作者:【張作錦】


追求民主與科學的「五四運動」，剛剛過了八十五周年紀念日。報紙上零零星星討論到民主的問題，沒有人談到科學。

科學面對的是物，有一定的標準；民主面對的是人，複雜得多。民國九十三年了，民主仍然支離破碎。其實，國人中恐怕還有人不太信任民主，而懷想「聖君賢相」的盛世。認為那樣才能政局安定，使百姓休養生息。

聖君的條件很多，首要在能「納諫」，因為「兼聽則明」。賢相自然應經常「犯顏直諫」，以皇帝的「耳目」和「鏡鑑」為己任。在這樣的認知之下，李世民和魏徵就成了「模範君臣」，千載以下受到謳歌與讚嘆。

國光劇團五月十四日起要在國家劇院演出「李世民與魏徵」，由陳亞光編劇，演員有吳興國、唐少華和魏海敏等人。歷史重現眼前，自然受到注意。不管戲中說了些什麼，有一點我們不免好奇：李世民和魏徵這兩個人，究竟只是因為他們一個「剛直」、一個「寬容」這種性格上的偶然遇合，還是有歷史上的原因？若從《貞觀政要》中查考，我們不難得出一個印象：他們都怕亡國，所以君臣同心協力，想把國家治理好。

唐取隋而有天下，隋滅亡之慘痛，使親眼目睹之人刻骨銘心，李朝上下，時刻以此
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「明主思短而益善，暗主護短而就愚。隋煬君好自矜誇，護短拒諫，誠亦實難犯忤。」

貞觀六年，太宗謂侍臣曰：「隋主殘暴，身死匹夫之手，率土蒼生，罕聞嗟痛。」

貞觀十年，太宗謂侍臣曰：「昔在有隋……，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生，上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩，是以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！」

貞觀十九年，太宗謂侍臣曰：「朕觀古為帝王，驕矜而取敗者，不可勝數。……隋文帝代陳已後，心愈驕奢，自矜諸己，臣下不復敢言，政道因茲馳紊。朕自平突厥、破高麗已後……恐懷驕矜，恆自抑折，日旰而食，坐以待晨。每思臣下有讜言直諫，可以施於政教者，當拭目以師友待之。」

因為皇上不忌諱以隋主驕奢自矜而亡國作為炯戒，臣下也就有膽量勸勉皇帝不可自取滅亡。那些建言，有時毫無修飾，使皇帝受不了。「貞觀八年，陝縣丞皇甫德參上書忤旨，太宗以為訕謗。侍中魏徵進言曰：『自古上書，率多激切，若不激切，則不能啟人主之心，激切即似訕謗，惟陛下詳其可否。』」太宗馬上改容相向，稱許魏徵：「非公無能道此者。」還獎賞皇甫德參帛二十段。

不過這種明君臣賢、上下推心的日子，不可能維持太久。有一天太宗問群臣，守天下是難是易？魏徵回答很難。太宗說，只要「任賢能，受諫諍」就行了，有什麼難呢？魏徵說：「觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫，及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。」

魏徵畢竟多讀一些歷史書，又觀察得透徹，他這番「盛世危言」，後來證明雖不中亦不遠矣。

根據記錄，魏徵等人向皇帝所提諫言，可確定年代者共二四四件，其時間分配情形如下：貞觀元年至四年共八Ｏ件，五至八年四十八件，九至十二年四十件，十三至十六年卅九件，十七至二十年廿二件，廿一至廿卅年五件。連年遞減，下降的幅度也不小。太宗崩於貞觀廿卅年，晚年諫議的案件寥寥可數。正應了魏徵所說，「及至安樂，必懷寬怠」矣！

更要進一步探究的是，所謂「安樂」，誰的「安樂」？恐怕不是人民生活的「安樂」，而是領導人享受權力的「安樂」。一旦政權穩固了，自然就沒有亡國的恐懼，志得意滿之餘，跟著就「驕矜拒諫」了。

但是不會想到亡國的國家領袖，早晚就會亡國。他們是咎由自取，只是百姓無辜跟著受苦受難。

資料來源：【2004/05/13 聯合報】