白話醫道還元

卷四天地心詳解－２【天地妙用】

既包含于無外，亦發育而靡窮。

【原解】

呂真人曰：何謂包含無外？自其顯者言之，天覆地載，無物不在覆載之內。其包含，孰能出乎其外，于此已足征其量之廣。

自其微者言之，日月星宿之運轉，風雷雨露之迭興，其氣機蘊蓄，一泄則無微不周。

凡一水二火三木四金五土之理，曰生剋以成能，亦不能捨天地而可以有寄。

又觀川流河海，自開天地以來，終無傾洩，山岳奇嶔，亙古永賴，其安貞之量亦復何加。

人心之含萬有于靡既，亦一如地天之包含無外焉。觀天地之包含，便可悟乎人也。

何謂發育靡窮？發育者，生生之義。天覆地載，其中並育並行，不害不悖，終了又始，始了又終，無間斷，無止息。雖屬萬物自為之，而實天地之真心使之，所以有靡窮之妙用。

人心苟能復其本真，則真常凝固，應物不息，其妙處亦如天地之發育靡窮焉。

此一節，欲發明天地之妙用，以究其真心。先統言其功量之廣大周遍，無有所遺。

下文乃推言之，以究其無可名狀處。于莫可名狀處，即心之所流露。可以為修心之要領焉。

【白話解】

呂真人曰：何謂包含無外？自其顯者言之，天覆地載，無物不在覆載之內。其包含，孰能出乎其外，于此已足征其量之廣。

呂真人曰：什麼是包含無外？先從明顯能看得到的地方說起，萬物都被天地包含在其中，沒有任何東西可以超出它的範圍，從這裡就可以看出它廣大包容及蘊含的能量。

自其微者言之，日月星宿之運轉，風雷雨露之迭興，其氣機蘊蓄，一泄則無微不周。

再從微細的地方說起，日月星宿的運轉，風雷雨露的迭興１，他的氣機蘊蓄２，一旦發散則每個細微處都能夠照顧到。

凡一水二火三木四金五土之理，曰生剋以成能，亦不能捨天地而可以有寄。

凡一水二火三木四金五土的道理，透過五行生剋循環的轉化以完成萬物的化育，這個妙用也離不開天地，而找到寄藏的地方。

又觀川流河海，自開天地以來，終無傾洩，山岳奇嶔，亙古永賴，其安貞之量亦復何加。

再來看川流河海，自從天地開啟以來，始終沒有完全流盡。山岳奇崁，自古以來一直存在，它穩定而持續的力量又是誰給的呢？

人心之含萬有于靡既，亦一如地天之包含無外焉。觀天地之包含，便可悟乎人也。

人的心包含萬物無窮無盡，也和天地一樣無所不包。察看天地的兼容并包，便可明白人心也是如此。

何謂發育靡窮？發育者，生生之義。天覆地載，其中並育並行，不害不悖，終了又始，始了又終，無間斷，無止息。雖屬萬物自為之，而實天地之真心使之，所以有靡窮之妙用。

什麼是發育靡窮？發育，就是生生不息的意思，天地之間，萬物在其中同時化育，同時流動，不相妨害，也不相違悖，終了又開始，開始又終了，沒有間斷，沒有止息。雖然這是萬物依各自的主張所進行的行為，而其實是天地的真心指使，所以有無窮的妙用。

人心苟能復其本真，則真常凝固，應物不息，其妙處亦如天地之發育靡窮焉。

人心如果也能回復到本真的狀態，則真常凝固，隨著外在環境變化而生生不息，它微妙的地方也和天地一樣，生生不息、無有窮盡。

此一節，欲發明天地之妙用，以究其真心。先統言其功量之廣大周遍，無有所遺。

這一節想要發明天地的妙用，以推究它的真心，先概略的說明它功量的廣大周遍，沒有一點遺漏。

下文乃推言之，以究其無可名狀處。于莫可名狀處，即心之所流露。可以為修心之要領焉。

下文才開始推論，以研究它無可名狀３的部分，在無法用文字語言形容的地方，就是心所流露的地方，找到這個就可以做為修心的要領。

註１迭興：輪流興起。

註２蘊蓄：積藏於內，未顯露出來。

註3無可名狀：無法用文字語言形容。名：文字語言。