白話醫道還元

卷二症候源流總論－56【補虛瀉實】

因其變故，補不足而削有余，使之安平，致廣生而昭大化。

【原解】

呂真人曰：因其變故者，即中宮之土受病，察其變出之端緒，與脈理相符。或變而只在本宮，或變而兼錯出于別宮，百變而不離其則，謂之因其變故。

何謂補不足而削有餘？不足者，虧歉之義；有餘者，太過之義。夫土亦安有太過？蓋中宮或夾實火與實積，便是太過。惟視其不足，則培養以補之，有餘則推瀉以削之。譬如地上有土石推塞，務要劃去，以免阻礙之意也。

誠如此調養其土，不至太過與不及，常得其至中，然后中土安樂而平順，故曰“使之安平”。

“使”字內，包許多調治之法，果能使其中土安樂而平順，則百病不生，諸脈調和，其生生之妙，運轉于周身，不誠廣乎？故謂之致廣生。

廣生既可致，而身中化育之極功，遂昭明于無外，謂之昭大化。

此一節統括本宮，而渾言調養中正之要。從八方而說歸于中，亦合乎天地之道。學者勿忽焉可。

【白話解】

因其變故者，即中宮之土受病，察其變出之端緒，與脈理相符。或變而只在本宮，或變而兼錯出于別宮，百變而不離其則，謂之因其變故。

因其變故的意思，就是中宮的土(脾胃)生病１，觀察它病變的跡象與端倪，是否與脈理相符合。有的變化只在本宮，有的變化兼錯雜在別宮，雖萬般變化但不背離脈理法則，稱為「因其變故」。

何謂補不足而削有餘？不足者，虧歉之義；有餘者，太過之義。夫土亦安有太過？蓋中宮或夾實火與實積，便是太過。惟視其不足，則培養以補之，有餘則推瀉以削之。譬如地上有土石推塞，務要劃去，以免阻礙之意也。

什麼是補不足而削有餘？不足，虧欠的意思；有餘，太過的意思。脾土哪會有太過的道理呢？這是因為中宮夾有實火與實積，就是太過。只要看到不足，就以溫補的方法來滋養它，過多的實火與實積就用推倒瀉下的藥品來削弱它。就好像地上有泥土和石頭堆積，一定要清除，以避免障礙的意思。

誠如此調養其土，不至太過與不及，常得其至中，然后中土安樂而平順，故曰“使之安平”。

確實以這樣的方式調養脾土，不讓它太過與不及(補太多與瀉過頭)，常讓它恰到好處保持平衡狀態，然後中土得以安樂而平順，所以說「使之安平」。

“使”字內，包許多調治之法，果能使其中土安樂而平順，則百病不生，諸脈調和，其生生之妙，運轉于周身，不誠廣乎？故謂之致廣生。

“使“字裡面，包含了許多調治的方法，如果能使中土安樂而平順，則百病不生，諸脈調和，脾土生生不息的妙用，運轉於全身，由內到外都有著深入而廣遠的變化，這不就是「無土不生」的廣大作用嗎？所以稱為「致廣生」。

廣生既可致，而身中化育之極功，遂昭明于無外，謂之昭大化。

廣生既然可以達到，而身體中孕育萬物的極大功效，結果將表露無遺，稱之為「昭大化」。

此一節統括本宮，而渾言調養中正之要。從八方而說歸于中，亦合乎天地之道。學者勿忽焉可。

這一節總括中土脾胃這一宮，而概括的說明調養脾土保持平衡至中的關鍵。從八方開始論述最後回歸到中宮，也符合天地運行的法則，學者們不要忽視就可以了。

註１土的病變約略有以下四種：

１火勝則土變燥。

２水勝則土變濕。

３土太多而壅滯。

４土太少而水氾濫。

中宮有火及土太多者以此症狀與脈理相符者，用瀉法清熱除積，削其有餘。

中宮有寒及土太少者以此症狀與脈理相符者，用補法溫暖，補其不足。