白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－11

種大樹于中州，終成奇果。

呂真人曰：此發明性命復還元始也。

何謂種大樹于中州？樹者，土所出，是土之英華也。舉此以喻性命交合，而凝聚于中五之宮，結成空中靈慧。

人與性命惟離而不合，故中土黃庭一宮，只生邪妄雜意，猶之乎美地不產良材，而產穢叢毒卉。

如果得到性與命交合歸宗，真火下降，真水上升，水火會聚在中宮，自然的精華所散發的光芒，凝結成不生不滅的靈寶。就好像大樹的茂繁而聳翠，故曰種大樹于中州。

中州者，即中土也。天地間邊土僻壤，寒暑不時，風雨不和合，惟中州之土，則五行和合，二氣無偏，風雨時而寒暑不為戾，最可植異材。人之中宮，無異于此，故以為喻。

中宮黃庭就是性命歸根的所在，《太上經》所謂的「玄牝之門是謂天地根」指的就是中宮。所謂「谷神」就是性命所凝結的靈寶，或稱「不老丹」、「紫金霜」、「結成刀圭」、「玄珠」、「黍米」這些名詞不過是諸書喜歡創造奇特的名詞，其實說的就是這個意思。

何謂終成奇果？果者樹之所結也，而不歸本于土。此果字，即英華結聚不散，包含萬有，斂藏萬有發生之精英。樹亦土之英華，然尚未結實，猶之乎人性命合聚于中，以成英光而未經堅牢之意也。

倘如果之成，自是諸書所云「黍米」、「玄珠」等類之名號。此中不無淺深之別。上句是性命初交，返歸黃庭而產英光。下句是英光凝結牢固。丹書又云「男子懷胎」指的就是這個英光斂藏，凝結至精至淬的體段，豈真有形跡如婦人之胎耶？

即如性命會同交合一妙諦，有的丹書說「真夫真婦交媾」，創為此說，使人誤解，為患不輕，本來是要讓人明道，因為誤導反而使人敗道。這是當日作者始料未及的事，這不是作者的過錯，是後人自作聰明的下場。所以作丹書要謹慎用詞，慎出奇語為要，才不至於讓後人誤解。

此一節及下節，是透發後天返先天性命合後之光景，俾學者知功候既到之地焉。