白話醫道還元

卷六無礙心印詳解－16

涅槃雖云常住，恒河難量布施。

呂真人曰：何謂涅槃常住？古佛奧義。涅者不生之謂，槃者不滅之謂。不是像死灰一樣不生。

凡夫的心，猿馬奔馳，所有萬感的因緣，都足以牽引，愈牽引而猿馬愈奔，沒有安靜的時候，好比阜螽1的跳躍，則謂之生。

不生者，本體寂然，真靈內藏，常覺深遠幽靜，若于穆之天2，毫無奔投躍動的情態，謂之不生，即謂之涅。

不滅者何？真靈凝固而不散。凡夫的真靈，大多被凡欲銷爍耗散，所以體內一團陰邪之氣，而此靈遂滅。佛之真靈，圓光無礙，亘萬古而長存，何滅之有？故謂之不滅。即謂之槃。

心體到此，便是無上境界，心體的靈光，不生不滅，寂然內守，故曰常住。這種寂然真靈內固，常被一般人譏諷，這種不生不滅的佛靈，對世間一點功用都沒有，如此譏諷的見解，其實是不解佛的真意。

佛雖真靈寂守，而本此真靈，普作無量渡人，由一人得保守真靈之妙，傳之人人，由一時而傳及後世。凡通達這個微奧者，縱然還未立刻登上境，而天真自不喪失。此中真功施，實無可限量。

不像後世的邪僧偽尼，以為禿髮出家為教，遂謂得到佛的真諦，果真如此，對後世又有何助益？古佛只以無礙大悲心渡人，欲人人共保此與生俱來的本真，使此真靈不昧，結成不生不滅，其功德之布施，果有限量乎？故曰恒河難量布施。恒河者，域外不可比量之河，言其廣而莫可測也。

究之佛以真靈渡人，其布施之無量，實一如其未曾布施。其導人歸還本真，非有所施予，惟其無所施，而布施所以難量。印心無礙，以此為極功。觀此便覺古佛亦不過以持心為教，以無礙為歸，非有異說也。後之誤人佛教迷途者，當返而求其真也可。

註１：阜螽即蝗蟲的別名。

註２：穆指溫和。這裡指溫和的天氣。