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  NO1:平常心是道

• 有一天，趙州請教南泉「什麼是道」，南泉回答：「平常心是道」，趙州不解其意，繼續問之：「有目標可以遵循嗎？」南泉回答：「如果你有目標就會產生偏差。」

• 趙州質疑地問：「沒有了目標會封閉所有的意念，怎麼看得到『道』呢？」普願南泉以馬祖道一的主張「平常心是道」來回覆趙州的提問，他說「道」不在知或不知的問題上打轉，因為知或不知都已經著了「物相」，知的相是妄覺，不知的相是麻木（註：這裡的『知』與『不知』是回應趙州問的『目標』，目標與知或不知都是物相的一種），而所謂的「平常心是道」是說在簡單樸實的日常生活中，體認到生命的真相，亦即馬祖禪風「不離生活的禪」之意。

• 後來，有人請教趙州「什麼是道」時，趙州便請他去吃茶，道和茶有何相干呢？吃茶在禪院裡是件極為平常簡單不過的事情，不管什麼人來拜訪我趙州，我不分貴賤，都請他吃茶，來這裡的人就是以平常心來過生活，該吃飯就吃飯，該吃茶就吃茶，該睡覺就睡覺，如常的生活就是道，所以說，「茶」就是「道」。這則以茶喻道的公案就是著名的「吃茶去」，因而趙州也有「趙州茶」之稱。

•                          NO2:一與二

• 在中國佛教史上，道教的道士和佛教的出家法師，時常辯論、鬥法。

• 有一個道士向法印禪師說道：「你們佛教怎麼樣也比不上我們的道教，因佛教最高的境界是『一心』，是『一乘』，是『一真法界』，『一佛一如來』，也是 『一』，而我們道教講什麼東西都是『二』，可以說，『二』勝過你們的『一』，比方『乾坤』、『陰陽』，這都是『二』，實在說，『二』要比你們『一』高明。」

• 法印禪師聽後，像是不解的問道：「真的嗎？你們的『二』真能勝過『一』嗎？」

• 道士：「祇要你說『一』，我就能『二』，一定能勝過你們。」

• 法印禪師就蹺起了一條腿來，慢慢的說道：「我現在豎起了一條腿，你能把兩條腿蹺起來嗎？」

• 道士啞口無言了！　

• 佛教史上記載我國有三武一宗的教難，大都因為道士嫉恨佛教所引起。西洋有耶穌教的新舊之爭，印度有婆羅門教和回教之爭，佛教尚和平，但仍難免有道教之不相容，連一二都成為爭論主題，如法印禪師之方便機辯，亦禪之巧妙應用也。

NO3:茶杯禪理

• 有一次，一休小禪師在把玩師父最珍愛的杯子時，不小心將它摔破了。「慘了，要是被師父發現了，師父一定會把我打得屁股開花的。」

• 說巧不巧，師父就在這個時候走進來了。一休小禪師急忙將破碎的杯子收到衣服內。突然，一休小禪師靈機一動，他問老禪師說：「師父，人為什麼都會死呢？」

• 「生死在天地之間本來就是自然的事。世間萬物有生就有死，就像師父我也總有一天會圓寂的。」

• 「那麼師父，你千萬別傷心，」一休小禪師拿出破碎的杯子：「你的茶杯壽終正寢了。」

• 有一個和尚覺得自己跟隨鳥巢師父夠久了，他認為自己已經熟知佛法，於是決定向鳥巢師父告別，外出尋覓更精深的佛法。

• 「多謝師父這幾年的照顧，我要離開這裡了」「你要到哪裡去？」

• 「暫時無落腳之處，我想到處走走，學習更精深的佛法。」「說到佛法，我有一個東西要讓你瞧一瞧，也許能幫助你更了解佛法，知道自己要往哪裡去。」

• 「什麼東西？」和尚眼見老師父拿出一根羽毛。「這不過就是一根羽毛而已嘛。」

• 和尚不以為然的說：「這根羽毛何來佛法可言？」「萬物皆暗藏佛法，就看你如何去體會。真理並不在遠方，就在我們的心中。」