原來牧羊人. 不只牧羊...
早已交了這麼多大自然的朋友~
聽到大自然給你的回應,
我也跟著心安多了~
希望生活在地球的每個生命都健康快樂!

抱歉！開頭的第一句，應為「俄羅斯」。文章的「送出」亦出現問題。

6
作者杜氏本想在小說的續集中追述他的晚年生活，但一直未能動筆。在此，阿萊莎將被寫成一個體格健壯的青年，不但能夠忍勞耐怨，而且熱愛人類，信心堅定而又聰明博達。他相信靈魂不朽，發誓要為來生努力（佛家的論點亦如此）；除了幫助他的兩位兄長認識本身好的一面之外，他在主要情節中並未扮演一個積極的角色，但作者杜氏的一些至深信念，都是透過阿萊莎和曹西瑪神父傳達給讀者，這位有盛聖徒氣質的長老在臨終之前對他的僧眾訓示道：「諸位兄弟，人罪不足畏。愛一個人，就算他有罪在身，亦不退縮，因為，那不但是神愛的模樣，也是人間最高的至愛。要愛神所創造的一切，要愛其中的全部，以及每一粒沙子。要愛每一片葉子，每一道神光。要愛動植物，要愛每一樣東西。只要愛每一樣東西，就能體會其中的神聖奧義，你一但體會到神聖的奧義，你就能日日都得到更好的體悟。如此日有所進，久而久之，你就能擁抱一切的至愛去愛整個世界……。」另一個例子，是在本書的結尾處，年方十四，清純可喜的郭略，他剛剛參加他那死於肺病的同學伊留莎的喪禮之後，哭著向阿萊莎問道：「卡拉馬助夫宗教裡面所講的一切都是真的嗎？我們將來死後都會復活，並且都能再度相見嗎？———所有的人以及伊留莎，都能再度相見嗎？」而阿萊莎和作者杜思妥也夫斯基，在度過痛苦一生之後，向我們說道：「我們當然會復活，當然會再見，並且歡歡喜喜地互道所經歷的一切。」《卡拉馬助夫兄弟們》的中譯本長達八百七十二頁，如同一塊紅磚頭，但內涵起伏迭盪，絕不是這篇簡介所能道其萬一的。不過電腦網上可查到它的中譯本，很難錯過。

5
這段陰沉的插曲，帶著它那現代獨裁主義的擾人異象，而首先出現於這部小說的前面。後來又以另一種不同的景象，見之於伊凡夢見魔鬼的一段描述之中，其時伊凡已被自以為共同謀殺父親（貪財好色，推給親戚而不撫養兒子的丑角）的念頭逼瘋。伊凡發現，這個魔鬼———他潛意識心靈的產物———以一位衣衫襤褸，但溫文有禮的世人姿態，突然出現在他的沙發上面，此魔在為一個終於拋棄有神論的世界辯護，他們一起探討伊凡畢生鼓吹的那句名言：「一切萬物無不合法」，這乃多麼快意的事。但縱然這魔鬼———在此代表伊凡的另一個部分說話———某個懷疑論者死了之後，居然發現他的來生就在眼前，所以伊凡頗感不悅。有人告訴伊凡，他必須走上千萬億哩的路程，才能到達天堂。他在路上蹲了一千年的時間，不肯挪動腳步，但最後還是起步走了，走了多劫的時間之後，終於到了目的地，但他（伊凡）宣稱：若以欣賞的心情前進，即使走上千萬億倍路程也不虛此行，只需要兩秒鐘的時間就可走完全程（佛家的頓悟）；伊凡與特米脫里二人雖屬無賴之徒，但渴求美德與信心的意念始終不渝。對於老么啊萊莎而言，宗教的信念使他心中總是充沛著四季長春的景象；他住在一所修道院中本想拜有聖徒之象的曹西瑪神父為師，以修士之身度餘年，但他被勸入世俗結婚生子，過常人的生活，等到曹西瑪神父一死，他便走入紅塵。

4
假如說特米脫里是永遠長不大的輕浮少年的話，那麼伊凡便是傲慢、狂妄、自命不凡的知識青年，雖亦有些向善的意欲，但他的大腦卻擋住了心靈的道路；他雖有某種性靈的信念，但他的知性卻與之背道而馳，因而也是一個危害自己和他人的精神分裂者；伊凡是一個色調頗淺或無甚特性的人物，這也許就是作者何以要將兩段漫長的題外文章與伊凡連在一起。可惜的是，這兩段文章的本身寫得雖頗出色，但與主要情節無必然的關係；其一是宗教法庭裁判長的故事，可說是寓言式的散文詩，這故事講了一個對我們今日之人意味十足的寓言。於十六世紀實行宗教裁判之時，基督在一次宗教裁判宣告的前夕到了塞維爾城，當時已有數以百計的異端份子受到火刑的處置；裁判長下令逮捕基督，把他關在牢裡，並對他說明何以需在次日將他綁在火刑柱燒死的理由。基督表示，他來此處的目的是把自由帶給人類，使得人心自願歸向上帝，正如魔鬼在曠野所示的一樣，基督已在奇跡的輔助下輕而易舉地得了人間的萬國，但裁判長宣稱，這種自由的贈品，正是人類無福消受的東西。人類不要自由的選擇。選擇的自由對於上帝的一萬選民也許不成問題，但對虛弱、頑固，而又懦弱的人類而言，則是毒藥。假如基督更愛人類的話，他應該把石頭變成麵包，才能迫使絕大部份的人心悅誠服。裁判長進一步表示，他與他的徒眾已經糾正了基督的工作，他們已將本身的權威尊為至高無上了，又在權威的周遭擺弄一道神秘的氛圍，他們使人類心滿意足地遵行宗教裁判的法則與判決。宗教裁判長他們的目的是採取現實的人生觀，給人類一個遵行的目標，監督人們的工作和遊戲，對人們宣佈：「只要跟著我們走，一切就會簡單明瞭。你們無須更多的東西。」不用說，這樣的造物，享受此種機器人式的幸福之餘，自今而後，除了等死之外，別無可得，但這位宗教裁判長毫不掩飾地承認：他所遵行的是魔道，而非神教，他自己根本不信上帝……。就在這則寓言的結尾，作者反映他的一個信念：縱然是如此大言不慚的邪惡，對於上帝的「巧思」，多少亦有些貢獻。說到這裡，宗教裁判長戛然而止，靜待基督的回答。而基督不但無言以對，恰好相反的是，他不聲不響地突然走近這個老頭，溫溫柔柔地吻了他那沒有血色的蒼白雙唇。宗教裁判長打了一個寒顫，他挪動雙腳，走到門口，將門打開，對基督說道：「走，不要再來……永遠不要再來，永遠，永遠不要再來！」於是讓基督出去，進入這個都市的黑巷中。

3
緊接著來的是一次漫長而動人的審判歷程，無論控方與辯方皆有剴切的陳詞，結果是：放逐西伯利亞，服二十年的勞役。但實際上特米脫里並未殺死老卡。殺父的兇手兼偷竊三千盧布的扒手是完全超乎道德而又憤怒異常的司米爾加可夫（為老卡與智障女乞丐性交所產下的私生子）。早在審判前，司米爾加可夫就將贓款全交給了伊凡，並且承擔了謀殺之罪，到了次日，他就懸樑自盡，但他的這種做法並非為了贖罪，他雖是一個愛譏嘲又憤世的人，但他卻需要一個人生偶像———那渾身是力、不顧一切、目標固定，可以讓他景仰的人物，此人就是伊凡（卡家老二），但當伊凡顯得比他自己（私生子）還軟弱時，這個絕望的廚子侍從便用自殺以了殘生。以上是《卡拉馬助夫兄弟們》的主要情節，而它的命題則是信仰對無神論的抗衡，是以非常微妙的人像描繪手法勾勒兄弟三個的性格而映現的一種反襯，亦即以靈性的人生觀與唯物主義的人生觀所作的一種對比。需知，這不是一邊純白，一邊純黑；杜氏是個非常深刻的心理學家，當然不會做那種一刀兩段式的畫分。不過，大體而言，阿萊莎（老么）代表純潔的靈知之火，而特米脫里和伊凡則是落入唯物論泥沼中的人相。老大特米脫里是全書中最為複雜的角色，也是唯一可與阿萊莎（老么）匹敵的人物，後者的成年生活，杜氏曾擬在另一部小說加以刻劃，可惜一直沒時間動筆。老大特米脫里渾身充滿著卡家的那種生命之欲，但因幼時受到父親的冷落，以致帶著熱切的信念成長，認為人間欠他一份幸福，故而一心一意以格魯申卡（豐滿嬌豔的美女）為具體的形象加以爭取，無視於種種障礙、種種屈辱，乃至犯法亦在所不惜；他對被他隱約視為一種美德生活的境界，確有一份嚮往之情，但美德與慎重卻必須束之高閣，必須等到他獲得心之所欲才行，並且他又以為這是無法達到的他目標，因為他已把自己視為環境的犧牲者，是一個好心沒好報的可憐蟲，所以，在特米脫里看來，生活不是一種順逆皆須學習的持續歷程，而是一種孤注一擲的賭彩。他在末尾自信犯了並未犯下的謀殺之罪，就是作者對懷有此種幼稚而又危險的看法的人所作的一種警告。

2
一個名叫格魯申卡的年輕女人（典型的俄國美人，有豐滿的胴體，嬌艷的面容，以及大膽、果斷、自負而又驕傲的性格）老卡垂涎欲滴有意追求此姝，這引起長子特米脫里的厭惡和輕視，而此子不但早就因為自覺受到老父的冷落，懷恨在心，並且相信其父鯨吞了母親留給他的三千盧布（俄幣），至此更是火上加油而恨之入骨。實在說來，他不但與伊凡希望他們的父親讓開一旁，更且其父的私生子司米爾加可夫（為老卡和一位智障女乞丐所生）的自私意圖，如此使他們的怨恨變得星火燎原。伊凡與司米爾加可夫做了一次曖昧的交談之後，離城他住，他以為同父異母的私生子（卡家侍者）司米爾加可夫會在他不在的時候宰殺他們的父親；而特米脫里亦在司米爾加可夫的誘導之下想到謀殺，於是，一天晚上，當他有理由相信格魯申卡（美嬌娘）會來看他的父親之時，他的醋意和恨意便達到了沸點。他在衣袋裡藏了一根粗重的缽槌，走到父親的住處，站在亮著燈光的臥室窗外，偷偷諦聽了一陣子，然後爬上藤蔓，向裡窺視。只見他的父親穿一件條紋的綢製睡袍，顯然是在等候他的佳賓，但一直不見格魯申卡的身影。特米脫里用司米爾加可夫（他是老卡拉馬助夫和一位智障女乞丐性交的共同私生子）告訴他的暗號，將他的老爸誘至窗口，這時他看到父親在嚥口水，且鷹鉤鼻子和雙唇都顯出一種急切的微笑之時，不覺怒從心頭起，惡向膽邊生，於是，他從袋內取出那根青銅缽槌……。特米脫里逃離花園時，用那根缽槌打倒了一位老家僕，後者被他的一個朋友發現在胡言亂語，渾身是血。特米脫里隨即走到附近的村中，大搖大擺\\\的購買香檳———也許\\\是用從他父親枕下取得的三千盧布之中的部份金錢———結果發現格魯申卡在那裡跟一些朋友飲酒作樂。其後暮色降臨，當他與格魯申卡獨處時，後者對他喃喃說道：「我愛你，我只愛你一個。」但特米脫里有了煩惱，因為他以為他已殺了那位老僕———他以為他已打死了他———而感到懊悔。這是一個良辰美景，可惜來得太遲，不久之後，他就因為被指謀害父親而在酒館被捕。

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一個名叫格魯申卡的年輕女人（典型的俄國美人，有豐滿的胴體，嬌艷的面容，以及大膽、果斷、自負而又驕傲的性格）老卡垂涎欲滴有意追求此姝，這引起長子特米脫里的厭惡和輕視，而此子不但早就因為自覺受到老父的冷落，懷恨在心，並且相信其父鯨吞了母親留給他的三千盧布（俄幣），至此更是火上加油而恨之入骨。實在說來，他不但與伊凡希望他們的父親讓開一旁，更且其父的私生子司米爾加可夫（為老卡和一位智障女乞丐所生）的自私意圖，如此使他們的怨恨變得星火燎原。伊凡與司米爾加可夫做了一次曖昧的交談之後，離城他住，他以為同父異母的私生子（卡家侍者）司米爾加可夫會在他不在的時候宰殺他們的父親；而特米脫里亦在司米爾加可夫的誘導之下想到謀殺，於是，一天晚上，當他有理由相信格魯申卡（美嬌娘）會來看他的父親之時，他的醋意和恨意便達到了沸點。他在衣袋裡藏了一根粗重的缽槌，走到父親的住處，站在亮著燈光的臥室窗外，偷偷諦聽了一陣子，然後爬上藤蔓，向裡窺視。只見他的父親穿一件條紋的綢製睡袍，顯然是在等候他的佳賓，但一直不見格魯申卡的身影。特米脫里用司米爾加可夫（他是老卡拉馬助夫和一位智障女乞丐性交的共同私生子）告訴他的暗號，將他的老爸誘至窗口，這時他看到父親在嚥口水，且鷹鉤鼻子和雙唇都顯出一種急切的微笑之時，不覺怒從心頭起，惡向膽邊生，於是，他從袋內取出那根青銅缽槌……。特米脫里逃離花園時，用那根缽槌打倒了一位老家僕，後者被他的一個朋友發現在胡言亂語，渾身是血。特米脫里隨即走到附近的村中，大搖大擺的購買香檳———也許是用從他父親枕下取得的三千盧布之中的部份金錢———結果發現格魯申卡在那裡跟一些朋友飲酒作樂。其後暮色降臨，當他與格魯申卡獨處時，後者對他喃喃說道：「我愛你，我只愛你一個。」但特米脫里有了煩惱，因為他以為他已殺了那位老僕———他以為他已打死了他———而感到懊悔。這是一個良辰美景，可惜來得太遲，不久之後，他就因為被指謀害父親而在酒館被捕。

1 閱讀並推薦的小說《卡拉馬助夫兄弟們》

羅斯的四大世界性文豪———果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰，與杜思妥也夫斯基，其中以杜氏為最大的人生肯定者。果戈理用狂笑掩飾他的眼淚，屠格涅夫悽然地默思無常的生命之美，而托爾斯泰則追尋一個問題：既然一切眾生遲早都得化為塵土，吃、喝、玩、樂、做愛，有何意義？唯有杜氏雖然其本身曾有種種可悲的遭遇，但他確信生命有其正當的理由，因此戀愛、同情、記憶，乃至受苦，無論情況多糟，總比不活好些。他的小說充塞著他對人生及其浮沉所寄的深切同情，而他亦以此使它們成為重要的藝術作品———其中擠滿著迷人的角色，充沛著宗教、民族，以及政治觀念，滿佈著暴烈的動作，而在所有這一切的背後則潛伏一種悲劇的意味：人類是其本身激情的受害者，在人們無法控制的勢力驅使下走向不可預見的命運。在杜氏最有名的四部小說《罪與罰》、《白癡》、《附魔者》，以及《卡拉馬助夫兄弟們》之中，某些批評家認為，以後者為最佳，另一些批評家則認為它缺乏作者所有的那些創造力，且不論畢竟如何，無可置疑的是它乃最繁複的一部，任何初讀杜氏作品的人，只要對這部厚書瞄上一眼，多少都會有些望而生畏的感覺。它裡面充斥著許多似與主要情節無關的插戲，例如：一副修道院的內景，描寫一位長老曹西瑪神父對一些農民作精神性的開導；一章冗長的文字描寫他的早年生活及其改宗正教的情形；一段插曲，描寫一些學童逃學的情況，其中一個即將死於肺病；一篇題名「宗教法庭裁判長」的宏文。但是，假如我們放開枝蔓不提的話就可看出《卡拉馬助夫兄弟門》情節的本身頗為單純。一位酷愛酒色的滑稽戲子名叫費道爾‧卡拉馬助夫，住在一個小城的郊區。他有三個小孩，原配所生的特米脫里與續弦所生的伊凡和阿萊莎。這些兒子雖然都具有父親的原始動力———那種可說是典型卡氏的求生欲望———但也因為有著並不相容的個性而使他們成為處處皆顯極端的人物；小弟阿萊莎有著濃烈的精神覺悟，是個近乎聖者的角色；特米脫里專靠女人和橫行霸道弄錢，是個沒頭沒腦的浪子；而伊凡則是一個悲天憫人的知識份子，但因有懷疑主義與理想主義的雙重傾向而被怪異的矛盾觀念所苦。這些年方二十出頭的小夥子，雖然各自追尋他們的人生目標，但也到了危險的關口。

1 閱讀並推薦的小說《卡拉馬助夫兄弟們》

羅斯的四大世界性文豪———果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰，與杜思妥也夫斯基，其中以杜氏為最大的人生肯定者。果戈理用狂笑掩飾他的眼淚，屠格涅夫悽然地默思無常的生命之美，而托爾斯泰則追尋一個問題：既然一切眾生遲早都得化為塵土，吃、喝、玩、樂、做愛，有何意義？唯有杜氏雖然其本身曾有種種可悲的遭遇，但他確信生命有其正當的理由，因此戀愛、同情、記憶，乃至受苦，無論情況多糟，總比不活好些。他的小說充塞著他對人生及其浮沉所寄的深切同情，而他亦以此使它們成為重要的藝術作品———其中擠滿著迷人的角色，充沛著宗教、民族，以及政治觀念，滿佈著暴烈的動作，而在所有這一切的背後則潛伏一種悲劇的意味：人類是其本身激情的受害者，在人們無法控制的勢力驅使下走向不可預見的命運。在杜氏最有名的四部小說《罪與罰》、《白癡》、《附魔者》，以及《卡拉馬助夫兄弟們》之中，某些批評家認為，以後者為最佳，另一些批評家則認為它缺乏作者所有的那些創造力，且不論畢竟如何，無可置疑的是它乃最繁複的一部，任何初讀杜氏作品的人，只要對這部厚書瞄上一眼，多少都會有些望而生畏的感覺。它裡面充斥著許多似與主要情節無關的插戲，例如：一副修道院的內景，描寫一位長老曹西瑪神父對一些農民作精神性的開導；一章冗長的文字描寫他的早年生活及其改宗正教的情形；一段插曲，描寫一些學童逃學的情況，其中一個即將死於肺病；一篇題名「宗教法庭裁判長」的宏文。但是，假如我們放開枝蔓不提的話就可看出《卡拉馬助夫兄弟門》情節的本身頗為單純。一位酷愛酒色的滑稽戲子名叫費道爾‧卡拉馬助夫，住在一個小城的郊區。他有三個小孩，原配所生的特米脫里與續弦所生的伊凡和阿萊莎。這些兒子雖然都具有父親的原始動力———那種可說是典型卡氏的求生欲望———但也因為有著並不相容的個性而使他們成為處處皆顯極端的人物；小弟阿萊莎有著濃烈的精神覺悟，是個近乎聖者的角色；特米脫里專靠女人和橫行霸道弄錢，是個沒頭沒腦的浪子；而伊凡則是一個悲天憫人的知識份子，但因有懷疑主義與理想主義的雙重傾向而被怪異的矛盾觀念所苦。這些年方二十出頭的小夥子，雖然各自追尋他們的人生目標，但也到了危險的關口。

嗨！奧黛麗荷本，請回想我解說「普通感冒」與「新

流感」的致命關係──放心，我的神通能克服新流感

的蔓延！

嗨！奧黛麗荷本，為何小阿禮的《理髮師》很幽默？

因為這是出於天真赤子之心的緣故啊！嘻──

這是我第一次看見奇異果結實纍纍掛在樹上
真想親眼目睹耶

當大夥都在傷感莫拉克颱風摧毀多少美麗的風景區時
看到這些照片
真的讓人覺得很溫暖
原來……
台灣還擁有這麼多美麗的風景

抱歉！奧黛麗荷本，電腦的「送出」有誤，在寓所或

圖書館都一樣。當我「無原無故」在妳的地盤貼上極

短小說時，我當然自知這行為非常鹵莽，然而奧黛麗

荷本是個善心人啊！終究會諒解我的，不是嗎？因此

純粹交朋友，我也不想曇花一現，而是要像一日美

人：別擔心，我們很好，今年的風雨讓我們更茁壯

了.....

嗨！奧黛麗荷本，《你還好嗎？》是一篇浴火鳳凰般

的絕妙抒情散文啊！

我超沒安全感的啊~沒安全感到晚上睡不著
我是和自己對話(自言自語的笨蛋)

快開學我真的學得超惶恐的!
這大學四年我好像只有努力讀書並沒有努力玩,真是枉為大學生

要開學了要去申請一些東西
所以應該會有更多事情吧

不過小時候去的
和現在去的景象應該不一樣吧
爸媽離婚後就很少出去玩了
因為實在太久
所以記憶都模糊了

最近很好啊~~~~~

你的文章
很感動人心耶

這些地方以前都常去

現在都不去了
真是想念