2013-08-10 07:00:00阿楨
蘇軾：中國百大畫家20
蘇軾 維基百科
蘇軾 元趙孟頫繪
枯木竹石圖 卷‧紙本‧水墨，26.5 x 50.5 公分
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士[1][2][3]，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃[4]，又與陸遊並稱蘇陸[5]；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡[6]」北宋四大書法家「宋四家」之一；其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作，宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰：「蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，吃菜羹」之說。
生平
開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人，同時名列唐宋八大家。著有《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
家世
初唐大臣蘇味道之後。祖父蘇序，表字仲先。祖母史氏。蘇軾生於宋仁宗景祐三年[7]，是宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意[8]。蘇軾生性放達，好交友[9]，好美食，創造許多飲食精品[10]，好品茗[11]，亦雅好遊山林[12]，黃庭堅稱他「真神仙中人」[13]。
仕途
嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林院侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，熙寧五年（1072年）因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，三年後移知密州、徐州、湖州。熙寧十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黃河決口，水困徐州，蘇軾參加救災。
元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，因為寫文章稱讚朝廷，朋友出手相救，而神宗亦愛其才，終得以保全，翌年被貶至黃州，在黃州「深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處」[14]，當時佛印擔任廬山歸宗寺住持，二人時有往來[15]。蘇軾有《戲答佛印偈》曰：「百千燈作一燈光，儘是恆沙妙法王，是故東坡不敢借，借君四大作禪床。」元豐七年（1084年）離開黃州。
宋哲宗即位，回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，元祐四年（1089年）拜龍圖閣學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。紹聖元年（1094年）被章惇貶謫至惠州、儋州（海南島）。北還後第二年病死常州孫氏館，終年六十四歲。諡號「文忠」。
他在政治上較偏於舊黨，但也有改革弊政的要求，有任何不滿，「如食內有蠅，吐之乃已」[16]。既反對新黨王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法[17]，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。
風格
蘇軾的書法作品《寒食帖》
其文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。」[18]其詩清新豪健，善用誇張比喻。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。[19]黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。黃庭堅曾批評蘇軾說：「東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。」[20]陳岩肖說：「坡為人慷慨疾惡，亦時見於詩，有古人規諷體。」[21]陳師道說：「蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也。」[22]
詩風
蘇軾工詩，與黃庭堅合稱「蘇黃」。現存約二千七百多首[23]，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇，表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。《飲湖上初晴後雨》：「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」
元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢磅礴，在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」朱弁《曲洧舊聞》：「東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡；晚年過海，則魯直亦瞠乎其後矣。」
白稱詩仙，古體絕倫；杜詩律聖，拓宇七言；東坡晚出，各體皆能，無題不作，比配詩神。
詞風
現存三百四十多首[24]《念奴嬌•赤壁懷古》、《水調歌頭•明月幾時有》傳誦甚廣。
蘇軾擴大詞的內容，抒情寫景、說理懷古、感事等題材，無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境，擴大和開拓詞境，提高格調，豪放詞以外，也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。
蘇軾詞風豪放（王國維曰「東坡之詞曠」），將詞「詩化」，筆力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多毫情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。
體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重於音樂的生命。蘇詞作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞的原委、時間、地點，事實分明。
相傳蘇軾官翰林學士時，曾問幕下士：「我詞何如柳七（柳永）？」幕下士答曰：「柳郎中詞只合十七八歲女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸曉風殘月』。學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱『大江東去』。」[25]
書風
蘇軾晚年用筆沉著，早期書法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082年）蘇軾因為烏台詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。[26]詩句沉鬱蒼涼又不失曠達，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達到「心手相暢」的幾近完美的境界。所以元朝鮮於樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的「天下第三行書」。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法「結體短肥」的特點。其最晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》（1100年）。
其代表作有《黃州寒食詩帖》、《天際烏雲帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、 《蜀中詩》、《人來得書帖》、《答謝民師論文帖》、 《江上帖》、《李白仙詩帖》、 《次韻秦太虛詩帖》、 《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、 《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，後人讚譽頗高。最有發言權的莫過於黃庭堅，他在《山谷集》里說，「本朝善書者，自當推（蘇）為第一」。
『黃州寒食詩帖跋』（黃庭堅書、左）、『黃州寒食詩帖』（蘇軾書、右） 紙本34.2×199.5cm，台北・故宮博物院藏
畫風
能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。存世畫跡有《枯木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖》。
著作
蘇軾現存世的文學著作共有2700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）應試時的《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩作是嘉祐四年與父親和弟弟合編的《南行集》中的40多首詩，最早的詞則寫於熙寧五年（1072年）。[27]
詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴後雨》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。
家庭
祖父：蘇序
父親：蘇洵，唐宋八大家之一，曾作《名二子說》說明替兒子命名的來由。
母親：程夫人，眉山富豪程文應之女，十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。婚後相夫教子、操持家務。蘇軾一生思想深受母親影響。
兄弟姐妹：史書記載蘇洵與程氏共生有三男三女，然長子景先與長女、次女皆早夭。
蘇八娘，亦稱蘇小妹，蘇軾之姐，長蘇軾一歲，成年後嫁表兄，婚後不得志，抑鬱而終。
蘇轍，蘇軾之弟，唐宋八大家之一。
妻妾：
王弗，蘇軾之妻，十六歲時與年方十九的蘇軾成婚，婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年因病逝世，得年二十七。蘇軾四十歲時曾作《江城子•乙卯正月二十日夜記夢》悼念亡妻。
王閏之，蘇軾之妻，王弗堂妹，王弗逝去三年後嫁給蘇軾。蘇軾五十八歲時逝世，得年四十六。
王朝雲，蘇軾之妾，原為歌妓。三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲，後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。後卒於紹聖三年，得年三十四。
子女：
蘇邁，妻王弗所生。
蘇迨，妻王閨之所生。
蘇過，妻王閨之所生。
蘇遯，妾朝雲所生，未滿周歲而卒。
蘇門四學士
蘇門四學士即黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人合稱。蘇門四學士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學士。
評價
劉安世說：「東坡立朝大節極可觀，才意高廣，惟己之是信。」[28]
蘇轍說蘇軾：「其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。」[29]在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念，如黃岡、杭州、海南島等地區，都有蘇軾的祠廟。
宋高宗追贈其為太師，諡為「文忠」[30]。
黃庭堅：「人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。」[31]黃庭堅給蘇軾的輓聯說：「文章妙天下，忠義貫日月。」[32]
陸遊評蘇：「世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。」[33]
晁無咎：「蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。」
元好問：「唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有「一洗萬古凡馬空」氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石，經聖人手，以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨遊戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。」[34]
王士禎：「山谷云：「東坡書挾海上風濤之氣。」讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？」[35]
袁枚評蘇詩：「有才而無情，多趣而少韻：由於天分高，學力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。」
王鵬運：「北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其彷彿。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情，其學問，其襟抱，舉非恆流所能夢見。詞家蘇辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎！」[36]
王國維：「以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。」[37]
錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」又，「他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色采，所以他們對於世務，認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。」[38]
方東樹《昭昧詹言》云：「東坡……自以真骨面目與天下相見，隨意吐屬，自然高妙。」
1930年代，當林語堂尚在海外飄零之時，身邊卻時時攜帶笨重的蘇軾文集，後來寫下文詞優美、膾炙人口的《蘇東坡傳》。當他在《蘇東坡傳》中提到為其作傳的理由時，說：「像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼別的理由嗎？」[39]這正切中林語堂自己的讚歎：「蘇東坡自有其迷人魔力。」
王水照認為蘇軾文學作品的數量之巨為北宋著名作家之冠，質量之優則為北宋「文學最高成就的傑出代表」。[27]
注本
從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，較著名有：
詩注
查慎行《補註東坡編年詩》
馮應榴《蘇文忠詩合注》
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》
孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版
文注
南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》
明末茅維的《東坡先生全集》，
孔凡禮點校的《蘇軾文集》，中華書局1986年出版
詞注
近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》
今人龍榆生的《東坡樂府箋》
軼聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關於《刑賞忠厚之至論》中的內容：「皋陶曰殺之三，堯曰宥之三」，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志•孔融傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即周武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」歐陽脩聽畢恍然大悟。[40]
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去弔喪，程頤卻攔住大家，說孔子「是日哭則不歌」，參加明堂典禮之後，不該又弔喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，「哭則不歌」不代表「歌則不哭」。蘇軾嘲笑程頤說：「這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。」這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。[41]
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：「正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為甚麼要喫素食？」程頤說：「禮法：守喪不可飲酒喫肉；忌日，是喪事的延續。」蘇軾唱反調：「支持劉家的人露出左臂來罷！」（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人喫素食，而秦觀、黃庭堅等則喫肉。[42]
蘇軾很早接觸佛教[43]，一生與禪師交遊頗廣，在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」呈給佛印。禪師即批「放屁」二字，囑書童攜回。東坡見後大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：「學士，學士，您不是『八風吹不動』了嗎，怎又一『屁』就打過了江？」[44]「八風吹不動」可見於《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句[45]，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖氾濫。蘇軾指揮疏濬西湖，築蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然後分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」
參看
文人三才
東坡肉
注釋
1蘇東坡前身為五祖戒禪師
2五祖戒禪師
3蘇子瞻責黃州，居州之東坡，作雪堂，自號東坡居士，後人遂目子瞻為東坡宋朱彧萍洲可談 127頁 中華書局
4晁說之《跋魯直嘗新柑帖》云：「元祐末有『蘇黃』之稱。」(《嵩山文集》卷十八)
5趙翼稱「宋詩以蘇陸為兩大家」。(《甌北詩話》卷六)
6一說「蔡」本指蔡京，後來因為蔡京人品不佳，被換成蔡襄。
7《冷齋夜話》卷七「夢迎五祖戒禪師」引東坡語：「先妣方孕時夢一僧來托宿，記其頎然而眇一目。」張端義《貴耳集》卷上：「蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。」金人劉祁《歸潛志》卷九則云：「昔東坡生，一夕眉山草木盡死。」
8蘇洵《名二子》：「輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免也矣！」
9《東坡事類》記載：「蘇子瞻泛愛天下，士無賢不肖，歡如也。嘗自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。子由晦默，少許可，嘗誡子瞻擇交，子瞻曰：『吾眼前天下無一個不好的人。』」
10蘇軾的作品充斥著對食材的見解。貶黃州時，有詩《豬肉頌》：「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」蘇軾亦有詠荔枝詩，《惠州一絕》：「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。」《河南邵氏聞見後錄》還記載蘇軾嗜吃河豚。
11《觀林詩話》載，蘇軾喜歡鳳翔玉女洞的泉水，每次去，都要取兩瓶攜回烹茶。
12《靈壁張氏園亭記》：「俯仰山林之下，予以養生冶性。」
13《題東坡字後》：「元祐中鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉，不辭謝而就臥，鼻酣如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！」（《豫章黃先生文集》卷二九）
14《答李端叔書》
15《東坡續集》卷六有雙方的九封書信集。
16《曲洧舊聞》
17蘇軾曾說：「吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論。雖此心耿耿，歸於憂國，而所言差謬，少有中理者。今聖德日新，眾化大成，回視向之所執，益覺疏矣。若變志易守，以求進取，固所不敢；若嘵嘵不已，則憂患愈深。」（《東坡續集》卷4《與滕達道》）舊黨專權後，蘇軾批評司馬光「專欲變熙寧之法，不復較量利害，參用所長。」（《東坡奏議集》卷3《辯試館職策問札子》）
18《答謝民師書》
19節錄《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》
20《豫章黃先生文集》卷19《答洪駒父書》
21陳岩肖《庚溪詩話》卷下
22陳師道《後山詩話》
23孔凡禮的《三蘇年譜》考察《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》，確定蘇軾現存詩2700多首，文4300多篇。
24孔凡禮的《三蘇年譜》在薛瑞生等人著作的基礎上，考察《全宋詞》、《全宋詞補輯》，說明蘇軾現存詞320多首。
25俞文豹《吹劍錄》
26國立故宮博物院網站：蘇軾於元豐二年乙未（一○七九）被認為以詩諷刺時政（即烏臺詩案），八月，被貶為黃州團練副使，次年二月抵任所，築室於「東坡」，東坡之號即始於此。是以〈黃州寒食詩〉作於一○八二年。
27.0 27.1 王水照選注《蘇軾選集》，上海古籍出版社，1984年2月第一版，ISBN 7-5325-0528-6。
28見馬永卿輯《元城語錄》卷上
29蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》
30《宋史•列傳第九十七》（卷三百三十八）：「高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文寘左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親製集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，諡文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。」
31《跋東坡<醉翁操>》
32黃庭堅《跋東坡墨跡》
33陸遊《老學庵筆記》
34元好問《遺山文集》卷三十六《新軒樂府引》
35王士禎《花草蒙拾》
36王鵬運《半塘遺稿》
37王國維《清真先生遺事•尚論三》
38錢穆《國史大綱》
39《蘇東坡傳•原序》，林語堂著，張振玉譯
40龔頤正《芥隱筆記˙殺之三宥之三》
41《皇宋治跡統類》：「明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：『子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往弔喪？』坐客有難之曰：『孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。』蘇軾遂戲程曰：『此乃枉死市叔孫通所制禮也。』眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。」
42《程子微言》：「他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：『正叔不好佛，胡為食素？』正叔曰：『禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。』子瞻令具肉食，曰：『為劉氏者左袒。』於是范淳夫輩食素，秦、黃輩食肉。」
43《欒城後集》卷二一《書白樂天集後二首》說他「少年知讀佛書，習禪定。」
44宣化：《一屁蹦過江——蘇東坡》，《宣化上人講述》；台灣世新大學中文系教授黃啟方指出「故事雖流傳甚廣，實乃子虛烏有」（《東坡和佛印》，載2010年4月21日《聯合報》副刊）。
45《全唐詩》卷806
參考書目
蘇轍《東坡先生墓誌銘》
《宋史•蘇軾》
研究書目
林語堂著，宋碧雲譯：《蘇東坡傳》（台北：遠景出版社，1979）。
保苅佳昭：《新興與傳統——蘇軾詞論述》（上海：上海古籍出版社，2005）。
內山精也著，朱剛等譯：《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學》（上海：上海古籍出版社，2005）。
外部連結
維基語錄上的相關摘錄：蘇軾
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中外文物造假
只不過是2013年9月巧合爆發二件中外文物造假新聞：
中國藏家劉益謙在紐約蘇富比以822.9萬美元拍下蘇軾假畫〈功甫帖〉
紐約畫商承認出售數千萬美元假畫 涉假畫案華裔畫家稱不知情
你就標題〈中外文物造假〉，莫非想掩飾中國古文物大多造假之事實？
這、我早在〈不怕買到假骨董〉已指出「中國古玩高達九成五是假貨」，問題是一般藏家誤以為洋畫有一套嚴謹的藝術品鑒定估價標準(USPAP)、出問題拍賣行會退款賠償、而中國文物則不理賠，其實拍賣行也會跟藝術偽造者、經銷商、及鑒定估價專家等合謀。
最有名的是全美國最高明的藝術偽造者肯．派雷尼在其《騙倒買家！：世紀假畫天才的秘密告白》：「從1967年30年來派雷尼的畫作在紐約和倫敦的主要拍賣會和藝廊被當作真品流通。」
更令藏家恐慌的是：10年前，FBI調查到一個可能成為紐約和倫敦兩地報紙頭版頭條的藝術界醜聞。調查員追蹤到質量驚人的偽畫，並牽扯到多家藝術品經銷商、知名專家、各大拍賣公司，儘管證據確鑿，這個調查卻莫名其妙地中斷，FBI並將相關文件標示為「免於公開披露」。
這一切皆因「文化很好賺」之故，「當藝術遇上經濟」，「藝術市場的虛實」就連鑒定專家很也難分。
我比兩岸三地和全世界的文物專家還厲害，所以「我就不怕買到假骨董」。
你當然不怕買到假骨董了，因為你從來不買真骨董。
這就對了！我不只贊成而且鼓勵複製，不論是最古典的骨董或最時尚的精品，這不只是後現代藝術文物「複製」觀（相對於現代藝術的「原創」觀）的問題，而是要「以假攻真」──藉接近百分之百都是仿品，來打擊貪婪邪惡的文物收藏和時尚精品界。
你還妄想當「文化創意產業」的羅賓漢呢！人家沒把你當仿冒犯的共犯捉起來就算善待你了。更何況仿冒愈多，表示文物精品市場愈火紅。
所言極是！「文物實在太好賺了」、「有錢能使人造假」！
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