白話醫道還元

卷六無礙心印詳解－11

配天配地，有浩乎靡既之藏。即誠即明，得悠然不盡之用。

呂真人曰：此合以上數節，所存所發之無礙，而總言體用之廣大。

何謂配天配地？天主動，地主靜，動靜不失其常，天以無所為而行化，地以無所為而生成，其機莫遏，其象莫名，神聖心體，誠極而流，有如是之默妙，故謂之配天配地。配者，合而有助之謂。

天地造化有缺憾的地方，神聖則本此真常可以彌補。從這裡可知天地健順之德，聖神直以一心包涵。想要用窺測的方法看盡一心的包藏，實浩乎其靡既1也。此以包含無所限量而見其無礙，一物有遺2，不在並蓄3之內，則仍有礙

而不能達。惟此無不包，自無所遺，是以無礙也。

人如果能從眾理散殊會通4，尋到本源地上，養得純全，亦一神聖廣大無礙之心體焉。用功雖分勞逸，成功並無低昂5，人可憚而不為耶？

何謂即誠即明？此即無礙境界之由于生來而然也。蓋上聖有生而即如天地之誠一不二者，真常內固，此心就好像明月當空，舉萬物不能逃其洞鑒。這個明就是從誠而出，不假修持，而心之真常耀氣，自能無所隔礙。故謂之即誠即明。

何謂悠然不盡之用？悠對迫言，心誠極而光明的功用，寬舒永久，非同迫狹。即如照無私照，明可常明，其用亦安有窮期？故曰悠然不盡。

然生而即誠明者，不可多見。必待修持以復其極誠無妄之本真，則印心于明照不盡之境，亦與得之生稟者無以異。

此一節，上是全體之無礙，下是大用之無礙。心苟印証到此，儒者之功力全矣。

註１：靡既：沒有窮盡。

註２：遺：遺漏。

註３：並蓄：包藏。

註４：會通：融會貫通。

註５：勞逸、低昂：勞苦與安逸。高低起伏。