2024-03-10 23:00:00天光

【310】三一靈

壹、【310、三一靈】
  
因果律的原理可以這樣理解:
 
「我」給出的一切,在無限時空中,遲早會回到「我」身上,接受的總能量等於付出的總能量。
 
這定律之所以能成立,是因為「我」就是一切世間與出世間的行為者、承受者、見證者(作者、受者、見者)。
 
行為者、承受者、見證者,看似三者分立,實則無二無三,三者是一。
 
因為三實是一,所以「作者、受者、見者」三位一體。
  
圖:大日如來
(來源:高野山真言宗網站)
 
 
貳、【無二之性,即名實性】
  
「三位一體」算是廣義的「無二」的其中一種詮釋。
然而,也可以不這樣詮釋。
 
打個比喻,「佛性」有多種名字。最常見的名字是「空性」或「圓滿智慧覺悟之因」。
 
然而,也可以不這樣詮釋。
 
在藏傳佛教大手印及大圓滿心法中,特別強調一種詮釋,稱為「明性」。也就是「明光之性」。
 
因為在佛的境界,「光明」是最重要的「相」,也是最適合用來詮釋與「體」、「用」皆無二無別的一種相。
 
能夠明白「體、相、用」三者無二無別時,就是「大光明」。
 
在顯教講,一切物質本性是「空」;在密教講,一切物質本性是「光」(有)。
 
空有不二,是宇宙實相。空就是光,光就是空。
 
密教大修行人圓寂時,可以將物質肉體化為「虹光」,飄然而去。
 
顯教也有大修行人,可以念佛念到「空中生出舍利子」。這是將光化為物質。
 
道教、印度教、或是一神教,歷史上也都有人超越物質肉身的侷限,與光合一,或者見證到光。