人心惟危者：人為三才之一，理性俱備，萬物之靈也。心者萬物之中心，萬事之主宰也。換而言之，人心者，識也、情也，染污之妄心也。所謂後天氣質之心，有善有不善也。蓋識神用事，情慾叢生，入心半陰半陽，可善可惡，非偏則倚；偏于陽，則散亂，偏于陰，則昏沉，昏沉散亂，危殆不安，故曰「人心惟危」也。

　　道心惟微者：道為天地之始，包羅萬象，眾生之祖也。道心者，智也，性也，清靜妙明之真心也。所謂先天本然之理性，無善無不善也。蓋智體圓明，性本虛靜，不生不滅，不增不減，微妙莫測，故曰「道心惟微」也。

　　惟精惟一者：精者，明之也。一者，誠之也。惟精，以治昏沉。惟一，以治散亂。精而明之，一而誠之，惺惺寂寂，定慧相資，攝情歸性，轉識成智，危者自安，微者自著矣。所謂：「明則誠矣，誠則明矣。」簡而言之，惟精惟一者，即去妄歸真，明善復初之功用也。

　　允執厥中者：允者，篤信隨順也。執者，遵守歸依也。中者，真空妙有也。真空者，大而無外，小而無內也，妙有者，前無始，後無終，豎窮三界，橫遍十病，三界之正道，宇宙之真理耳。簡而言之，允執厥中者，即隨順其正道，歸依其真理也。此即堯舜禹湯文武周公孔子之心傳，先聖後聖，心心相印，三教所共遵，萬世所不易也。總之，心心相印，不可思議，道統真傳，本無一字。

　　如金剛經，須菩提白佛言：「善男子善女人，菩提心發現了，如何常住而不退？妄念心起了，如何降伏其心？」佛曰：「應如是住，如是降伏其心。」菩提心者，道心也。妄念者，人心也，如是者「允執厥中」也。