白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－35

人無異心，心無異理。惟願好修之士，共入至德之門。斯則神聖所慰懷，亦即天地所默眷也。

呂真人曰：人得天地的真靈，而蘊藏于一心，萬理依然備具，合聖凡智愚而皆同。縱有不齊于有生以后，而原其生初1，自無一不同也，故曰人無異心，心無異理。

但上哲之姿2，不累于物欲3，並且知道從那裡入門修煉。中材以下之輩，人欲牽之，私意蔽之，而入德之門4，究不免迷昧。今特將五氣心法，詳為剖析，以昭示後學，夫豈好勞哉？

亦惟期人共知所修持，共作好修之士，以相與有成，入于至德之門耳。由此門而進無上之境，亦不難幾。

縱或氣禀萬有不齊，而心學既明，德亦日進，將見人心不貳，至道昌明，等而上之，則為賢為聖，為仙為佛。質之神聖望人之懷，自堪快慰，即天地賦予于人，亦盡泯其憾。5

人如果有此極功，則其人為天地之完人，非即為天地所默為眷顧而篤厚哉？此吾著述之意，所以不能已也。

註１：原其生初：生初指出生之前，原指本來。那個出生之前的本來面目。

註２：姿：資質。

註３：不累于物欲：不會被想得到物質享受的欲望拖累。

註４：入德之門：進入五德的門。引申為修心之法或五氣心法。

註５：即天地賦予于人，亦盡泯其憾：就像天地所賦予人的，也盡量達到完美。

卷五終