班雅明提出了，漫遊者，flâneur。
「漫遊者」是什麼樣的人？是一悖論式人物（paradoxical man）。有一對肉眼同時又以「鬼眼」看世界，他從時尚中看到死亡，從現代建築中看到廢墟，從人群中看到幽靈，從未來看到過去，從過去看到未來。他是一個沒人僱聘的偵探，偵察著他自身也不知名的東西。
也是一個最清醒的迷途者，像大麻吸食者，麻醉卻又異常敏感，如逛街那個「逛」字，本身帶有幾分狂。他遊走於通道之間（十九世紀的「拱廊」本身就是通道），但不知道自己將通往何處。藏身於人群之中，是人群的一份子，但又與人群分割開來。他是徹頭徹尾的現代人物，但骨子裡又拒絕過度的現代化，故以「遛龜」之姿來拒絕現代城市的速度。

而，法國詩人波特來爾在談論畫家康斯坦丁‧基(Constantin Guys)的作品時曾有以下的論述：
「於是他往、他跑、他尋覓。他尋找什麼？當然，我所描繪的此人，這位富於活躍想像的孤行者，在人群的廣大沙漠中不停息的旅者，有著比一般單純的閒遊者更高的目標，更廣的目標，而不只為了當下狀況裡短暫的歡樂而已。容我們將他尋找的事物稱為現代性。……對他而言，這指的是要在時尚中抽離所能包含的歷史中的詩性，從過渡的事物中去提起永恆。……現代性，就是過渡的、短瞬的、偶發的，藝術之一半即此，另一半為永恆的、不朽的。」(轉引自許綺玲，＜淺談波特萊爾與攝影＞，《糖衣與木乃伊》，台北：美學書房，2001，頁121-122。)

美國評論家蘇珊‧宋塔在其《論攝影》一書中更加將波特來爾筆下的漫遊者加以援引發展，她如是說：
攝影家第一次找到自己，是作為中產階級的漫遊者的眼睛的延伸。……漫遊者發現這個世界是如畫的。(Susan Sontag, On Photography, New York: An Anchor Book, 1977. P55.)





圖，Box Seats by Constantin Guys