白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－20

雖云大繩不鑰，守仍合乎規中。縱令古民無知，行且循乎矩內。

呂真人曰：何謂大繩不鑰？繩者規限之謂。鑰猶鎖鑰也。此是《秘經》語。

凡物拘拘于繩墨1之規限者，皆不足云大繩。不受繩墨規矩限制的稱為大繩，不須要規矩限制，是因為本來就很守規矩。這裡指金德的本體就是收斂節制。

人心金德，其本體實渾忘乎防閑，即大繩不鑰之義。然不鑰而實無不鑰，蓋有斂束之神，而無斂束之跡，不待矜持，而操守自存，故曰守仍合乎規中。規者則借以喻乎極則。丹書云「常守規中」亦即此義。

但言常守，則猶有矜持之別耳，金德還到本然無防閑2自寓，是此境界也。

何謂古民無知？此亦古經語。民指氣言，氣的渾樸寂然內守，有相安，無相剝，好似太古的人民，無知無識，老死不相往來，故借為喻。

人心養到金德渾全，樸質無華，其氣之渾樸，依然古民之無知。反之之功，到成就時，本體原無別也。

天下惟無知之民，最易蕩佚3于規矩之外，然由養成功候所致，則無知而實無不知，所知歸到靈光地上，不散溢于外，所以氣存渾樸，一若其無知，而所循行常不逾矩。此行字就內言，矩字亦指金德本然之防閑而言。

此一節透明金德本體中之妙，俾學者知所歸宗，庶不致等于望洋之嘆也。

註1：繩墨：木工打直線的工具，比喻規矩或法度。

註2：防閑：防、堤也，用于制水；閑、圈欄也，用于制獸。引申為防備和禁阻。

註3：蕩佚：放縱、不受約束。