白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－31【持循失實】

苟辨別之不明，恐持循而失實。是以細為剖晰，杜絕歧趨。庶幾進獲安祥，復完賦畀。

【原解】

呂真人曰：自古丹書言道談玄，無不以性命歸宗為要旨。但言多涉于奇僻，或于此詳而彼略，或泛言其理，而不說到實落處。

雖聰明過人，亦難為辨別真諦。況旁門外道，并起紛雜，亦各著書立說，遂至雜說紛紛，令人不知何者為正途，何者為真宗旨。

且真乘之書，不若旁門外道之說得淺顯易從。世人胸無定識，無不為此等雜說所惑，致終身執迷不悟，老死不成效者，實指不勝屈，此皆辨別不明所由致也。

惟其辨之不明，不知何者為真徑路，故入于雜說，以偽為真，假此雜說，以為修持，有修持之名，而究無修持之實，故謂之持循失實。

辨別不明之害，可勝言哉？是以篇內言命，必究乎命之根蒂，及命從何而還元，源源本本，無不剖之詳悉。

言性，必推性之真諦，及性從何而克完，本本末末，亦分析無遺，所以必如此始為剖析者，因大道幽深，性命之學，差以毫釐，即謬以千里。

兼以雜說混亂，歧途錯出，不如是剖析，不足以杜歧趨也。惟剖析如此盡至，方期把歧趨杜而絕之，而大道之途，庶可明于斯人焉。

大道之真途既明，則進而持躬，不至悖乎性命，將見養性之功不悖，而性可養，固命之功不忒，而命可立，蒸蒸日上，所進不可謂安祥乎？

由是進之不已，到得功候完足，命無所虧，性無所缺，性與命合成一團，還歸先天寂然太虛本體，揆之賦畀之初，毫無稍異，是謂复完賦畀。

性命還元，其理莫過于此。安得世之趨歧途者，翻然悔悟，舍歧趨而尋真徑，以期同歸此大道一門耶？

此一節，又復統承上性命而總結之。

【白話解】

呂真人曰：自古丹書言道談玄，無不以性命歸宗為要旨。但言多涉于奇僻，或于此詳而彼略，或泛言其理，而不說到實落處。

呂真人曰：自古丹書說道談玄，無不以性命歸宗為要旨，但言談及文字之間多涉及奇異及不常見的理論，或者某部分講得詳盡，某部分又省略不提，講的不夠全面；或講的太過廣泛，而不夠詳細沒有提到重點。

雖聰明過人，亦難為辨別真諦。況旁門外道，并起紛雜，亦各著書立說，遂至雜說紛紛，令人不知何者為正途，何者為真宗旨。

就算你聰明過人，也很難辨別這些理論真正的宗旨與道理。更何況旁門外道，遍地叢生同時興起，也各自著書立說，於是各種雜亂的說法紛紛出籠，令人不明白那一個是正確的道門途徑，那一個是真正的意旨。

且真乘之書，不若旁門外道之說得淺顯易從。世人胸無定識，無不為此等雜說所惑，致終身執迷不悟，老死不成效者，實指不勝屈，此皆辨別不明所由致也。

而且真實教義的書，不像旁門外道的書，說得淺顯易懂，世上的人心中對於至道真理沒有一定的見解與認識，因而被這種淺顯的雜說所迷惑，以致於終身執迷不悟，修煉到老死都沒有成效的，實在是多到數不清，這都是因為辨別不明所造成的。

惟其辨之不明，不知何者為真徑路，故入于雜說，以偽為真，假此雜說，以為修持，有修持之名，而究無修持之實，故謂之持循失實。

正因為這個辨別不明，不明白那一個是真正的途徑，所以接受了雜說，以假為真，假借這個雜說用來修持，雖然有修持的名義，而終究沒有修持的成果，所以稱為「持循失實」。

辨別不明之害，可勝言哉？是以篇內言命，必究乎命之根蒂，及命從何而還元，源源本本，無不剖之詳悉。

※辨別不明的害處，是無法用語言來表達的，所以本篇論述命，一定窮究命的根蒂，及命從何處還元，源源本本，沒有一處不做詳盡的分析清楚。

言性，必推性之真諦，及性從何而克完，本本末末，亦分析無遺，所以必如此始為剖析者，因大道幽深，性命之學，差以毫釐，即謬以千里。

論述性，一定要推演性的真諦，以及性從何時完成而還元歸宗，整個過程及細節，也都分析詳盡，沒有遺漏。之所以要如此詳盡分析的原因，是因為大道幽靜深遠，性命的學問，一開始雖然偏差很小，結果卻能造成極大的錯誤。

兼以雜說混亂，歧途錯出，不如是剖析，不足以杜歧趨也。惟剖析如此盡至，方期把歧趨杜而絕之，而大道之途，庶可明于斯人焉。

再加上旁門雜說混亂，錯誤的途徑不斷出現，不這樣清楚的分析，不足以杜絕混亂雜說。也只有剖析如此地詳盡，才能把錯雜不一致的說法完全杜絕。而大道的途徑，才可以清楚的顯現在人們面前。

大道之真途既明，則進而持躬，不至悖乎性命，將見養性之功不悖，而性可養，固命之功不忒，而命可立，蒸蒸日上，所進不可謂安祥乎？

大道的真正途徑既然明朗，則精進修持，親自實踐，同時進行養性及固命的功夫，互相沒有妨礙，正在進行養性的功夫沒有悖離，而性就可以培養，固命的功法沒有差錯，而命就可以建立，蒸蒸日上，這種精進不就可以說是安祥嗎？

由是進之不已，到得功候完足，命無所虧，性無所缺，性與命合成一團，還歸先天寂然太虛本體，揆之賦畀之初，毫無稍異，是謂复完賦畀。

就這樣一直精進下去，一直到功候圓滿，命沒有虧損，性沒有欠缺，性與命合成一團，回歸先天寂靜的太虛本體，審視造物者賦予生命的最初，沒有絲毫不同，就是所謂的「復完賦畀」。

性命還元，其理莫過于此。安得世之趨歧途者，翻然悔悟，舍歧趨而尋真徑，以期同歸此大道一門耶？

性命還元，它的道理莫過於此。如何讓世上走入錯誤岔路的人，很快醒悟過來，捨棄偏頗錯誤而找到真正的方法，以期待大家共同回歸這條大道成為一家人呢？

此一節，又復統承上性命而總結之。

這一節，又再一次承接上文的固性養命而總結它。