『二二八事件』──8：中國強盜土匪屠殺臺灣人民真相

     教科書上根本看不到的臺灣歷史真相，這就是「中國縮頭烏龜孬種人渣」的「愚民教育政策」所使然，牠們連提都不敢提出來，說都不敢說，我們還能期待牠們道歉賠償？審判那些濫殺無辜的「中國縮頭烏龜孬種軍人」？〈當時對日抗戰牠們確定是：「中國縮頭烏龜孬種軍人，躲在山區裡面。」牠們才能存活，否則早被日軍打死或俘虜了。〉今天只會拿著槍殘殺手無寸鐵的臺灣人民百姓，你們算那門子的英雄豪傑？

        尤其臺灣並不是你們打下來的，也不是你們打敗日本軍隊，更不是你們可以用詐騙手段就可以「光復臺灣」的、、、充其量你們僅僅只是：奉盟軍給日本的第一號命令：到臺灣接受日本軍隊的投降與繳械，並且將日本人民遣返日本，如此而已；你們卻拿著雞毛當令箭，在臺灣大開殺戒，屠殺手無寸鐵的臺灣人民百姓，、、、。

     二二八事件在臺中：二七部隊（又名：學生軍）

一九四七年三月，臺灣中部由黃金島（本名：黃圳島），在二二八事件發生後，在中部組織「臺灣獨立治安隊」及「自衛隊」。

所謂「二七部隊」（事實上稱為：「學生軍」較為符合事實。）是由有正義感的臺灣臺中青年與臺中的各中等學校的學生，為治安而組成的「臺灣獨立治安隊」、「警察隊」、「自衛隊」、「臺中師範隊」、「臺中商專隊」、「臺中一中隊」，後來為了方便調度、指揮，就以二月二十七日黎明，而合成「二七部隊」，由黃金島指揮。

臺中市議會、地方士紳及「二二八事件處理委員會」、及前述二七部隊組織，開會討論；由日治時代的日本總督府「府評議委員」、日本戰敗後，率「致敬團」到中國南京，向蔣介石致敬的林獻堂主持會議，結果呢？可想而知！——「主張歡迎廿一師進入臺中。」

然而「二七部隊」主張，應對抗殘暴的中國第廿一師，並在十六日誘導廿一師到埔里，以自我犧牲的方式，來保護臺中市民的身家安全。

三月十六日早上，黃金島指揮「二七部隊」學生軍守住烏牛欄吊橋的北方，等待廿一師的軍隊到來，過了不久，果然廿一師四三六團第二營於上午九時抵達「牛相觸」附近，其第六連企圖過橋攻擊「二七部隊」的烏牛欄橋守軍，結果被二七部隊的守軍迎頭痛擊；廿一師草屯指揮部再派遣第四連及第七連趕赴烏牛欄橋馳援。

三月十七日，廿一師第二營，從拂曉就不斷的對二七部隊發動攻擊，二七部隊雖是學生軍，所謂初生之犢不畏虎，也不甘示弱，予以還擊，此時臺灣的高山族援軍到來，加入二七部隊，對中國廿一師第二營，予以痛擊，廿一師第二營見勢不妙，立即撤退。

此次戰役，事後廿一師第四三六團公布該次「埔里戰役」所投入的兵力和傷亡數字如下：

投入戰役軍官共一百四十八名：死亡一名，傷一名。

投入戰役士兵共二千三百三十二人，死亡十人，傷八名。

抗暴學生軍有四名陣亡，是為臺灣抗暴英雄烈士，應該入祀『臺灣忠烈祠』。

此次「烏牛欄橋戰役」，是二二八事件中，最慘烈的戰役，學生軍以智取勝、以寡擊眾，應為臺灣人民之表率。

二二八事件在嘉義

1、嘉義「水上機場」事件

一九四七年三月二日至九日，這段時間，嘉義市已經變成了二二八事件中的殺戮戰場。

來自外地的五十名年小輕伙子，大都二十幾歲，想要攻占水上機場，經過數日的激戰之後，終因彈盡援絕，竟不幸遭到追殺，遭槍斃水上機場道路兩旁的水溝。不久，附近居民奉命埋葬屍體，改葬在臺一線省道、北回歸線標誌附近的三個地點，並以土葬希望這些英雄烈士們安息。

李君瑞是當時埋葬的見證者之一，他回憶當年埋葬這些「英雄烈士」的遺體時，是以五人為一排，分層往上疊放，埋屍最多的一處有四十多具，其他兩個地方，各埋了六、七具，又因這些英雄烈士的遺體，埋葬的地方，恰巧位於水上鄉下寮村已故村民賴添貴的農地附近，早年賴添貴下田耕作時，曾經挖出一、二十具「英雄烈士們」的骨骸，賴先生依臺灣習俗，將這些「英雄烈士們的骨骸」遷葬他處墓園，因此開挖現場，應該僅剩三十多具「英雄烈士的骨骸」。

一九九九年十一月二十日，水上鄉公所與二二八事件紀念基金會，著手開挖這些「蒙難的英雄烈士們」的埋葬地點，（經由探測報告指示地點後開挖），於地下兩公尺處，便陸陸續續挖出「蒙難英雄烈士們的骨骸、衣服、皮帶、皮鞋、鋼盔」等遺物，骨骸共有八袋，後奉安於「嘉雲寶塔」內的六個塔位，其餘「英雄烈士們」的遺物，則由水上鄉公所整理後，於鄉公所內展示，以供紀念。

評論：

這些「臺灣英雄烈士們的忠骨、遺物」，正是二二八事件，中國軍隊屠殺全臺的鐵證，臺灣歷史的見證。

這些勇敢的臺灣英雄烈士們，能夠及時的對外來的侵略政權，給予反抗和反擊，雖然未能成功，壯烈成仁，但他們的偉大情操，確是現今猶生存在臺灣的臺灣人，應該學習的模範和榜樣。

「法古今完人」的意思，正就是要學習，像這些臺灣的：「臺灣年輕的英雄烈士們」的行為，雖然當時未能起義、反抗成功而壯烈成仁，但人生自古誰無死，留取丹心照汗青；總比那些只知苟延殘喘、苟全性命、苟且偷安的臺灣凡夫俗子們，臺灣英雄烈士們在人生旅途中，更顯得多彩多姿、轟轟烈烈的有意義的犧牲，拋頭顱、灑熱血，英雄烈士們的人生，確實是來得更有價值、更值得人民的讚賞和值得臺灣人民效法的模範與榜樣。

而可惜的卻未能入祀「臺灣忠烈祠」，因為臺灣尚還沒有『臺灣忠烈祠』，有的只是與我們臺灣不相干的「中國忠烈祠」，祭祀那些與我們臺灣人毫不相干的中國人物，例如什麼「七十二烈士」之流、、、；致使一些真正的臺灣英雄烈士們，浪跡地獄「枉死城」受苦受難。

去年，作者剛好完成單行本的《臺灣歷史第四集》，因此就很隆重的將臺灣歷史上的臺灣英雄烈士們，在佛曆二五四九年（西元二○○五年、民國九十四年）農曆四月八日，釋迦牟尼佛誕辰，藉佛光普照時，予以敕封，並立即上昇至東八天（即臺灣的上天天空中），以享福報。

在此，也再次呼籲臺灣執政當局，既然『吃在臺灣、喝在臺灣、腳踏臺灣地、頭頂臺灣天。』若再不思「飲水思源」，卻要一再的「吃裡扒外」，心向中國，那麼小心啊！你將會被「天打雷劈」的，就像下列的「陳澄波」。

不信！？請看：〔下列：一個人對抗一個國家政府。〕

2、二二八在斗六

※陳篡地：醫師，事件爆發後，與陳海永共組「斗六治安維持會」，與中國土匪軍隊對抗，不敵，退往樟湖，一周左右被攻破，逃往彰化二水山區，挖地藏匿六年，一九五二年投降，卻扯出陳混淪案，五人被槍決（見《嘉雲平野二二八》）。

3、二二八在北港

※許壬辰：嘉義地方法院書記，二二八事件時，返回北港組自衛隊，維持治安，擊退欲進入北港的中國土匪軍，為避免市街戰，傷及無辜民眾，率民軍撤往梅山；於崁腳途中，遭中國土匪軍伏擊，被刺刀活活刺死。（見《嘉雲平野二二八》）

4、二二八在嘉義市

中國土匪軍，進入嘉義市區後，展開全面搜捕：

陳復志、潘木枝、柯麟、蘇憲章、、、等人，綑綁遊街後，於嘉義火車站前槍決、曝屍。

盧欽：牙醫師、嘉義市參議員。（見《嘉義驛前二二八》）

陳澄波：畫家、嘉義市參議員，日治時代即懷抱強烈的中國民族意識，赴日深造後，赴上海任教，戰後，加入迎接中國的行列。二二八時遇害。（見《嘉義驛前二二八》）

評論：此人確是該死，吃食皆依賴臺灣之土地及人民，更忘記了祖訓〈假定他確是滿清移民後代子孫〉：

『冒九死一生，潛度黑水溝，胼手胝足苦，開創臺灣基；棄離中國地，背離中國祖；寧效鳳凰棲，願歸臺灣土。』

此人不敕封外，更應下地獄輪迴為畜牲，以還臺灣土地養育之恩德：『吃裡扒外的中國狗奴才』。

【編著者按：認不清歷史、認賊作父的這些臺奸、政客、狗腿子、外來政權的臺灣奴隸走狗們，最好的藉鏡，倘若臺灣同胞能以此為鑑，警惕自己不為外敵所利用，要有『生為臺灣人，死為臺灣魂』的認知，則臺灣才會有救。】

寄給一親友就有一功德，可減一禍，寄給百親友就功德無量。

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