白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－９

原夫木德內含，春風常流和煦。仁道至粹，淑氣降自維皇。

呂真人曰：何謂木德內含？木德即天地中和之氣。人自有生之初，皆各禀天地清和之氣，此氣托于一心，即《易》乾坤首德之元也。其本體寂然不動，無可形狀，只有清和內含，其清和處，即所謂木德。

但人被物累之後，很少能看見此道之隱寓。第言其德之本體，依然人不能明。試著從他的發露處而言，則恍然可會。

蓋木德之本體，雖無可狀，一發于情，自有一種和煦之氣，不剛不暴，藹然粹然，如春風之習習怡人，春風亦木德所發，故其風最和。

人心木德發見，也與春風是沒有差別的，故曰春風常流和煦。從這裡可以知道，人心之本真合乎天地四時。即可見前篇天地非虛語矣。

何謂仁道至粹？木氣之德即是仁德，在人謂之仁，在天地謂之元。仁與元都是同一件東西，不過分先後天，先天是仁之體，後天是仁之用。孔聖只教人從後天做起，恐入于太虛而人無可捉摸。

其實孔聖何嘗不言先天至道，觀其《系．易》便知也。窮究仁的本體雖無形體可見，但修到欲靜理純時，自恍然如見，其本體粹然不雜，至精至微，于無可名狀，從而言之，是直一淑氣1耳。

這淑氣不是後天因緣合和而成，實有維皇2降之于生初，聖神仙佛非有餘，世人非不足，其本來原自不增不減。

人如果能從這裡辨別明白，率3煉涵養，從其發處做到熟，便反歸到本體地上，養成一團，自有莫知其然之妙，盡人合天之功豈有他哉？如此而已。學者當澄心以體認，其途自不誤也。

註１：淑氣：溫和之氣。

註２：維皇：來自天地間最尊貴的神（亦指真一之氣）。

註３：率：遵循。或者是淬字的誤簡。「淬煉涵養」來的通順些。