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朱舜水即朱之瑜，生於明末萬曆二十八年(1600年)，清兵入關之際曾投身抗清的軍事行動，失敗後，逃亡日本、安南(越南)、暹羅(泰國)，最後定居日本。他是中國古代少有的僑居國外並對僑居國產生重大影響的學者。在朱舜水定居期間，日本正處於德川幕府的統治下，德川家康的直系子孫──水戶藩藩主德川光國認為，朱舜水「學貫古今」，「真希世人」，誠邀他前往水戶藩講學，並參與主編《日本史》。朱舜水不僅強調從日常生活實踐中求知，還大力倡導讀書，留下了許多啟發後人的見解。

　　●勉勵門生「潛心好學，不荒於嬉」﹔倡導讀書「三到」

　　朱舜水在日本指導門生們讀書時，勉勵大家「潛心好學，不荒於嬉」，他經常說：「先儒云：『士大夫三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎』，可知不讀書之為可憂，則知讀書之洵可樂也已。」針對「讀書則風氣柔弱」的說法，朱舜水反駁道：「讀書之道，所以端本善俗，勵世磨鈍者也……張睢陽過目成誦，至於羅雀掘鼠，猶然?裂齒缺，是可謂之柔靡乎？彼不讀書而言勇，不過粗暴而已，何能至於剛大也？」

　　至於如何讀書，朱舜水告訴門生：「讀書有三到，曰心到，口到，眼到。」「學向之道如治裘，遴其粹然者而取之。」在回答門生安東守約關於讀書的問題時，朱舜水以蘇軾(蘇東坡、蘇子瞻)為例，主張下功夫苦讀：「蘇子瞻聰明絕世，讀書每百過，或數百過，今人聰明不及子瞻十分之一，乃欲以涉獵遊戲，讀書如何得工夫純熟？」所以，「書讀得多，讀得熟，自然筆機純熟，不見乎蠶乎？功候既足，絲緒抽之不窮，自然之理也」。另一方面，他提倡多讀，但並不意味著可以囫圇吞棗，他說：「讀書如酒量，有能飲一石者，有不勝一勺者，各當自量其力，若騖多而不精熟，與不讀一般」。

　　●力勸日本官員讀書

　　朱舜水還力勸日本官員讀書。在致金澤藩官員奧村庸禮的信中，他先講了孫權勉勵部將呂蒙讀書的故事，接著建議擔任高官、已屆中年的奧村庸禮從閱讀歷史書入手：「《資治通鑒》，文義膚淺，讀之易曉，而於事情又近，日讀一卷半卷，他日於事理吻合，世情通透，必喜而好之，愈好愈有味，執此而《國語》，而《左傳》，皆史也，則義理漸通矣。」奧村庸禮在朱舜水的鼓勵和影響下，得空便讀書，頗有心得，撰寫出了《讀書撥尤錄》，在日本刊刻印行。

　　●朱舜水在日本講學和倡導讀書，受到了政界和學界廣泛的敬重。他去世後，被日本學者謚為「文恭先生」

　　朱舜水僑居日本講學20多年，在日本社會中產生了巨大的影響。當時的日本學者木下貞干寫道：「夫以先生學純德粹，傳中華之道脈，激東海之儒流，聞風興起者，比比皆是。」朱舜水造就的許多人才都得到美譽，門生安東守約被公認為「關西巨儒」，

　　安積覺被稱為「惇惇先生、一世儒宗」﹔受教於他的官員奧村庸禮則被視作「一時俊傑」。

　　朱舜水在民間百姓中也頗有名望，他僱請了一位老太太為自己縫洗衣衫，可幾次付給老太太工錢，老太太卻不肯收。在朱舜水詢問之下，老太太才提出：希望得到兩幅朱舜水的書法作品。朱舜水立刻為老太太一揮而就地寫了，留下了一段佳話。

　　朱舜水在日本政界和學界受到廣泛的敬重，無論官民，都尊稱他作「朱夫子」。德川光國拜朱舜水為師，每見面都要「親執弟子禮」。朱舜水的幾個門生──今井弘濟、安積覺、秋山久積等為了更便於向朱舜水請教，都經刻苦努力，學會了講漢語。1682年朱舜水在日本逝世後，日本學者將他謚為「文恭先生」。一般情況下，隻有皇帝才具備為死去的人定「謚」的資格，故而日本學者們議定的這個「文恭先生」，被視作非正式的「私謚」。

　　●朱舜水的著作在日本一直被許多讀書人珍藏，而且價格昂貴

　　朱舜水的日本弟子悉心收集了他的著作、信札和講義，編纂了《朱征君集》和《朱舜水先生文集》。《朱征君集》共八卷，於日本貞享元年(康熙二十三年·1683年)編就，但沒有刻印，隻有抄本，被稱作「加賀本」，極為珍罕﹔而《朱舜水先生文集》二十八卷，刻印於日本正德五年(康熙五十四年·1715年)，稱作「水戶本」。到了日本明治年間，學者稻葉君山得到了「加賀本」，他將「加賀本」和「水戶本」對勘，新編了《朱舜水全集》，於1912年出版。這個版本被稱作「稻葉本」。

　　由於朱舜水對日本學術思想產生過久遠的影響，他的著作在日本一直被許多讀書人珍藏，價格昂貴。我的一個朋友前一陣子到日本東京，逛了著名的神保町舊書店街，發現朱舜水的書仍很熱門，上述「加賀本」根本見不著蹤影，「水戶本」的標價是幾百萬日元，就連最晚近的「稻葉本」也要幾十萬日元，真是天價！


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