有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王處一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。


第二十五講　　道的真面目

　　道的真實面目就是無名的，但是我們相信它是一個大物體，一個混合體，也即是鴻濛未判之前，天地未分之前的「無極」。

　　它在天地之未分前，就有了，所以是先天地而生。

　　它沒有聲音，也沒有形相。超然於萬物之上，因此它是亘古不會改變的。而且它周行天下，循環不息，你看萬物沒有一樣，不是依靠它而生生化化的，所以它可以說是天下萬物的母親啊！

　　像這樣微妙的變化，吾不知道怎樣去稱呼它。只好給它取個名子，叫做「道」。如果再勉強取一個名的話，就應該稱為「大」。大到沒有極限，不就是消逝了嗎？所以這個「大」也不是最恰當的名稱，應該稱為「逝」。消逝到極限，不就是很遠了嗎？所以這個「逝」也不是最恰當的名稱，應該稱為「遠」。到很遠的地方，又能夠循環回來，不就是「反」嗎？所以這個「遠」也不是最恰當的名稱，應該稱為「反」。

　　因此能夠生天地萬物的「道」是最大的。其次是能夠覆蓋，一切萬物的天，它也是大的。再其次是能夠承載萬物的地了，它也是大的。再其次就是能盡天地之德的聖王了。

　　所以在宇宙之中，可分為四種大。而聖王就居於其中的一種。但是世人只知道聖王大，而不知聖王之所以為大乃是效法於天地之德。因此人受大地的承載之恩，也應該效法大地才是。地受天的覆蓋，所以大地也時時刻刻在效法天的法則而運轉。然而「道」又是「天」的依歸，所以天地也是效法「道」的法則而周流不息。

　　而道呢？它是生天地萬物之母，它是無為的，像這樣無為而為的做法，不就是好像它是在效法自然嗎？因此我們修道，行道最後的步驟，也當效法「道」的無為自然，也就是說有功德於天下，也不去居功，有能力也不仗恃自己的才幹，這樣才能達到無爭、無欲、無為的自然境界。