2011-02-23 06:36:26後學

性理題釋 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。為堯舜相傳心法,詳解如下:

 

  人心惟危者:人為三才之一,理性俱備,萬物之靈也。心者萬物之中心,萬事之主宰也。換而言之,人心者,識也、情也,染污之妄心也。所謂後天氣質之心,有善有不善也。蓋識神用事,情慾叢生,入心半陰半陽,可善可惡,非偏則倚;偏于陽,則散亂,偏于陰,則昏沉,昏沉散亂,危殆不安,故曰「人心惟危」也。

  道心惟微者:道為天地之始,包羅萬象,眾生之祖也。道心者,智也,性也,清靜妙明之真心也。所謂先天本然之理性,無善無不善也。蓋智體圓明,性本虛靜,不生不滅,不增不減,微妙莫測,故曰「道心惟微」也。

  惟精惟一者:精者,明之也。一者,誠之也。惟精,以治昏沉。惟一,以治散亂。精而明之,一而誠之,惺惺寂寂,定慧相資,攝情歸性,轉識成智,危者自安,微者自著矣。所謂:「明則誠矣,誠則明矣。」簡而言之,惟精惟一者,即去妄歸真,明善復初之功用也。

  允執厥中者:允者,篤信隨順也。執者,遵守歸依也。中者,真空妙有也。真空者,大而無外,小而無內也,妙有者,前無始,後無終,豎窮三界,橫遍十病,三界之正道,宇宙之真理耳。簡而言之,允執厥中者,即隨順其正道,歸依其真理也。此即堯舜禹湯文武周公孔子之心傳,先聖後聖,心心相印,三教所共遵,萬世所不易也。總之,心心相印,不可思議,道統真傳,本無一字。

  如金剛經,須菩提白佛言:「善男子善女人,菩提心發現了,如何常住而不退?妄念心起了,如何降伏其心?」佛曰:「應如是住,如是降伏其心。」菩提心者,道心也。妄念者,人心也,如是者「允執厥中」也。

樂威壯 2020-02-22 01:43:37

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