白話醫道還元

卷九真體圓成詳解－8

真借假成，拘精制液。假憑真立，積德累功。

呂真人曰：何謂真借假成？真者指性命合一後所結成之真靈。假者，指人之幻體而言。

人之性命，捨此幻體則無所寄託，即性命合一後，結成真靈，亦尚賴此形體以為寄托，方得優游養育，以待其凝固。若無此形體，則絕無所寄托，究何從養育而俟其凝結牢固？故謂之真借假成。

好比人身無宅不能安處，何以遂其生？然真靈雖借形體而後能成，非徒有此形，而真靈遂可凝成。當真靈未結之前，惟在把後天陰濁之精與液拘制之，使常聚而不散，久之盡化去陰濁，歸于輕清陽明，以補先天既失之元陽，從此積累，則先天之元陽，既散者可回，自然真靈可結。

精與液皆天一之清所化，從既化而又復能使化還本然，此命與性合，為結真靈之本也。《洞經》所云「拘制精血液」即以後天陰濁，欲使化還先天之義。

何謂假憑真立？此句假、真二字，即與上句同此義。人之形質，必得真靈內充，然後形體不至流于枯槁。若無真靈充周于內，不能拘制此精液，則一渴涸而形易枯朽，豈能久存耶？

所以修真証道之士，功力不懈，一得真元內充，結成元靈，自覺粹面盎背，體常安適。《洞經》云「天根常茂豐」，又曰「體矯萬精波」即此義也。

觀此不可見假幻之體，又憑內之真靈而立乎？真靈結于內，形體借以安適，余別無事，只惟多積善功，廣行陰德，以待天書之詔而己。若徒恃此真靈之結，而功德未彰，究怨羈留于風塵中，未遽能了然脫手也。