白話醫道還元

卷八修性復命詳解－12

一六流潤，未睹江中洄浪，冬至之陽曷生。

呂真人曰：何謂一六流潤？一六者，水之數。河圖天一生水，在天一生之，則為先天輕清之水。一變而地六成之，既落在地六之成，遂為後天濁重之水，先天轉化後天，謂之一六流潤。

人身中亦然，天一水的輕清，原本沒有形質，到地六之成，已轉化為濁精，故流潤二字，即指後天之水而言。

此後天之水既落于形質，則有壞期，隨生亦隨滅，所以凡有形質者皆有壞。古經之言，確實是不易的至理。

水在後天既有壞期，兼以人每日耗于思慮，百端邪緣紛集，內則識神起而與之相投，情思以順而流，此水亦從下流而去，凡夫所以異于真仙也。

善修持者，必須收藏百種情思，而水不至為邪火薰蒸，待此水盈，尋著「神龍吸水」的妙訣，不使此水順流而去，且轉化作輕清而倒流上行，即丹書「海水逆逝」之義。此訣前篇亦已透露，惟能使後天之水化輕清逆轉，故謂之江中洄浪。丹書所云「順則生人，逆則成聖」即此義也。

水能逆而回流，則後天伏藏在陰中的元陽，到此時亦發其光耀，陰極生陽，天地自然之理，好比冬至一陽初生。如果不掃除百欲，後天的水就不會生長，就無法等待一陽之生。然而水既然生長，而不達到神龍吸水的妙訣使用的時機，則水之重濁者，也不會轉化為輕清，亦安有洄浪之效？

濁水不轉化為輕清回旋，伏藏的元陽，就算發光也不能騰空直上，返歸最初，有時馬上發光，馬上收藏，也不能稱為冬至陽生，這個陽之生，是命裡的性。想要得到這個分拆的元性1發光而還歸本初，應當于命基致力堤防2，才會有成效，否則徒勞勞耳。

此一節乃以命培性之妙法，學者最宜細為辨別也。

註1：元性指元陽。

註2：于命基致力堤防：命基即命寶，也是修持的起手入門處，堤防不固也就等於修持無門。