白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－1

兩大會宗，三元合一。

呂真人曰：此篇言性命之學，欲人依性命修持。

然性命之幽深，實人所不易曉。古經每以簡括1為尚，一字一句，務求包括，不肯作為分析語。故言皆簡括宏深，後學實苦于難明。

其後代演說者，則尤甚。談怪言謊，雖奧義未嘗不隱寓，而語涉不經2，遂貽誤乎後學。

吾欲使人明性命之旨以修持，故此先推究乎性命之根，以發通篇申論之意也。

何謂兩大會宗？兩大者，指天地之覆載而言。天地之覆載，無一物不入其內。既無一物能出其外，大何如耶？故曰兩大。

然天何以能覆？地何以能載？此其中便有性命存焉。

※天以寂然至一之靈，駕馭乎清淑運轉之氣，其至一之靈是性也，氣之清淑是命也。

※地以靜安之靈，化變出腴潤之精華，其靈之靜安為性，腴潤之華為命。此分而言之，以見性命之旨。

※至若天以陽靈普降于下，地脈即以和柔之精氣，應接而上騰，于其陽靈之降、和柔之騰，是兩大性命之交，即會宗之義。

會者交會之謂，兩大交而成一太極，乃性命之真諦。

宗對祖而言，太極從無極生來，則太極為宗，故曰兩大會宗。

人禀兩大之靈氣而生，內亦自具一太極。空中一點，寂然不動，粹然至一之神是性，真精及本然祥和之氣是命。

其生稟之初，太極完全。何嘗不如兩大會宗？不過自後起之邪緣感動，遂將太極分之，而性命不能歸還本源。所以有待于修習，而復還厥初也。

何謂三元合一？三元者，元神、元精、元氣也。天地元神，寂然真一之靈是也。清淑運轉之真氣，是謂天地元氣。

天之甘露，地之膏腴3，有所以能生之本。甘露膏腴，非天地之元精，其所以生之本乃為元精，實無物可以比之。

合一者，三者合而還歸于真一，人亦一天地之妙用，具乎三元。元神性之內含也，元精元氣命之根蒂也。三者合而亦還歸于真一，此性命之萬源統會處。人不從此真機窮究明白，欲自得修途返真難矣。4

吾作此篇，故首為推究其源，俾學者得以先明其奧妙，方好為印証之本。凡有志于此道者，當靜究之。

註１：簡括：簡明而能概括整體。

註２：不經：近乎荒誕，不合常理。

註３：膏腴：形容土地肥美。

註４：從第四卷一直看到這裡，總算看到重點，很多修行人都搞不清楚這點，以致於修途難返，第七卷性命洞源實為修行的重點。學者當靜究之！