總是小心翼翼，在工作領域，界線模糊的私人與公共空間，拿捏著情感，時而內挫，裹足不前。

而，提及「外遇」，說是一種道德性（教條）之檢驗，或是刺激追尋，總是比不上學者試圖用大敘事論調去解套之間的困頓。

轉貼這篇短評，雖它略過不提的異性戀霸權以及批判政商名流之舉（快感），但卻也提醒了大眾，道德潛在規訓。




外遇社會學提問
◎林毓凱
英國倫敦政經學院社會研究所研究生





許多人將郭台銘「在座哪位沒有逢場作戲過」言論與成龍「犯了天下男人都會犯的錯」的說辭做聯想。然而，無論是郭董的「戲」還是成龍的「錯」，或是報章評論下的「傷風敗德論」，都企圖將外遇（或曰：劈腿、多重戀愛關係）視為一種個人的、人格的、道德問題，而不願正視外遇其實有其社會結構的條件與誘因。

事實上，現代社會高度的社會流動性，及資本主義對於勞動力日漸攀升的要求早已使得過去長期單一伴侶的愛情觀有相形的難度。現代資本主義高度的社會流動性不斷將個人從單一的生活環境與方式中，抽離至新的社會環境與變動的生活方式中。因此，處在高度社會流動的現代伴侶也比較難維繫過去那種需要「高度專注、從一而終」的情愛關係。換言之，在高度變遷社會結構下，婚姻不再是穩定生活的保障；在某些時候，婚姻所伴隨的道德論調反而是現代男女追求幸福快樂的阻礙。

現代資本主義的生產模式也逐漸打破過往公共／私人、工作／家庭等決然劃分的領域範疇。與日劇增的生產要求表現在不斷超時、超量的工作，這使得原本過去被侷限於家庭／私人領域的情愛關係，開始進入原本不被視為與情愛有關的公共／工作領域中。此外，工作環境的情愛關係甚至有助於人們脫離對於原本私領域的情感依賴，以便維持現代資本主義中高生產力的勞動要求。換句話說，只要「貞操、從一而終」的觀念持續壟斷我們對於婚姻（甚至愛情）的想像，那麼我們只會見證更多的外遇與出軌出現在未來的社會中。

其實前倫敦政治經濟學院院長紀登思早就針對現代人的情愛關係提出「純粹關係」的說法。他認為民主關係的全球化改變了現代人親密關係的互動過程：社會結構的快速變遷迫使私人的親密關係必須時時協商與溝通，來決定一段關係的維持方式。然而，當下社會對於婚姻與愛情的（單一的、從一而終的）狹窄想像，和隨之而來道德律令（不負責任、濫交）的譴責，以及法律規範（通姦、妨害家庭）的威嚇與限制，都在在阻礙民主關係中理性協商的可能與空間。這對於必須歷經社會快速變遷與情感流動的現代男女而言，可能會造成更多痛苦。

如果說外遇有其社會結構的因素，那麼我們就不能僅僅以傳統道德的眼光來批判外遇現象。外遇（出軌）是不精準且過時的描述，因為它反映的是現代社會快速變遷的結構與過去傳統道德束縛的衝突與差距，而這個差距必須靠打開「多樣的愛情倫理／關係」才能軟化這樣緊張。多樣的伴侶關係及愛情倫理其實早已被許多人實踐，只是困於社會主流道德，才表現為所謂的婚姻／愛情危機與問題。因此，解決現代親密關係中的衝突與緊張，不能只靠法律的束縛與道德的譴責，提高多樣愛情倫理的社會接受度恐怕才是務實的做法。



小筆記
紀登斯的這本書，很好看！
http://www.associatedcontent.com/article/31723/sex_and_social_order_the_transformation.html