我們知道一個人生活在世界上，無論男女老幼富貴貧賤，都有他大多不相同的願望，因有了願望而產生了奮鬪精神與力量，以期達到願望，願望就是我們今天所要研究的志向，俗云「有志事竟成。」古人云：「為人須先立志，志立則有根本。」譬如樹木，本固方能枝葉，人若不立志則如無舵之舟，無銜之馬，心性不定，得意忘形，失意即悲歎，終日生活於苦海中，失去了人生的意義也。然而在立志向前，必須慎重選擇，不可敷衍，聖人曰：「志為聖賢則成聖賢，志為仙佛則成仙佛，志為凡夫則成凡夫，立何志向即成何名。」故志向不可不慎重選擇，差之毫厘，謬之千里。今天我們三生大幸逢三期普渡，得遇明師傳授大道，得了無價之三寶，地府已脫籍，天榜掛聖號，已經與一般的俗人不同，要立起超群拔萃的遠大超俗的志向來修道。為解脫生死輪廻之苦，為回鄉認　母歸真，列入白陽仙佛赴三期龍華大會的志向，不再以凡誤聖，應該好好為我們的真人打算盤。過去不能捨的今後要捨，不能忍的今後要忍，人不能做的事我要做，願吃別人不能吃的苦，立下堅定的志向，追隨前賢的領導，邁向聖賢仙佛的大道前進，不論環境如何，總是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」如此行持，才可稱為修行人，同時亦自可修成佛果也。

　　再說行功了愿的好處，行功能消寃解孽，什麼叫做寃欠呢？寃者是未經對方因意，從中取利，如貪圖口腹，隨意殺生靈，陰謀暗算，損人利己，使人遭不日之寃也。欠者，是雖經對方同意，予以借貸，而結果以恩欠義，缺少未還，謂之欠也。寃欠之事，人人有之，推其原因多係不明因果報應也。蓋人自有始以來迄今六萬於年，生死輪迴轉變不息，因果循環，善惡相報，所積下累世之寃愆罪孽，如山高海深了。　師尊云：「幸得天道大開普渡，行功立德以功德當以還之，可消解之。」現今我們逢此佳緣，得受明師指點覺路，可以一步直超，然而不先將自己寃欠還清，你雖有心求進，但寃欠總在後面索討，將來亦難高超。　師尊又云：「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」

　　再者行功可依功定果。自得道表文奏上，即天榜掛你聖號，在天上有你的功德簿，註明你自得道後所行的的功德，寸功不昧，寸果不負，記得明明白白，一點都不漏洩，待你修至功圓行得果滿歸極樂時，上天依照你在世所行之功德大小，依功定果，封賜你的品蓮果位也。須知天上沒有一個無功德的仙佛，故修道之士，勿失良機，多多行功了愿，憑功消寃解孽，依功證品蓮果位，有此兩大好處，今日明理，今日即下手，量力而為建立西方果位吧！

　　行功立德，分為三種，是名「三施佈道」之功德。

一、財施之功：

　　即刷書印訓，助人開荒辦道，錢財量力而為獻與　老母。現在大道普傳，通行各處慈航遍地，辦堂結緣皆是你的功德，「拿東方之財，買西方佛地。」，可說：「一本萬利。」如求道後，明理想要行功，均出乎至誠之心，有財者施捨財物之功，把衣食住之用以外，可節省勤險，把所儉銀錢，多刷善書「一世勸人以言，百世勸人以書。」廣結善緣，再量力助道，譬如助在佛堂供奉仙佛油香，或供養來往前賢師賓等，一定沾光不少。或助道親開荒下種，所行功德一定有你一份，如開班助費或濟人利物，行時時方便，神人歡喜，其功不少，功德無量，此為財施之功也。

二、法施之功：

　１、開荒闡道是為奇功。代天宣化，替佛宣言，由一傳十，十傳百，百傳萬千，使大道能川流不息宏展，替師尊師母去佈德，是謂奇功也。

　２、在家設立佛堂，是給　上天塔天橋。築一法船，接引無量眾生上昇天堂，又能迎上接下，替　母分憂，「人間設一座佛堂，天上開一朶蓮花。」，其功一千三百善，功德無量無盡。而且能與　無極老母同住供奉，諸天神聖日夜護法佛堂，這是何等尊貴，何等榮幸啊。

　３、渡人求道，成全道親。代天宣化，勸化迷人其功也無量矣。渡一個來求道，稱為引保師之功，如再生之父母，救他脫離刼難，渡其免受地獄輪迴之苦，亦可上昇天堂為仙佛，其功不少矣，如能渡一人修道，進而辦道，引保師沾光不少也。或成全一人能明理修道，關係他整個家庭幸福，不但如此還能使他過往之祖先超昇理天，其功無量矣，所以說「財施有盡，法施無窮。」也。

三、無畏施之功：

　　具有大無畏的精神，如遇魔考，毫不懼畏，能担當一切，保護道場忠心耿耿，此為大無畏施之功也。假使財施與法施皆無力行功者，亦可守住道念，誠心表現，清口茹素，常來佛堂清掃佛堂，招待道親，有佛事盡力幫助，幫忙一切，這亦是真心表白，皆是無畏之功也。

　　總之法施是辦道，代天宣化，渡人行功，塔幫助道，為道奔波勞碌之功。財施是以財暗中助道，使大道慈航運行四處佈道之功，其功亦不少矣。無畏施是護道之功，為道犧牲一切身心，有工出工，有力出力，為道效勞之功也。

　　俢道若能行三施，量力而進，日積月累，至誠感格蒼天，神聖必佑，以德消寃解孽，依功定其九品蓮台之果位也。古今修道者，未有不培功德而能成仙成佛，所以奉勸諸位乾坤道親勿失良機，多多行功，勿為善小而不為，積久成多，量力而為，為將來自己本性回到理天，可安定其位，為仙佛之果也。

１、修道必須立志。

２、修道必先消寃解孽。

３、修道必須行三施之功德，以德消孽解寃。

４、功成歸理天，依功定果，寸功士果不差。

五、修道勿失良機，量力行功積德。

　　古聖詩云：「老病死生四苦場　誰人跳出這高牆

　　　　　　　　世間不少迷津客　凡海無多覺路郎

　　　　　　　　速速修真彰性現　遲遲學道昧天良

　　　　　　　　若能求得明師指　脫出輪廻免受殃

　　　　　　　　天堂地獄兩界連　任君脚踏那邊船

　　　　　　　　成仙為鬼由人作　差之毫厘謬萬千。」