李祖原  偽基

李祖原（G. Y. Lee）是出身台灣的偉大建築巨擘，中華民國政府的首席建築師，華人世界最後的美學大屍，宇宙中無以倫比的後現代主義泰斗，21世紀最傑出的反藝術達達主義者。他終其一生以製造美輪美奐的大型垃圾為己任，並以「成事不足、敗事有餘」之高超工藝聞名於世。

　　家庭背景

李祖原是台灣李氏家族的成員，他是政治家李登輝多年來不願承認的私生子，也是文學家李敖的堂弟，更是台灣首屈一指神功之偉大科學家李嗣涔教授兼校長同父異母的哥哥，還是大教育家李家同先生的遠房親戚。

　　悲情的青年時期

年輕有為的李祖原，曾經慕名到名建築師貝聿銘的事務所上班。據說，由於李祖原長得頗為俊美，因而慘遭老闆多次強姦得逞。原本就因為私生而缺乏父愛的李祖原，一方面具有強烈的伊底帕斯情結，一方面又因為受到性侵而成為了嚴重性冷感患者，在身心靈的衝擊下，逐漸產生了心理變態。根據佛洛伊德學派的分析，如此不堪的創傷造就了他的「雜種主義閹割藝術焦慮」，以及高度病態的「陽具崇拜」傾向。

　　佛光普照下的重生

經過蹂躪而身心俱疲的李祖原在高量子佛光主義者李嗣涔的引介下，接受了唯覺大法師的醍醐灌頂，對人的生死開始有了極深的感觸。在無邊佛法的潛移默化之下，每次做設計時，總會不知不覺地畫出靈骨塔的造型，因而一而再、再而三的遭到退稿。這使得李祖原因此大受打擊。但另一方面，後來大行其道的「靈骨塔主義」正是在此時逐漸醞釀成形。

　　黨與國家的加持

看到弟弟如此痛不欲生，身為兄長的嗣涔當然不會坐視不管，他們一起加入了中國青年反共救國團，接受中國國民黨的再造和提攜，合作替該黨設計出史上最偉大的中央黨部，更使得當時的副主席連戰在見到新黨部建築時，宛如見到自己的墳墓一般，當著中外媒體的面前哭倒在地，久久不能自己。黨主席李登輝更因為強烈感受到當初棄養李祖原的巨大罪惡感，而當場進行日本式的切腹自殺，舉國哀慟。

直至今日，每天都有人因為無法承受黨部浪漫主義悲劇式唯美的視覺衝擊而當街咬舌自盡。連來台參訪的大陸客和高幹們都不得不讚嘆道：「看那美輪又美奐，沉魚又落雁的國民黨黨部，連咱們偉大的『人民大會堂』都得自嘆不如啊」。

從此以後，挾著黨國勢力的奧援，李祖原在台灣各地展開了具有中國特色的後現代主義的巨大的建築改革運動。透過最高義的詩人余光中的高超文筆展開了文化、宗教、政治、和土木工程的華人世界高科技大革命，並且全面推崇原本受到唾棄的靈骨塔造型，因而造就了大量的靈骨塔主義建築，例如台北101、中台禪寺等，全部的設計圖都是李祖原千辛萬苦從垃圾場和焚化爐搶救回來的。

事實上，余光中老師還做了好幾首有如二仁溪般清新雋永的新詩歌頌李祖原及其偉大建築，以下是其中一首：

　　靈骨塔　　　余光中

我寫芭樂文

你蓋巴別塔

蓋一座美輪美奐的靈骨塔

存放骨灰罈

你蓋塔兮陽具屌

我焚化兮屁股白

人恨死得早

骨恨燒不完

你趕羚羊草枝白

值得一提的是，前後兩任總統水扁和英九，都頒發了「紫金勳章」給李祖原，以表揚其垃圾等級的品味。

　　席捲大中華

原本對李祖原相當不屑的偉大文學家李敖大師，在年紀漸長，智商漸減之後，由於對死亡感到親近，也漸漸愛上了李祖原的設計，還到中國大陸四處宣傳「靈骨塔主義」的台灣當代主流建築理念。直至今日，北京、上海等各大城市已是滿坑滿谷的靈骨塔，真可謂滄海桑田、罄竹難書。

　　經典作品列表

作品名稱 藝術風格 備註

長谷世貿 陽具崇拜 曾經是台灣歷史上最巨大的陽具煙囪，高雄市民曾有幸在自家陽台親眼一睹其射精噴煙之美。可惜曇花一現，目前是陽痿荒廢狀態。

85大樓 大垃巨圾主義/靈骨塔主義/陽具崇拜 高雄人的驕傲，號稱「東南亞最大靈骨塔」，是李祖原與資本家陳由豪的經典合作，形狀高大宏偉，簡直就像一個「高」字。又彷彿是比出巨大中指（而且可以識字，參見李嗣涔條目）的手勢，堪稱「大垃巨圾主義」的極致表現。

101靈骨塔 靈骨塔主義/陽具崇拜 台北人的驕傲，全台北市最美麗的建築。本塔是陽具崇拜理論的具體實現，從龜頭到陰囊都表現得維妙維俏。其「世界最高靈骨塔」的紀錄至今無人能破，台北市民只要一瞥見此塔立達高潮。

國民黨中央黨部 靈骨塔主義 大中華極右派保守勢力的永恆堡壘，世界上最大的墓碑，台灣民間禮俗的唯美呈現，高度表現出鬼島上慎終追遠、敬老尊賢的後國族主義。

中台禪寺 靈骨塔主義 全台灣唯一可與金錢豹相提並論的特種營業場所，可同時容納五千人在此做愛，各國買春客的朝聖地點，更是吸引陸客來台動粗的觀光勝地，絕對夠黃夠暴力。

台南中國城 中國特色的後現代主義 連本人都不敢一提的台南城市癌瘤，據傳還具有將多餘人口吸入並回收做為工業原料的功用。此建築的存在性至今仍混沌不明，原因在於所有介紹李祖原的文章中皆將其「河蟹」。

檯逃機場第二航廈 鄉村風格 呈現台灣農村清苦意象的國際性交通設施，頗有小家子氣的鼻屎國家風範，附設的客家風味茅坑更是受到加拿大遊客和慈濟功德會的一致好評。

Bellavita 資本主義/偽巴洛克/中國特色的新古典主義 與品味不足的三位千金小姐合作興建的「貴婦百貨」，乃目不識丁的暴發戶們控制資慘階級的重要基地。每天都有大量貴婦在裡頭的餐廳霸著位子不吃東西，消基會對此讚不絕口。

建成圓環 出口不可知論 台北之光馬市長的偉大政績，事實證明「媽宗痛除了會跑步之外，還會蓋透明迷宮」。據說，車輛行經時如果繞行該圓環49圈，將有機會開啟異次元空間。

上海世博會台北館 大垃巨圾主義/高科技風格 一只大型天燈，象徵台灣起飛；其拼裝特色更是高度體現了台灣「透天厝加蓋鐵皮屋」的庶民風格。不過該天燈起飛後不久消失，據稱在內蒙古的草原發現殘骸。上海人對歹丸如此丟人現眼的表現感到欣慰。

檯北囀孕站 出口不可知論 一座巴士轉運中心，據傳公車只要進入之後，將有高達八成的機率開不出來，而且每天都有大量旅客在此失蹤。此轉運站和台北車站及建成圓環合稱「台北的百慕達三角」。

美河市 資本主義/泡沫經濟 台北捷運最大的聯合開發計劃，為官商勾結的究極表現。實在是太大了，把整個小碧潭線都蓋滿，以致兩家房仲業者用盡全力都賣不完。

http://uncyclopedia.tw/wiki/%E6%9D%8E%E7%A5%96%E5%8E%9F

李祖原_百度百科

李祖原,臺灣著名建築師。國立臺灣師範大學附屬高級中學畢業，國立成功大學建築系學士，美國普林斯頓大學建築碩士。致力於研究有繼承中國傳統特色的新建築。他主持設計的“臺北101”曾是全世界最高的摩天大樓，直至2010年1月4日迪拜塔的建成（828米）才使得臺北101退居世界第二高樓。

　　李祖原大師是世界著名的執著於具象設計、微物放大的臺灣建築師，畢生致力於研究有中國傳統特色的新建築。

　　在中國當代建築師中，很少有人像李祖原那樣一貫堅持主張“中國式建築”的實踐；很少有人像李祖原那樣同時對中國傳統文化和西方文化有著如此博大精深的理解；很少有人像李祖原那樣如此執著地探索“意”與“象”的共生，並在建築中力圖表達意念；很少有人像李祖原那樣在當代建築中體現中國的傳統文化精神，探索東西方文化在更高層次上的契合；也很少有人像李祖原那樣追尋當代建築的理念，探索當代建築的哲理。

　　大師一直堅持在現代建築設計中融入中國傳統文化元素，從丁山香格里拉的大屋頂、瀋陽方圓大廈到世界第一高樓——臺北101大樓，都是大師“具”、 “象”思路體現。

　　近是有人在網上指稱：在全盤西化的08奧建築中，只有一個建築具有最亮色的民族特色，這個建築就是北京盤古大觀。該建築位於亞奧核心區的奧運會重要配套工程——北京盤古大觀就是一條東方巨龍的具象，這個建築群是李祖原堪稱大師設計生涯中的扛鼎之作的，以中華民族的圖騰“龍”作為建築外型，此項目東西長近700米，共分五段，南側高197米的A座，其樓頂部為‘龍頭’造型，往北中間三段為 ‘龍身’，最北側的B座為 ‘龍尾’。

　　這樣一個體現民族精神、充滿民族情感的民族特色的建築，卻遭到包括北京市國土局在內的幾個所謂的“民族精英”的暗算，被他們聯手做掉了，在其它奧運工程如火如荼建設中，而盤古大觀這條東方巨龍卻被困沙灘，停工長達近三年之久。

　　他人評價

一向執華人建築牛耳的泰斗貝聿銘大師也對此建築群佩服不已，同是也對其目前所受的不公平待遇迷惑不解。

　　成長經歷

李祖原建築師，成功大學建築工程系畢業，美國普林斯頓大學建築藝術碩士，現為李祖原建築師事務所建築師。

　　李祖原先生是一軍人子弟，從小家境不好，功課倒數，直到小學五年級突然開竅，成績才開始有了起色。師大附中畢業後，李祖原父親一直希望他報考師範大學，好在日後為自己謀得一份安穩的工作；但李祖原先生以為，一個人的前途與一生奮鬥的目標，不該因外在一時壓力而改變。因此，經過幾次與父親激烈的辯論後，李祖原先生考量自己的志趣與能力，決定選擇一個無論是走實用路線，或是學術教育都大有可為的「建築系」就讀。

　　當李祖原自美國取得學位及建築師資格返國後，他的許多朋友對他不留在國外發展都深感不解。事實上，李祖原先生因為受過專業訓練，因此很能體會：建築是與自己社會和本土文化緊密相連的一門實用藝術。回國後，李先生開始接觸中醫及太極拳，希望由這些方面著手，體會中國人的生命氣質；同時，他也追隨牟宗三老師，聽他講述儒家哲學，以培養恢宏的氣魄，期使能將自己的建築知識，用在自己的土地上，解決與自己同文同種同胞住的問題。

　　李祖原先生表示，身為建築師，註定要在貫徹自己創作理念，和與現實客觀條件妥協與否之間不斷地做抉擇。李祖原先生期許自己是一個問題解決者，並從解決問題中去學習成長。所以，不論任何時候，遇到理想與現實發生衝突時，他一定毫不猶豫的選擇堅持理想，為較高層次的目標繼續奮鬥。

　　李先生認為，在目前價值紛亂、理念雜呈的時代，人最重要就是要有自己的目標，只要大方向明確，許多小得失就不要太計較，否則會失去很多磨練的機會；因為，「犯錯」也是人生非常重要的經驗。

　　評價

李祖原大師是世界著名的執著於具象設計、微物放大的臺灣建築師，畢生致力於研究有中國傳統特色的新建築,在中國當代建築師中，很少有人像李祖原先生那樣一貫堅持主張“中國式建築”的實踐；很少有人像李祖原先生那樣同時對中國傳統文化和西方文化有著如此博大精深的理解；很少有人像李祖原先生那樣如此執著地探索“意”與“象”的共生，並在建築中力圖表達意念；很少有人像李祖原先生那樣在當代建築中體現中國的傳統文化精神，探索東西方文化在更高層次上的契合；也很少有人像李祖原先生那樣追尋當代建築的理念，探索當代建築的哲理。

　　建築特點

將商業作品變成文化議題

造型的意象是民族的情感，是民族文化的個性，這種個性和情感並不是說它放到哪個國家都可以的，因此

臺北101大樓

  臺北101大樓

在建築設計中，追求造型的意象。

考慮建築對城市的貢獻

在設計臺北101大樓時，他們就說服業主，由臺灣自己的建築師來設計，並設計成世界第一高樓。在設計時，他們充分考慮中國元素。如何在建築設計中運用中國的傳統文化,這也是李祖原建築師事務所一直研究的課題。這有些類似演進的過程。第一是套，就是把中國意象的元素抽理出來放到建築本體裡。第二是與建築體的融合。第三是有自己的創新。在這三步曲中，首先是符號化。

將中國的元素抽理出來

變成單一的東西，就像DNA一樣，抽離出來後，放在新的組合上。這種延續和繼承，最難的就是如何將這些中國傳統的符號變成為中國的現代的東西。李祖原建築事務所追求的正是中國的集減符號，用他們的話說就是設計出來建築讓別人一看就知道是中國的東西。這是一直在研究的課題。在商業建築中要說服甲方，是件不容易的事，這也需要鼓動甲方的內心要有貢獻和追求，而不是追求純商業。

　　榮譽

1980年 賓士環球商業大樓 第1屆建築師雜誌獎 佳作獎

1984年 葉財記惠普大樓臺灣房屋市場雜誌社 美屋獎/第一名

1989年 觀光局東北角 鹽寮公園 第10屆建築師雜誌獎 銅牌獎

1991年 宏國大樓 第13屆《建築師》雜誌獎–佳作獎被臺灣民眾票選為最佳建築物的前十名

1991年 台中同隆經緯天下 魯班獎

1992年 新竹中小企銀/中信飯店 建築外殼節約能源設計獎

1993年 藝術學院 第15屆建築師雜誌獎 金牌獎

1993年 高雄長穀世貿聯合國 第4屆經濟部工業局 石材安裝技術獎

1993年 春池木柵夏木漱石 1982年度大成報 十大預售個案建築設計獎

1993年 台南鄉城陽光鎮 第10屆房屋市場月刊 最佳建築規劃類/建築金獎

1994年 遠東企業中心 第16屆建築師雜誌 國際合作銀牌獎第5屆經濟部工業局–優良石材工程建築獎

1994年 春池宙威大樓 經濟部工業局 建築設計/佳作獎

1994年 東帝士基隆大船入港 第11屆房屋月刊/中國時報最佳建築規劃類/建築金獎

1995年 台鳳大器四方第12屆房屋月刊/文化復興–最佳建築規劃類/建築金獎

1996年 中研究院-文哲所 第18屆建築師雜誌獎 佳作獎

2001年 總統府廣場國際競圖 臺北市政府都發局 優選獎 (臺灣建築師唯一入圍者)

2001年 全坤大直首璽 臺灣第一座綠色建築住宅認定

2002年 中台禪寺 建築師雜誌獎建築金獎

2005年 臺北101大樓 第五屆遠東建築獎特別獎

http://baike.baidu.com/view/264667.htm

台北大安國宅 (台北市) 1980年完工

李祖原：用「本事、理想、說服力」挑戰建築界  文 / 校友聯絡中心 張心欣(工設所95)

「本事、理想、說服力」是台灣首席建築大師李祖原，提出最重要的三大成功要素。提起李祖原建築師，最耳熟能詳的作品應為台北101大樓（2007年前為全世界第一高摩天大樓），今年，他更負責上海世博會台灣館、以「山水心燈」為主題，以天燈造型、祈福儀式表揚台灣愛世界的精神，讓台灣在世界博覽會發光發亮。

　　李祖原建築師，1938年出生於廣東，1961年成功大學建築系畢業，美國普林斯頓大學建築所碩士，後於美國費城Nolen-Swinburne & Associates建築師事務所、波士頓都市設計計畫發展局及洛杉磯William L. Pereira建築師事務所等擔任建築師，自1978年回台創立李祖原建築師事務所後，就以致力於實現傳承中華文化的新建築著稱。今年4月，成大校友聯絡中心有幸拜訪李祖原建築師，辦公室中陳列每件以往設計作品的模型，都看見東方文化的美學元素。這位離開學校四十餘年的學長，身著黑色西裝，親和中認真的神情，娓娓道來生命的歷程與自我的堅持。

　　上海世博Better city，Better life，台灣以天燈為世界祈福

一直以來，世界博覽會都是各國產品、科技、以及對人類文明貢獻的重要發表會，今年世博主題：「城市，讓生活更美好」（Better city，Better life），就是期許世界透過建立良好的城市，提供人類優質的生活。目前上海世博會，台灣館以「山水心燈 : 自然．心靈．城市」為主題，造型靈感來自於天燈，點燈的時候，會出現天燈冉冉升空及蝴蝶飛舞的畫面，象徵台灣為世界祈求平安與幸福。

　　李祖原建築師分享他的設計思考過程，並提到如何透過面積有限的台灣館，宣揚台灣對世界文化的貢獻，他提到兩個重點，第一個，若將建築視為一個符號，什麼樣的造型可以讓人一眼就知道這是台灣？第二個要突破的，是台灣館可用空間很有限，展示面積一千四百平方公尺，僅為日本館的十分之一，建築高度23.8公尺，約七層樓高，但好的方面是，台灣館的地點緊鄰「世博軸」，是觀眾必經之地，因此台灣館被定位成一個媒體，從裡到外盡其所能地展現信息，正如同台灣在世界舞台一樣，面積雖小，也要努力發光，透過內部直徑十六公尺的LED大球體、玻璃天燈外立面的調光薄膜，不論白天晚上、觀眾在館內館外，都可以看見台灣。

　　世博台灣館 - 「山水心燈 : 自然．心靈．城市」

說到這次台灣館的主題「山水心燈—自然．心靈．城市」，李祖原建築師表示，這個位處太平洋中的小島台灣，擁有人人稱羨的大山大水與自然風景，放天燈是台灣民間盛行的節慶活動，也象徵台灣人善良的心靈，中華文化在台灣傳承下來，心靈與自然就是台灣對世界最好的貢獻。世界萬物都可回歸到因果，若將城市視為果，心靈、自然就是因。今日的文化有三重，第一重是表層文化，像是科技、環保等可以由物理環境來解答的問題；一個城市被建造時，多半是透過硬體來提昇城市水平，城市本身就是一種表層文化；第二重是中層文化，簡單來講就是人際活動、社會行為，像台灣的倫理，就是很好的中層文化，最後就是深層文化，深層文化是真正從心裡散發的東西，唯有良好的深層文化與中層文化，才能有好的表層文化。我們認為，自然、心靈就是表現深層文化最重要的兩個議題，也就是最重要的因，最終展現在表層文化上，進而擁有好的城市，我們用這樣的想法回應本次世博會的主題，透過美好的自然與心靈兩個指標，達到「Better city，Better life」。

　　那麼實際反應到建築物上的作法為何呢？李祖原建築師接續著說，天燈造型的建築物表現著心靈、祈福與大愛，中華文化最了不起就是三元論世界觀：天、人、地，LED大球懸掛在館內上方，代表「天」，代表自然，中間的點燈水臺是人類祈福放燈的場所，代表「人」，底層的城市主題廣場則代表「地」。

　　台灣館共有四層，參觀者必須先搭電梯到最高的第四層，然後再順著動線由上往下。最上層是LED製成的發光大球體，內部是直徑十二公尺高的球形劇場，介紹台灣科技、風光與人文。來到第二層樓的點燈水臺，點燈水臺象徵台灣島，中間的水是日月潭水、外圍水則代表太平洋，參觀者可以選擇自己喜歡的祈福語，體驗台灣放天燈祈福的傳統文化。最後來到一樓的城市廣場，參觀者可以在大樹底下喝茶聊天、觀賞表演，大樹下的燈光呈現從早到晚的變化，代表台灣從鄉村到城市的生活非常圓滿。

　　承接中西方建築教育，希望透過中華文化影響全世界

時間回到1957年，李祖原學長回憶起進入成大建築系的點點滴滴，李祖原學長說：「我們那個年紀，台灣剛剛起步、對西方教育很嚮往，成大遠離台北市，全校才2000人，當時的成大只有老校區，學生非常樸實，休閒活動頂多是禮拜天到市區看看電影，生活很簡單，成大是一個學習、培植理想、熱情的好環境」。 當時建築系館是合院，四個年級所有同學不論白天晚上都在裡面，李祖原學長笑著說，當時上課也在畫圖教室、趕圖也在畫圖教室，特別是每次交作業前，前一天一定會通霄趕圖，學長姊、學弟妹就是一個大家庭，那時候有一位金長銘老師，每天晚上都在系館裡頭，就像是大家長。在那個環境裡面，大家連聊天都不離藝術、美學，每個人都胸懷大志，孕育著自己的理想。

　　因為這種環境的薰陶，對一個建築師而言，最重要的就是理想。服完兵役後，李祖原學長申請到美國普林斯頓大學唸書，這段經驗增加了視野與格局。後來為了學習都市計畫與都市、經濟的整體規劃，李祖原學長花了約兩年時間進入相關領域工作。1970年大阪博覽會中，李祖原學長與貝聿銘先生、彭蔭萱先生一起完成國家代表館，李祖原學長說，與貝先生這種大師合作，是一種非常有趣的經驗。

　　後來李祖原學長在洛杉磯做了六年建築，他說：「在當時，美國是全世界嚮往的地方，我的老闆William L. Pereira建築師也是非常了不起，公司也是世界有名，我在那邊努力學習、磨練。可是我在想，與其在別人的國家裡頭努力，為什麼不貢獻在自己的國家，所以我就辭職，我跟老闆說，感情上我是一定要回東方。」，回到自己的國家建房子，不僅心情比較踏實，情感上也比較有趣，而且當時東方是一塊寶，等待著被挖掘，還有很多的機會，因此1978年，李祖原學長回台創立李祖原建築師事務所，並決定開始作中國的建築。

　　經歷學校、萬國博覽會、工作、開業等不同環境的歷練，想法也持續改變，對理想的追求也越來越清楚。他認為任何一個民族都有屬於的自己偉大建築，世界文明並不存在，唯有致力於發展區域文明，才有機會影響全世界。「我們這一代，受到最大的影響就是東西論戰，中華文化可謂最重要的區域文明之一，因此我們從中華文化出發，努力發揚，希望提供全世界參考。」，李祖原學長說。

　　在創作的歷程中，經過模仿、突變、超越到解脫，我逐步發現自己的不足進而去學習，不論是向牟宗三老師學習中國哲學，跟惟覺老和尚學習禪宗，我受到不同老師的感染。到今天，台灣建築歷經現代化的過程，我們也慢慢進入到自己的文化，走出自己的路。

　　建築教育應致力於學習深層文化

說到台灣的建築教育，李祖原學長認為建築教育是非常辛苦的，所以一般人才會說，建築師大概要到四十歲以後，作品才會比較成熟，因為一個建築師必須經歷學習、實踐、失敗後、才進而能控制與掌握。

　　建築是一個概念、學習、經驗與創作，是一個很長的學習過程。李祖原學長提出自己的看法，一個創作者最難的在於是否可以深入於深層文化，表層文化可以模仿，但是深層文化是根，是一個民族的靈魂，根不深，滋養就不夠。譬如說，要呈現東方建築，就要瞭解東方的靈魂，反觀之，世界建築基本上是西方文明，那麼要呈現良好的西方建築，就要自問是否瞭解西方文化的靈魂並進入西方的深層文化。在血緣、文明的隔閡上，要進入西方的深層文化是很難，因此要做出好的西方建築作品，對中國人也是很難的。

　　李祖原學長覺得，要求學生進入建築的靈魂是很辛苦的，但是若進不了靈魂，也是很辛苦的，目前建築教育在深層文化下的功夫仍顯不足，但坦白說，也很難有時間下這個功夫，但一路走來的經驗告訴我們，如果深層文化的學習不夠，表現出來的功力就不夠。

　　 「本事、理想、說服力」是成功三大要素，最重要的是理想！

長期以來，李祖原學長對於建築設計一直都有自己的堅持，也獲得各界的肯定。李祖原學長提到自己的成功原則，就是「本事、理想與說服力」。李祖原學長說，這個世界已經不存在被埋沒的天才，想要成功，第一就是要有本事，沒有本事是很難說服別人的，第二就要有要有理想，並在理想與現實之間找到良好的平衡點，第三就是要有說服力，勇於溝通表達自己的想法，不要輕易放棄。

　　李祖原學長把做事情比喻成古代的攻城，想要成功，就看你願意犧牲多少兵力、財力來攻城，如果輕言放棄，一次、兩次當然不會成功，最重要的精神就是要鍥而不捨，並傾聽瞭解對方的問題，可接受的程度在哪裡，結合雙方理想與需求，找到平衡點就成功了。

　　李祖原學長以自身的經驗分享，我們承接的業務主要是商辦大樓，商業建築當然是以利為主，但我們卻想要以理想為主，這豈不是很矛盾嗎？但是我們最大的成就就是把商業建築變成一個文化的產品，在投入很多時間學習、瞭解、努力及溝通後，現在證明文化也可以賺錢，大家都達到自己想要追求的目標。

　　最後，李祖原學長也勉勵所有的莘莘學子，他說：「如果說對一個建築師，什麼是最重要的？我想就是理想，我們永遠不放棄理想!」

http://alumni.ncku.edu.tw/files/15-1020-65390,c5322-1.php

李祖原建築師作品賞析 

     

1960年代開始，由於人們反對現代主義的在全世界大量生產與過度物質化，對於人性、歷史、文化的冷漠，認知建築應該對於地方、場所有些許的自明性，並對於人文、文化有些許的關懷；反對自1919年以來傳承的建築違反自然、歷史、理性的國際樣式。 

       現代主義自20-30年代風靡到70年代，直至李祖原建築師後現代風格建築，人們開始驚覺中國建築之美，找回台灣人內心的中國鄉愁。 

　　ㄧ、李祖原早期脈絡與作品風格

1970年代台灣承襲著60年代西方後現代建築的思潮，李祖原留學歸國的建築以中學為體、西學應用的方式，在台灣這塊土地上慢慢綻放後現代的光采。

　　1938年12月30日 生於廣東。出身空軍子弟。

      1961年畢業於成功大學建築學系。

      1962-1964服役後在東海大學建築系當了兩年的助教。

      1966年取得美國普林斯頓大學建築碩士。

      1966~曾任美國Swinburne &Associates建築師事務所設計師、

               曾任William L.Pereira建築師事務所副總裁。

      1968-1969美國波士頓都市設計計劃發展研究所建築師。     

       李祖原赴美取得普林斯頓建築碩士後，跟隨建築大師貝聿銘，以籌建日本大阪萬國博覽會中國館名噪一時 

      1978年李祖原為籌建環亞飯店回台開業，成立李祖原建築師事務所。

      1970-1971並擔任東海大學建築系客座副教授。

      1971成功大學建築系兼任副教授。中原大學建築系兼任副教授。 

其他:

中國都市計畫設計中心合夥人、

中華工程顧問公司建築顧問、

美國波士頓都市設計計劃發展研究所建築師

Nolen,Swinburne & Associates建築師事務所設計師。

 

懷抱著「中國情．世界相」，在為廿一世紀的中國建築，尋找新認同。李祖原在追求現代中國式樣，帶動了早期的歷史建築的後現代設計風氣． 

　　早期重要的作品有：  

1.      東王漢宮1986

2.      台北宏國大樓1989

3.      台北大安國宅1980

4.      藝術學院規劃設計

5.      早期的環亞飯店1983年

6.      中國時報大樓

7.      清華大學人文學院、物理系館

8.      高雄長谷世貿聯合國大樓1992 

李祖原早期作品歸納入現代主義，希望創造出不同的雕塑與不拘泥形式的風格，仍不脫現代主義幾何平面影響與工業制式的立面材料, 但逐漸以巨大量體、複雜的立面表情取代，並破除立面標準模矩格局，開始以裝飾面與體替代，以面體的任意組合減弱量體壓迫，造成視覺的平衡。 

　　二、李祖原中期脈絡與作品風格

  1980年代的大安國宅是為李祖原的經典名作；擋住了現代主義均一、普同性的無文化性的浪潮，阻擋了外國主觀認定的美學，為我國本土的文化符碼轉用到建築意涵上跨出了一大步，也是台灣後現代的一大步；其手法幾乎與同時期Michael Graves 的Portland 市政廳如出一轍。 

　　李祖原認為中國建築以本國地域文化歷史，發展屬自己的中國式風格。 

86年推出台北東王漢宮集合住宅，更將中國庭院的月洞門、廊道、涼亭、斜屋頂成功轉化到集合住宅，在不同的空中層次體驗不同中國元素；將中國後現代集合住宅推向極致。

幾個成功案子讓李祖原更確認思想方向，曾追隨惟覺老和尚學佛已達十餘年探討生命奧妙。從傳統中突破文化的天際線似乎更增拓了思想領域，接著拜牟宗三為師，並接近佛學與學習老、莊哲學思想，並不時以建築作品流露出禪機而自豪，

清華大學物理系館似乎禪宗寺廟迴廊包被一個類似靜修之虛空間，入口拾階步步升起，左右兩排類似柱列迎面，朝聖心態油然生起。

李祖原曾敘述：「原相建築」之說，認為建築源自因果相續，即事物乃因時空條件相遇而發生，佛法稱為「因緣」或「緣起」。易言之，凡事為因緣所注定，強求不得。 

　　三、李祖原晚期脈絡與作品風格

1990年代以來李祖原開啟了佛學建築，以中國傳統的天人合一思想哲學為基礎，構築了傳統建築「花開富貴」、「富貴吉祥」等主題的建築作品：

1.      高雄長谷辦公大樓、

2.      中正大學行政大樓、行政大樓語彙是以天人合一的哲學中的雙手托天的思想，想要與上天或與道更接近，有點類似莊子在大宗詩篇裡提到：「”墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此為坐忘”」。

3.      淡水集合住宅等等。

4.      1998年台中綠上第別墅。  

5.      台北宏國大樓雖作為企業形象代表的建築需有自性，有點壓迫的霸氣，原創性極高，將中國的斗拱出簷與落地罩轉用於建築物的立面上。富貴花開形式仍然在一樓挑高入口沿用，李祖原一時期作品可說是中國式後現代建築。

6.      世界第一高樓的台北101，自聳立台灣天空的竹節外型，以及將如意、錢幣等中國吉祥圖案直接「貼」在建築物的裝飾手法，外國建築師直言「看不懂」認為「太具象」、「形式化」、「不夠純粹（pure）」、「不具藝術性」、太裝飾性、太有感情（emotional）。這都是現代建築最忌諱的！可是它一看就是屬於東方的！」。

　　四、結論

李祖原說：「美學沒有對錯，卻往往由國力左右！」西方強盛，西方建築美學便成為「主流」；然而一旦東方強盛，東方美學也會成為下個世紀的主流。」，國力強盛也就是文化強盛，唯有認清本土事實，瞭解傳統文化，不再崇洋媚外，進而奪回理論的主導權，屆時才能大聲的說中國式的後現代主義才是有深度、有意義的好設計。                

      李祖原致力於研究繼承中國傳統特色的新建築，發展「圓氣」建築理論。他主持設計的「台北101」是目前全世界第二高的摩天大樓。完成的一些著名作品如下:

1.環亞大飯店（台灣台北市） 1983年完工

2宏國大樓（台灣台北市） 1989年完工

3.鄭豐喜圖書館（台灣雲林縣口湖鄉） 1989年完工

4.長谷世貿聯合國（台灣高雄市） 1992年完工

5.遠東企業中心（台灣台北市） 1994年完工

6.新光傑仕堡（台灣台北市） 1995年完工

7.臺中晶華飯店（台灣臺中市） 1997年完工

8.高雄85大樓（台灣高雄市） 1998年完工

9.台中綠上第別墅（台灣臺中市）1998年完工

10.鄭州裕達國貿大樓（河南鄭州市） 1998年完工

11.瀋陽民營企業大樓（遼寧瀋陽市） 2001年完工

12.中台禪寺（台灣南投縣埔里鎮） 2001年完工

13.建成圓環（台灣台北市）

14.台北101（台灣台北市） 2004年完工

15.北京西門子總部大樓

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!u9_f2tWVExuroxu8XimxzmIqtQ--/article?mid=1555&l=f&fid=15