．宮廷建築


　　中國建築講求協調諧和，尤其是與自然環境的諧協。從儒家「天人合一」的思想，還是道家「天地與我共生，萬物與我共生」的哲學，都是把人和天地萬物聯繫在一起，都為密不可分割的整體。即如宮殿建築上，僅採用橫向的發展，以寬廣的建築群來表現皇者的地位和皇權的威嚴，絕不利用縱向的發展，將宮殿建得高聳入雲，直指天空。可見中國人的敬天思想，注重與自然融合，達到天人合一的境界，而不是要征服自然，與天比高。


　　宮廷建築集中了當時的建築技術的精萃，體現了一個時代的最高建築水平。早於商代後期，宮廷建築已出現於河南安陽。隨時代變遷，宮室的規模也逐漸擴大。從商、周、秦、漢、唐到宋元，宮廷建築除了有宏偉的外觀，更強調了色彩的豪華和內部裝修的精緻。到了明清兩代，中國史上出現了規模最大、最完整、最具代表的宮殿建築群。


　　明清兩代的宮廷，舊稱紫禁城，現稱為北京故宮。故宮是按照皇權至高無上的意識精心構成的。它依托外城、內城、皇城、紫禁城四套城牆作前衛後護，層層圍繞；再在核心區順序建立皇帝臨朝區、嬪妃居住區和御花園，充分體現了豪華、莊嚴、雄偉的皇家氣勢。


　　故宮以一條南北全長7.5公里的中軸線為主體骨幹，以外城的永定門為起點，建造一條筆直寬闊的大街，貫穿外城，直達內城的正陽門。由南至北，依次為大清門、天安門、端門、午門、太和門。從太和門入內，迎面一片遼闊的磚砌廣場，場的盡頭展開三屠漢白玉圍砌而成的崇高臺座，臺上太和殿、中和殿、保和殿三座金碧輝煌的巨大宮殿，構成皇帝臨朝區，具有踞高臨下、雄視皇城的氣勢。繼續往北，以乾清門分隔，進入禁宮內苑，由乾清宮、交泰殿、坤寧宮組成核心建築群，左右配置妃嬪居住的許多組宮院。後面為御花園。出紫禁城北端的神武門，在景山之後，經過皇城的地安門，最後以形體高大的鐘樓、鼓樓完成中國古制「左祖右廟」、「五門」、「三朝」、「前朝後寢」等各種規範要求。


　　故宮建築以木構架結構為主。在石礎上立柱，柱上架樑，再在樑上重疊數層瓜柱和樑，最上層樑上立脊瓜柱，構成一組木構架。在平行的兩組木構架之間，用枋聯絡住的上端，並在各層樑頭和脊瓜柱上安標，標間置椽，上覆屋頂。故宮建築除木結構部分外，房頂舖琉璃瓦，台基、柱礎和牆身等部分用磚石材石。


　　故宮建有莊重的「大屋頂」。所謂「大屋頂」，就是屋頂裝飾走獸，有曲線美，屋檐翹起，整個坡面亦成曲線。這不僅有利於排水，而且對屋面可以起到平衡作用，加強了柱子的穩定性，對房屋的結構很有利。


　　故宮除了極少數建築外，屋面都用金光燦燦的黃色琉璃瓦，牆、柱、門、窗用較深的朱紅色，基座用晶螢光潔的漢白玉石。這些強烈的色調，在陽光的照耀下，互相輝映，分外鮮明。在全城盡是灰磚灰瓦的民房當中，顯得格外突出。至於屋檐下的結構部分，則用青藍碧綠色，有時略加金點。這種冷色調，在陰影的掩映下，與屋頂和牆身的暖色調正成反照，使色調層次清晰，造型輪廓明朗，達到諧調的統一。在建築物的內部，主要殿內，以青綠色舖底；上塗金色，加以藻井一般都用規格化的彩繪，使用建築物內部也色彩鮮明，閃閃發光，部分補救了大殿內採光不足、陰暗沈悶的缺點。


　　在某程度上宮廷建築反映了當時社會狀況，以寬廣、橫向的建築群來表現皇者的地位和皇權的威嚴，表達了中國人注重與自然融合的敬天思想。皇者著重宮廷之建築，也可反映對現世的人生態度，把生命的理想寄託於現實世界裡。由此可見，中國人自強不息、寬容待物和積極的入世精神已融合於宮廷建築上。此外，每朝代的風俗和藝術特色，我們也能輕易地在宮廷遺址上尋見。而故宮不僅是中國建築史上燦爛的一章，也是世界建築史上輝煌的一頁。故宮規模宏大，佈局整齊，主次分明，功能齊全，形象壯麗，嚴整和諧，色彩鮮明，美輪美奐，使它成為中國建築科學和藝術上的驕傲，世界優秀建築群之一。