也不過是得到一個「妙」字，所以妙的深淺就是道的高下，增加一分妙，更進得一分道。

然正非有別路可尋也。道不外所性所命之至理，妙不外性命中之真機。

然而正道並沒有別的路可以尋找，「道」不外天所賦予的「性」及地所賦予的「命」等無上真理，「妙」不外乎性命交合運轉的玄妙道理。

欲領其妙而進于道，首在把性之已落于後天者，按程修之，使還歸先天，於其未完者，修之使完，未化者，修之務求其化。

想要領悟這個「妙」（性命交合運轉的真機），而進入大道，首先要把落在後天的性，按照進度修煉，使性歸還先天，於其未完滿的，修補使它完滿，還沒轉化的，修復務求它轉化。

至命之落于後天者，煉習使復還先天，未能與元性合者，煉習以待其復還，與元性混合而為一。

至於落在後天的命，煉習１使命復歸還先天，還不能與元性混合的，煉習以等待它復還，與元性混合為一。

性命合后則眾妙自生，萬道自通，雖造到無極，亦同此進。

性與命合一後則一切深奧微妙的道理自然產生，眾多的道理自然通曉，雖然要修造到的境界是「無極」２，也同樣從這裡進入。

若妄想捷徑歧途，則違了性命之學，終不能契其妙，又曷從盡乎先天大道耶？今把真途明別于此，人亦可恍然矣。

若是妄想有捷徑可以走後門，就違背了性命之學，終究不能與性命的奧妙相契合。又怎能回歸完全修復先天大道呢？現在把真正的道路在這裡分辨清楚，人也可以恍然大悟了。

註１煉習：同練習。反覆學習並實踐體驗。

註２無極：道體的本原就是無極，也是宇宙萬物形成的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。