白話醫道還元

卷四天地心詳解－30

言其剛則無物可屈，論其柔則有物皆孚。

呂真人曰：此節，專就天地之真常而言。以天地真常而言其剛，其實沒有一樣東西可以和天地的剛來相提並論。

萬物的生生化化，運轉于五行，宰制于二氣，合二氣五行全部源于真常之固結，而握其樞機1。

天地的真常是動靜的祖宗，是萬物的源頭，大風不能散，大雷不能攝，大寒大暑不能傷，就算天地都毀滅了，真一之氣也不會有絲毫的損壞。其氣常駕御在萬物之上，沒有東西可以屈制他。故謂之無物可屈。

人如果能體悟天地之真，以修持其心，造得真常應物，常伸于物上，不壞不滅，直至體膚不壞，而此真身，自結凝而超舉2，何有輪迴六道所能拘囿3耶？

三教聖人，皆從此入手，亦從此了手，人何憚而不為？

天地真常也有柔的一面，沒有東西和他一樣的柔，真常的固結，發之實流通于天地之間。舉凡天象的斡旋4，由此真常驅策之。地道的降升，資生畜產，也是這個真常使之。

至于它散佈流行在萬物之中，令萬物生化始終，又那一個不是天地的真常所鼓鑄？他應物無遺，見為至柔，無一物不在熔鑄中，謂之有物皆孚。孚者相感應之義也。

人如果能固此真常，則一身之動靜云為，二氣五行，無不貼然從令，亦居然天地真常之柔而應物。

這裡說的剛柔的妙蘊，就是河洛數中的動靜生剋，所謂開合的真機，人想要修持真心來與天地相應，怎能不詳加探求。

註１：樞機指事物的關鍵。

註２：超舉有超凡的意思。

註３：拘囿：拘泥、局限。

註４：斡旋指調解。