白話醫道還元

卷四天地心詳解－10【誠一不二】

按實數以窮推，仍然陳跡。逞聰明而臆說，莫究真元。

【原解】

呂真人曰：何謂按實數以窮推？實數者，即天地之度數。天之星辰纏度，黃道赤道，五星十二辰過宮及經緯度數，出地入地之高下，并各方之遲速，不能盡述，皆謂之實數，即今之星學一流也。

此種窮推，亦何嘗非道之一端。蓋古來造歷明時，亦係人間所必需。然此推測之學，只便于知氣候之交遷，可以為外用，並無與于身心。

在推測者，亦第知天地之動轉，有據可憑耳。究于天造化之秘機，罔然無所得，且何以知人之所以能契合天地造化。

故見天地之顯象，而不能見天地之心，謂之陳跡，非謂陳蹟之窺見，絕無所用，特涉于小道，非大道之所在。有志者，未可安于小也。

然欲究乎天地之至道，既不可以實數推，欲達至道之妙，又不可泥于陳跡，人遂多以為荒杳難憑。至上智之士，往往逞其聰明，以臆見論說，強猜誤認，愈說愈荒，並無關於至道。

豈知天地之道不能外這個“一”字，固非陳跡可言，亦非流于荒誕。一點真元，誠一不貳，貫上徹下。彼臆說與實數之流，亦安足以究其妙耶？

知真元則知天地之心，亦即可以達修心之奧旨。學者固不可徒求陳跡，尤不可誤逞聰明，須虛心靜究，得其真元，庶不至流于小術，及誣妄一類。

此一節統括上文，以起下文申論之意。

【白話解】

呂真人曰：何謂按實數以窮推？實數者，即天地之度數。天之星辰纏度，黃道赤道，五星十二辰過宮及經緯度數，出地入地之高下，并各方之遲速，不能盡述，皆謂之實數，即今之星學一流也。

呂真人曰：什麼是按實數以窮推？實數，就是天地的度數。天上的星辰纏度，黃道赤道，五星十二辰1過宮，及經緯度數，出入地平線的高下，各方的遲速，不能盡述，都稱為實數。也就是當今天文學及星象學這一類的流派。

此種窮推，亦何嘗非道之一端。蓋古來造歷明時，亦係人間所必需。然此推測之學，只便于知氣候之交遷，可以為外用，並無與于身心。

就算是用當今天文學這一類的流派來進行推算，這又哪裡不是道的一部份。因為自古以來創造曆法用節氣來分別四時，這也是為了因應人間耕種所必需的。然而這個按星辰的纏度來推算的學問，只是方便用來知道氣候的變遷，僅僅可以做為外在物質學問所用，並無法適用在推演身心上的變化。

在推測者，亦第知天地之動轉，有據可憑耳。究于天造化之秘機，罔然無所得，且何以知人之所以能契合天地造化。

對於推測實數的人，也只能知道天地轉動的次序，這是有數據可以憑靠的緣故罷了。但是要進一步推究天地造化的秘密，就茫然無所得，更不用說如何知道，人之所以能契合天地的造化。

故見天地之顯象，而不能見天地之心，謂之陳跡，非謂陳跡之窺見，絕無所用，特涉于小道，非大道之所在。有志者，未可安于小也。

所以看見天地的顯象，而看不見天地之心，就稱為「陳跡」。不是說觀察陳跡的道理，完全沒有用，這個學問只是小道，並不是大道的所在。有志於大道的人，不可以只安於小道。

然欲究乎天地之至道，既不可以實數推，欲達至道之妙，又不可泥于陳跡，人遂多以為荒杳難憑。至上智之士，往往逞其聰明，以臆見論說，強猜誤認，愈說愈荒，並無關於至道。

然而想要推究天地的大道，既不可以用實數來推測，想要到達大道的奧妙境界，也不可以拘泥於陳跡，於是人們就認為追尋大道是荒謬、渺茫、沒有根據的學說。有些比平凡人具有更高智慧的人，往往故作聰明，用猜測的想法論述解說，而強猜誤認，愈說愈離譜，其實都無關於大道。

豈知天地之道不能外這個“一”字，固非陳跡可言，亦非流于荒誕。一點真元，誠一不貳，貫上徹下。彼臆說與實數之流，亦安足以究其妙耶？

哪裡會明白天地的大道，不能離開這個「一」字，這個字不是實數的陳跡可以說明，也不是荒誕空洞的理論，它是一點真元，誠一不二，貫徹天地，那個臆說與實數的等級，又如何能夠和它的奧妙相提並論呢？

知真元則知天地之心，亦即可以達修心之奧旨。學者固不可徒求陳跡，尤不可誤逞聰明，須虛心靜究，得其真元，庶不至流于小術，及誣妄一類。

明白「真元」就明白何為「天地心」，便可以通達修心的奧妙宗旨。學者們固然不可以只追求陳跡，尤其不可以錯用聰明，應當虛心靜究，求得這個真元。才不會流於小術，及誣妄2一類。

此一節統括上文，以起下文申論之意。

這一節統括上文，以作為下文論述的開端。

註１十二辰：是中國古人將黃道附近的一周天的十二等分自東向西配以子丑寅卯十二支，其順序正好和十二次相反。

註2誣妄：以不實之詞蒙騙人。