白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－31【水泛土崩】

水泛土崩，必須炎光一灼。

【原解】

呂真人曰：何謂水氾土崩？水氾者，乃人身中之水，無所統轄，無有止蓄，至于氾濫，擾亂于周身。

土崩者，乃人之中土，本主進來化去，一旦衰弱崩殘，即如症候篇中所謂雞鳴破谷道，及長棹停等類是也。

究之水何以泛？無土以鎮收則泛，無火以調治亦泛。至于泛，則水濕腫潰、吐瀉，百般無所不齊。

土何以崩？土無真火以暖之，則不凝，且易遭狂澤之浸灌，既不凝而又遭浸灌，安得不濕滯而崩殘？一至崩殘，其患百出矣。

蓋水氾土崩，每相為倚伏。水因土不能鎮收而泛，土由水濫而崩，而皆原于無火。

此際用法，非大進火德，不足以恢復于既敗之後。曰炎光一灼者，即大進火德之謂也。

火之氣象，其炎光燭天照地，須憑此陽剛，乃可止其泛而防其崩。此炎光二字，即指純火之品而言。灼者，用以爍之之義也。

此一節與下節，申明上文回既倒之意，亦以見火性之剛烈，而用火且速焉。

【白話解】

何謂水氾土崩？水氾者，乃人身中之水，無所統轄，無有止蓄，至于氾濫，擾亂于周身。

什麼是水氾土崩？水氾，就是人體內的水，沒有被適當的治理與管轄，沒有適當的阻隔與儲存，以至於在體內氾濫成災，而擾亂於全身（水腫）。

土崩者，乃人之中土，本主進來化去，一旦衰弱崩殘，即如症候篇中所謂雞鳴破谷道，及長棹停等類是也。

土崩的意思，就是人的中土，本來主要的功能是讓吃進來的食物消化後再排出去，一旦中土衰弱崩殘，就好像卷二症候篇中所說的「雞鳴破谷道」（五更瀉），及「長棹停」（不運轉消化）這一類所造成的症狀就是。

究之水何以泛？無土以鎮收則泛，無火以調治亦泛。至于泛，則水濕腫潰、吐瀉，百般無所不齊。

推究水為何會泛濫？沒有土的壓制及收服就會造成水的泛濫，沒有火來調治同樣也會形成水的泛濫。泛濫後，則水濕腫潰１、上吐下瀉，百般的症狀將會接踵而來不會有所遺漏。

土何以崩？土無真火以暖之，則不凝，且易遭狂澤之浸灌，既不凝而又遭浸灌，安得不濕滯而崩殘？一至崩殘，其患百出矣。

土為什麼會崩塌？土沒有真火來溫暖，就無法凝固，而且容易遭到無法控制的大水浸灌，既然不能凝固又遭到浸灌，怎麼會不濕滯２而崩塌呢？一旦崩塌，就病症百出了。

蓋水氾土崩，每相為倚伏。水因土不能鎮收而泛，土由水濫而崩，而皆原于無火。

因為水氾、土崩這二個症狀，往往互相依存。水因為土不能鎮收而泛濫，土由於水泛濫而崩塌，而造成這兩種症狀的根本源由都是因為沒有火氣的緣故。

此際用法，非大進火德，不足以恢復于既敗之後。曰炎光一灼者，即大進火德之謂也。

就在這個時候若不使用大力增益火氣的方法，就不足以恢復已經敗壞的病症。說炎光一灼的意思，就是大進火德(大力增益體內火氣)的意思。

火之氣象，其炎光燭天照地，須憑此陽剛，乃可止其泛而防其崩。此炎光二字，即指純火之品而言。灼者，用以爍之之義也。

火的氣象，必需憑靠這種威猛的陽剛之氣，以它的火光照亮天地，才可以防止水泛土崩的症狀。這炎光二個字，就是指純火德的藥品而言。灼，用來比喻燒灼的意思。

此一節與下節，申明上文回既倒之意，亦以見火性之剛烈，而用火且速焉。

這一節與下節，說明上文挽回既倒的狂瀾（挽回已經失控的病情）意思，也可以看見火性的剛烈，和用火的成效與快速。

註１水濕腫潰：水濕的症狀有痰，有水飲內停，有濕疹，有臁瘡，有鼻塞過敏，有四肢腫脹等。腫潰的症狀有股、脛、膝、踝處有腫潰之症稱為下肢生疽，指縫、足指潰爛等。大抵全身的氣化不暢，造成痰飲、浮腫、皮膚、關節潰爛等都是屬於水濕腫潰的範圍。

註２濕滯：由於體內氣化功能變弱，經絡中的水蒸氣變成液態時會堵塞在末稍的絡脈裡。液態時稱為濕，塞在末稍時稱為滯。也可引申為氣化不利的意思。

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