陶淵明【五柳先生傳】一般認為是陶淵明的自喻，其中有幾句是：「…好讀書，不求甚解；毎有會意，便欣然忘食。」其中「不求甚解」一般字面上的理解是負面居多，指求學不夠認真，不深入瞭解，只有一知半解罷了。過去國立編譯館（所謂學院派的大師）在解釋【五柳先生傳】裡面都不是作如是解，而是認為這裡的「不求甚解」是指：「此乃陶淵明的自謙之詞，指不營營鑽研句讀。」而不是字面上的理解。

我認為這是錯解，陶翁的不求甚解，就是通念、字面上的不求甚解。陶翁讀書之所以樂，就是因為沒有既定目標，一知半解也無所謂，喜歡的多讀一點，沒感覺的少讀一點，理解錯了也沒關係，偶爾多有領悟或有新意，才會特別開心得無以復加。這才是沒有功名目的、悠閒自適的讀書樂趣，才是陶淵明的真意，而非自謙之詞。如果說「只是」不鑽研句讀而已，那麼一碰到與理有不懂處仍須深究，其實還是難以真正自適，也無法有真正的會意之樂。

國立編譯館（所謂學院派的大師）要塑造的先人當然不能是這樣的形象（因為這樣會教壞小孩子，所以陶淵明不是不用功喔，只是不是那種用功，但是你們不是陶淵明，所以還是要背註釋、鑽研句讀！）。但是如果陶淵明是那種「執著於文理之根本」、「逐學問之極盡」，那麼縱使不鑽研句讀，這樣的形象也無法與「造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。」的灑脫形象連結，更不用說是「無懷氏之民歟，葛天氏之民歟」的境界了。

我個人覺得陶翁一定認為國立編譯館（所謂學院派的大師）給他「不求甚解」的評註使他的境界低了許多。好在他早就已經是一個以「忘懷得失，以此自終」自詡的快樂讀書人了，自不會與之計較也。

為什麼我三次括號學院派的大師，因為能夠成為學院派大師者，必須經過一番扎實的鍛鍊才能得到士林敬重的地位，這樣的人後天必須嚴謹，若無脫胎化骨、斷尾求生、壯士斷腕的勇氣，絕對無法真正體驗陶翁「不求甚解以達會意之樂」。這幾是不用功的人的專利，然而陶翁註解卻盡由此類之人所解，而無法盡情真意，暢其在我，真是令人不快。