白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－13

百煉歸元，萬魔遠害。太和保合，久久真一自回。至道精微，時時防維宜密。

呂真人曰：何謂百煉歸元？百煉者，功深培植之謂。就木德本體而言。木德本體，原自有純無疵，但人有生之後，不免嗜欲紛投，即不能無歧途之錯出，而于木德一本源頭，自不能無迷昧失卻之患，所以有待于煉。

氣濁者煉之使清，氣雜者煉之使純，氣散者煉之使聚，氣不充者煉之使振，務期百煉以至于中和，則心中自有一團藹然太和之氣。再加存養省察，時深保護，返回到寂然本體，是滴滴歸元時節，故謂之百煉歸元。

何謂萬魔遠害？萬魔者，所有塵世間的慾念謂之萬魔，皆足為害于一心。然能害乎出入無時之心，無法傷害渾全寂守之心。

百煉時已將萬魔制伏，到得歸元時真元充足，此心自如堅城，任群魔之攻而不可破。惟其魔攻不入，此心不受累，故曰萬魔遠害。

何謂太和保合？即所煉之真氣也。百煉的木德真氣，為天地之至和，既能百煉，自然保合，此即《道藏》中所謂「不無」也。

太和1既能保合，愈久而愈虛靈，與天地虛靜的本體相應，無有而無不有，謂之真一。從此養到百煉歸元後，養到無上境，謂之真一回。回者，符合之謂，自其返之者故曰回。

然功候雖到，初達此真一境界，猶恐未盡安貞，故尚須密其防維2。所以然者？以此真一之至道，至精至微，初達而未盡安固，恐稍有些走作3，便于真一上境，未盡云固，所以必貴慎而養之，以防維之功，則永貞不敝矣。（此節乃至妙之功，五氣皆當如此煉法，不獨木德為然。學者不可不細為參悟也。）

註１：太和：陰陽會合，沖和之氣。

註２：防維：防備守護。

註３：走作：走漏。