余所編八十一大，有助於修道研究之用。今鑒末世修道似牛毛之眾，而考驗其修真出世者，又似牛角之希數。蓋人自開天以來，生死輪迴，累積垢病重重，氣禀物慾，難以消除；或受惑於名利場中，為孽障所綑；或貪戀聲色貨財，墜落於妻恩子愛，恰似身陷囹圄，何時能跳得出樊籠？雖名得道，不知所得何？名已修道，但理無修明，功無行實，雖口口言道，多以指東說東，指西話西，所執一隅，而難復其三隅，識破一端，却存有三面阻隔不通，忽視修道為輕言易舉之事，未有盡其心者。又有以學人之言而言，步亦步，如同運搬貨物，毫無進展之處；或以借花獻佛，自居功德，滿口經綸談得舌生蓮花，對真實之道，自心實無所得。如是在此三期之中徒勞虛奔，湊湊熱鬧，非但無益，還為魔力助長聲勢，招展風波之險。修道人耳目見聞，必須深思遠慮，明其事物之大體，不為片言所動。所謂敏事慎言，不為聲色所矇，存心為善，回復本來面目，如足未踏實，步行未平，總難知其修道要旨，無法成其大。

　　今欲捨棄六塵，歸返西方淨土，登此覺路，說來如何容易？但是不知西方路途遙遠，路上難關頗多！昔聞三藏西遊取經，路遇妖怪獻媚，邪色迷人，親暱柔情，甜言密語，挑撥離間，刁唆威嚇，魔勢凶凶，皆擬陷害修道志士，阻碍西方前途，破壞其功德基礎，雖有悟空八戒護身，仍難消其災禍，終須歷盡八十一難。好如三藏善力資深，一路修行，抱志堅決，未為動搖，仍然跋山涉水，迭經風霜雨雪，不畏艱難，經過崎嶇險要，勉力前進，身臨三災八難，吞飢忍渇，任勞任怒，毫無退志之心，以其誠心感格上蒼，觀世音菩薩遂傳授降魔佛法三寶。從此心猿不再妄動，悟空鎮静，嚴督八戒（慎重）不再惹是生非，一往直前，同心協力，行路切勿東張西望（名行各路）免得再生世端，妄生周折也。由於佛袓慈悲，句句真言，交帶清楚。總算師徒(前人後學)均能遵守佛言，以致一路平安，渡過八一魔關，備受磨折考驗，已成九九玄功，得證無上菩提，故能成其大，返此大本。

　　文漢才疎學淺，不堪容稱著作，所得修道多年，甘酸苦辣，備嘗經歷，衝破層層魔關，自感水清見底，但欲用手抓摸，無奈淵深如海，難獲其底，又似大山已在面前，但欲攀行至頂，尚有一段路程，憑自己口舌，無以了此大愿，惟以祖述三教經訓，湊合愚意，綜集而成八十一大，俾便初學志士，修道上，作研究，以及為講話之資料，倘不嫌字句粗俗，或語意簡陋，辱蒙見愛，幸何如之，尚望賢達斧削添補，冀能達到大成，至為盼禱也。是為序。

黃　文　漢

寫於天和壇