白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－9

神龍搖首到咸池，靈龜噴浪。

呂真人曰：何謂神龍搖首到咸池？龍乃天地間靈陽之物，變化莫可測，興雲由他，致雨亦由他，舉此以喻人元神之真火。

搖首者，擺動之謂。咸池即天池。古書所謂「日出扶桑1，浴于咸池」蓋即此也。舉此以比人之陰海。

神龍下降，咸池的水被神龍真火勳蒸，水氣升騰到天際。水之上升，皆由神龍之降使之，人身中之水火亦然。

陰海之水，是有形有質之物，已屬後天。此水盈，一被情欲牽動，如風之鼓動，遂不能止蓄。此命基所以難立也？必得元神一點先天虛無之火，如神龍自天搖首而下，則水自有欲騰之勢，而無滲漏之患。

以水為至陰，感陽而服從，自不為無端情欲所干。凡夫之體，所以不能固其後天之水，以立命基者，皆由終日神馳于外，不守真舍，至愈馳而神愈昏。愈昏亦愈即于衰耗，雜念邪意，因之愈起，此所謂死厥神龍。

風吹水溢，故修煉性命學問的人，想要讓命的根基穩固2，必先使元神守舍，默妙中，自然此元神下降于至陰的地方，然後後天的水可以活變，可以止住滲漏遺精。丹書所謂的「降龍」之說，即此義，又云「火降水升」，亦不外此妙諦。此中微妙，非真有跡象可求也，若以跡象求之，則膠柱矣。

何謂靈龜噴浪？龜者陰物也，舉以喻人之真陰。龜而曰靈，是陰中有陽之義。人之陰中實伏有先天真陽在內，上文已詳釋之矣。陰中既有此真陽，故當元神虛無之火下降時，此水中真陽喜得同類，於是躍然帶水上升。丹書所謂「只尋同類兩相合」即此義也。

惟真陽帶水上升，就好像靈龜喜歡神龍下降，躍然噴細浪歡迎神龍，故曰靈龜噴浪。此中妙諦，古來罕言。丹書又謂「汞投鉛」亦不出此。

今顯說到此妙，精矣微矣。世之趨歧途者，亦應爽然若失矣。所以不欲隱者，為偽學之比比，或期有知轉者耳。不然，秘密之妙機，自來皆隱，吾獨好為直剖耶？予不得已也。

註１：扶桑：古代相傳東海外有神木叫扶桑，是日出的地方。

註２：命基穩固法：１元神守舍。２自然神下降于陰。３止漏遺精，水變活上升。