在歷史的陰影中復活
－－評＜色∣戒＞

作者：小墻(我好友)

鬥爭和交戰的時候，每個人的面前只有一條路可走，有的人站在革命的一邊，有的人站在反革命的一邊。每一個有人格的中國人都應該站在革命的一邊，團結在蘇維埃的旗幟下，在共產黨的領導下站起來，跟國民黨和蔣介石作無情的鬥爭，將神聖的民族解放革命鬥爭推進，反對帝國主義和擁護中國蘇維埃。

母親！我希望您站在正義的一邊，站在您的兒子的一邊，站在革命的一邊----
－－＜蔣經國家書＞


整個民族心靈的死亡，冰冷而無情，只有愛（心中真實的存在），讓死亡的軀體留下一抹最後的餘溫，就如同男主角易先生含淚看著女主角王佳芝香消玉殞後留下的空床，那是一抹冰冷時代中的餘溫。

不自覺地，歷史與大時代的潮流就架空了人的靈魂，並且派遣其鬼魅附身在每個被架空的靈魂中。於是，每個被附身的人，都不由自主地為歷史的鬼魅奔走呼號，拋頭顱灑熱血。＜蔣經國家書＞中蔣經國也曾為了這歷史的鬼魅（共產主義）甚至不惜與其父決裂，甚至要求他母親也站在他這邊。蔣經國早年服膺共產主義，中晚年卻承其父將台灣帶向白色恐怖與反共的路線，讓整個台灣籠罩在這種意識型態之中。李安成長在戒嚴時期，他一定深刻感受過「愛國、反共、為中華民族犧牲奉獻」等意識型態架空了他的靈魂。這也是為什麼李安說他電影敘事的方式「很台灣」，「他的心長在台灣」的原因，沒有他早年在台灣受教育的經驗，他不會拍出色戒。我們可以說戒嚴時期的台灣，是對李安的逆加持吧。

在歷史鬼魅（意識型態）的主導之下，敗德的行為也充滿新鮮的熱血，殺人與姦淫都有了正當的理由。彷彿不是為了自己而殺人；不是為了自己而姦淫，是為了整個國家與民族。在這個鬼魅之下，一切不堪的都被神聖化了，魔鬼被視為上帝，而敵人的上帝則是萬惡的魔鬼。

在二次大戰的時代氛圍中，在被「鬼子」佔領的十里洋場，有一群被視為魔鬼的「漢奸」（易先生為典型人物）。鄺裕民則是為了心中「上帝」（民族、國家）而戰的另一種典型人物。鄺裕民為了民族大義，甚至不惜要他心愛的對象王佳芝去色誘、暗殺「漢奸」易先生。劇情不複雜，就是色誘與暗殺，性與死的二部交響。然而這首性與死的二部交響，卻是當時甚至到現在整個中國的縮影：暗殺/反暗殺、國民黨/汪精衛、中國/日本、愛國/漢奸、統一/台獨…。如此被不斷地推演擴大，無形的鬼魅深深值入被架空的靈魂之中，時代的漩渦將每個人都捲入，無力甚至不知掙脫，只能選擇皈依自己心目中的「上帝/魔鬼」。

在全民瘋狂的年代卻更顯出人心的寂寞、空虛、不安與焦慮。在這樣的心理狀態下王佳芝與易先生在虛偽的（以開場麻將桌上的「戒」指為象徵）安排下相遇了，在暗殺與防暗殺、獵人與獵物之間，他們彼此空虛的靈魂找到了意義。彷彿要溺死對方的激烈性愛（色），正詮釋了彼此的空虛。只有在激烈的交媾中，生命才真實的存在著；那一刻，彷彿生命的實相在黑暗中透出一絲極亮的光；那一刻，他們才找到了真實的自我，他們才體解到一個人的真實況味。

當「人」出現時，「上帝/魔鬼」就漸漸退隱，最後，去拿戒指那一幕，「戒」指又再度出現（象徵了真情與信任），易先生全然信任他心中的某種真實存在（愛？），他已經沒有了「戒」心；也因為那心中真實的存在，才有王佳芝的「快走」。她放走了獵物，也放逐了她心中的「上帝/魔鬼」。

對王佳芝來說，當她決定要易先生「快走」時，她決定要當一個平凡而有情有欲的「人」，她心中的真實存在取代了虛偽的「上帝/魔鬼」（民族大義、愛國）。她拿下了身上用來自盡的毒藥，他不想為「上帝/魔鬼」而死，他選擇了自己面對死的方式。

王佳芝最後與鄺裕民等人一起被槍決了，是整個時代將她推向死亡，是鄺裕民心中的「上帝/魔鬼」將她推向死亡，而她選擇了死亡的方式，選擇了面對「心中真實的存在」。最後，她復活了，她終於像個人般頂天立地的活在時代的槍聲中。

李安是人文主義的，這部電影拍的是「人」的電影，影片的意義很單純，就是要告訴我們人應該怎樣活得像一個人，而不是活在意識型態的操弄下。「色∣戒」讓諸神退隱，讓人性彰顯。

這部電影是不談救贖的，慾望與真實的人性不足以救贖人心。或許這也是李安電影格局的限制，我想這部電影並未完全解決他的中年危機，他的身心矛盾還沒平息，所以我們應該還會有好電影可以看吧。

如果這部電影有什麼可以啟發人心之處，那就是我們除了要小心別讓自己掉進意識型態的漩渦中，對那些在漩渦中的人（例如口口聲聲要統一台灣、或將電影解讀為歌頌民族大義的人），也給予一點同情的悲憫與寬恕吧。

《色｜戒》影評之補充

~~西爾法

導演：李安

終於趁颱風天，與社團朋友去看了色｜戒。

覺得李安的手法是細膩的，藉景框裡的某些電影語言，言及了之前對於日中戰爭期間，於情、於性、於死、於史、於諷，諸位前輩導演所未能或不敢言及的。

許多人都影評過也看門道熱鬧過的部份，我就不再贅言了，僅補充我認為我看見的，而一般影評比較少觸及的區塊。

於情

王佳芝感受到易先生需要愛，正如她一樣跳脫世俗。敢要她的人，她敢愛；不敢要她的人，她不愛；縱然外面物質世界是怎樣翻天覆地的時空背景，也阻擋不了她自己感情世界的翻雲覆雨。[人來就好]、她為他唱因[患難之交]而更[相知相惜]的歌、[那不是我的(鑽戒)]，郎心底之竊喜、眼角之[淚與無奈]不言而喻了他對她的愛；[我好恨你]、[我不懂鑽戒，我只想看妳帶上它]、[快走]，妹心底之情仇、眼角之[淚與不捨]恍然体悟了她對他的愛。

於性

第一次與易先生將發生性關係，她想找回天性中的、女人當有的主控權；但易先生是個狠角色，也正是她欣賞的狠角色；想成[SM]，就是觀眾涉世未深、日本的情色A級片閱歷不夠。其實是───他要她，卻又擔心第一次不[明邀]就肯進房的女人另有目的。要行刺嗎？要利嗎？抑或亂世中單純地尋找愛與欲罷了！於是，把對方氣勢壓制的手法出來了：掄壁貼牆，扯裙，臨檢般探查絲襪盡處是否有行刺的工具(如雙刃老式薄刮鬍刀片、飛刀、掌心雷手槍等)；抽兩皮帶猶如軍棍[殺威]；皮帶將王佳芝反手縛而又[解]，這‧絕‧對‧不‧是‧[SM]，若易先生有此「好」，又怎可能僅此一次。之後數次，當王轉移易之焦點，說她要公寓、要回去拿鑽戒等等，易的臉上、心上都淡過了一抹笑。

於死

王佳芝為什麼不服毒自盡，除了僅那麼膚淺地想讓易先生親審而再見最後一面嗎？我覺得女主角是有[天蠍座性格]、[復仇性格]的人，專情之餘，敢愛敢恨，心中自有一把尺，[愛]與眾不同，[恨]別人所不敢恨；[刺易案]若成，易死、同學也未必能活；易活，同學也未必盡死。何況，是誰讓她入了這場[行刺戲]？是誰要犧牲她的初夜前，早想好了卻事先沒照會過她，並且連選擇[對象]的主控權都不給？正是她那票話劇社的同學們！這次她終於奪回主控權，可以不再任人安排！[快走]，讓愛她的易先生活；[不服毒]，比誰都昂然地受死，受死之前看看[安排他入戲的那幫同學們]怎麼面對(背對)死亡。

於史

還原歷史的[中性]，救國的方法並不只一端，多少人因持[異議他舉]，被扣帽為[走狗]而至今[沉冤未雪]，所謂的[忠與奸]，究竟其中誰的手段才[抿滅人權]、[骯髒無比]！(甚至連家書都燒，硫磺島的家書也僅埋藏而已！)

於諷

諷把國際局勢想簡單了的幼稚病，憑著熱血充腦門[黨國教育]下的[自以為義]、[無限上綱愛國無罪]、[亂哽咽地喃喃自以為想當年自己也為國犧牲很多]的人，此以鄺裕民為代表，高高帥帥，張著抗日大旗，犧牲別人的血與肉体甚至靈魂來証明自己的[愛國與忠誠]，王佳芝一句[三年前你可以的]，真是道盡了某人[想欲呷假細膩]的心態。

PS

鄺裕民再次見到王佳芝

那句

[妳能再回學校真好](原句我沒法逐字記得)

我的感觸是

當人有把柄被特務握住

慌張之下

彷彿別無選擇而把[靈魂]拿去與[魔鬼]交易

從此就入了不歸路

再也回不去求學時代的單純日子

亦是一種悲哀