白話醫道還元

卷一脈理奧旨詳解－31【行屍亂應】

暴然半刻不來，將作行屍之體；倏爾幾聲亂應，急求保命之丹。

【原解】

呂真人曰：暴然半刻不來者，乃人之氣脈欲絕，無生生之機，故內之經脈將息，致於絡道不通，故或半刻不來。

然其外體無恙，起居如故，飲食如常，此將作行屍也。屍者，有形而無氣脈。人之氣脈絕，而病未見，行動如常，謂之行屍。

曰將作者，脈未盡絕而將絕，將然未然之意也。此中行屍，最為人所不覺，以其病未見，及病一見，而已無救矣。

倏爾幾聲亂應者，乃人之內關躁亂，五氣之生生不順，故其發於脈，不循節度。譬如自然之音，本有常度，而忽然亂打幾聲重響。

應者，應於手也。在音則應於耳，在脈則應於手。此種脈乃重症。與上鳥啄相似而微異。鳥啄更暴戾，所以不治。此則猶有可治，但不可遲緩耳。故曰急求保命之丹。丹者，藥餌也。

欲究其根源，則按其部位以推之。時手認此種為決不可治，則差矣。此非啄木比也，須細辨之。

【白話解】

呂真人曰：暴然半刻不來者，乃人之氣脈欲絕，無生生之機，故內之經脈將息，致於絡道不通，故或半刻不來。

呂真人曰：脈象忽然間短暫不來，這是因為氣脈竭盡，沒有元氣生機，所以體內經脈運作將要停止，導致細小的絡道不能暢通，脈象才會忽然不跳。

然其外體無恙，起居如故，飲食如常，此將作行屍也。屍者，有形而無氣脈。人之氣脈絕，而病未見，行動如常，謂之行屍。

然而這個人的外表都沒病（症狀），生活起居、吃喝照常，也只是具能動的屍體。屍就是有形體而沒有氣脈。人的氣脈停止，而沒有病兆（症狀），行動和平常一樣，就稱為「行屍」。

曰將作者，脈未盡絕而將絕，將然未然之意也。此中行屍，最為人所不覺，以其病未見，及病一見，而已無救矣。

這裡說的將作，是指脈氣還沒絕盡而將要絕盡，將停止而未停止。這種行屍的脈象，最讓人不易察覺，因為它沒有症狀，等到症狀一出現，就無法救治了。

倏爾幾聲亂應者，乃人之內關躁亂，五氣之生生不順，故其發於脈，不循節度。譬如自然之音，本有常度，而忽然亂打幾聲重響。

脈象突然地亂跳幾下，這是因為人的內部急躁紊亂，內臟五行之氣不能相互生成，所以顯露於脈象，不依循正常的規律跳動。就好比自然的音律，本來有規律的節奏，而忽然亂打幾聲重響。

應者，應於手也。在音則應於耳，在脈則應於手。此種脈乃重症。與上鳥啄相似而微異。鳥啄更暴戾，所以不治。此則猶有可治，但不可遲緩耳。故曰急求保命之丹。丹者，藥餌也。

應，是指呼應於手。聲音和耳朵相應，脈象和手指相應。這種脈象屬於重症。與上文(卷1-30)的「啄木鳥脈」相似而有些微的差別。「啄木鳥脈」更加暴戾，所以不能救治。這「亂應脈」則還可救，但不可以延遲慢治。所以說急求保命之丹(要趕快找尋保命的藥方)。丹，就是就是藥方的意思。

欲究其根源，則按其部位以推之。時手認此種為決不可治，則差矣。此非啄木比也，須細辨之。

想要追查「亂應脈」的根源，要按照脈的部位來推理。當時的醫者認為這種病是絕症無法救治，其實是錯誤的。它不能跟「啄木鳥脈」相提並論，必須仔細的辨別。