若沒讀渡邊淳一小說原著，就不知《失樂園》（麥田出版，1998。上p.156-,下p.84-,258-）與前評《感官世界》的關係。
　　小同大異啦！大島渚導演的《感官世界》可是女性的閹夫觀，而渡邊淳一小說則充斥著男性的性／死觀（上p.10-,4-,54,62,67-,93,133,169,209-,下p.12-,37-,69-,134-）。(另參本館：《閹夫情結》男女大不同)
　　還是黑木瞳演的電影《失樂園》較能少去沈重的性／別／死觀，而多些偶像劇常見的淒美浪漫。
　　下面貼文《失樂園》：小說與電影，可不為然。

失樂園小說作者渡邊淳一2014-4-30在東京自宅去世，享壽80歲。

https://www.youtube.com/watch?v=0fpBgmo2us4

失樂園＞百度百科

　　【渡邊淳一小說失樂園】　　
　　男女主人公各自有自己的家庭，因偶遇而相識，從而開始了熾熱、執著的不倫之戀。他們並不是因爲缺少關愛而去尋找外遇，也不會因爲情感老化而走向離婚，他們既厭倦家庭又留戀家庭，他們作出的所有姿勢，都是不知如何自衛的自衛，是生命最後的激越階段的背水一戰。
　　端莊賢慧的醫學教授之妻凜子與某出版社主編久木在一次社交場合邂逅相識。工作狂的丈夫對凜子的冷漠，因工作變動而失意的久本與妻子不冷不熱的麻木關系。無愛的家庭婚姻與難于抵禦的情感誘惑，使凜子與久木陷人“婚外情”的漩渦。精神共鳴和感官的歡悅體驗使他們開始重新審視自己的人生意義。放縱的迷醉之後接踵而來的是凜子的丈夫以“不離婚”進行報複，久木被匿名信困擾面臨降職而不得不辭職。親人的疏離與世人的白眼使他們秘密同居――偷食“禁果”的人被逐出樂園。爲了返回樂園，永久地生活在樂園裏，他們踏上了不歸之旅，卻道：“活著太好了！” 這是一部夢幻與現實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的震撼心靈的傑作。奇妙的心理活動與錯綜複雜的感情糾葛，溶入到異域特有的四季更叠的綺麗環境裏，令人回腸蕩氣。這部小說在報刊連載時就引起空前強烈地反響，單行本出版後日本讀者爭相傳閱，改編成同名電影和電視劇上演之後家喻戶曉，形成所謂“失樂園現象”。
　　作者簡介
　　渡邊淳一，1933年出生于日本北海道，劄幌醫科大學畢業並曾在整形外科專業擔任講師。1965年以《死化妝》獲新潮同人雜志獎，1970年以《光與影》獲直木獎，1980年以《遠方的落日》獲吉川英治文學獎。著有五十多部長篇小說及多部散文、隨筆集，爲當今日本文壇的重要人物。
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　　【彌爾頓神話史詩失樂園】
　　彌爾頓（1608～1674）英國詩人、政論家。
　　《失樂園》以史詩一般的磅礴氣勢揭示了人的原罪與墮落。詩中叛逆之神撒旦，因爲反抗上帝的權威被打入地獄，卻毫不屈服，爲複仇尋至伊甸園。亞當與夏娃受被撒旦附身的蛇的引誘，偷吃了上帝明令禁吃的知識樹上的果子。最終，撒旦及其同夥遭譴全變成了蛇，亞當與夏娃被逐出了伊甸園。該詩體現了詩人追求自由的崇高精神，是世界文學史、思想史上的一部極重要的作品。
　　“失樂園”的由來是從《聖經》中創世紀中所訴的故事中得來的：
　　亞當和夏娃偷食禁果以後，世界便爲此顛倒。原來溫暖如春的天空中盤旋著背離上帝的寒流，涼風一陣緊似一陣地吹過來，世問的一切都開始變得紊亂而不和諧。道分陰陽，動靜相摩，高下相克。人失去了天真爛漫、無憂無慮的童年，注定要經曆酸甜苦辣的洗禮，體驗喜怒哀樂的無常。智慧是人類脫離自然界的標志，也是人類苦悶和不安的根源。上帝在園中行走，亞當和夏娃聽見他的腳步聲。此時他們的心與上帝有了罅隙，出于負罪感，他們開始在樹林中躲避上帝。上帝對人的失落發出了痛切的呼喚：“亞當，你在那裏？人哪，你在哪裏？”這呼喚中包涵著上帝對人犯罪墮落，失掉了賜給人原初的絕對完美的憂傷與失望，又包涵著對人認罪歸來，恢複神性的期待。然而在上帝一步緊似一步的追問面前，亞當歸咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。這就是上帝對人類最初的失望與憂傷，這就是人類背離上帝的最初墮落與痛苦。
　　亞當對上帝說：“我在園中聽見您的聲音，就害怕，因爲我赤身露體，我便藏了起來。”
　　“誰告訴你赤身露體的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麽！”上帝知道他已背離了自己的意志，憤怒地質問。
　　亞當辯解說：“您所賜給我與我同居的女人把那樹上的果子給我，我就吃了。”
　　上帝回顧夏娃，問她：“你都幹了些什麽呢？”
　　夏娃說：“那蛇引誘我，我就吃了。”
　　上帝知道人的僭越已無法挽回，既然他具有了智慧，就應承擔與智慧相稱的責任。上帝責罰罪魁禍首的蛇說：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜禽獸更甚，你必用肚子行走，終身吃土。我還要叫你和夏娃彼此爲仇，你的後裔和她的後裔也彼此爲仇。她的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，變成了一根彎彎曲曲的長蟲，令人生厭。它只能用肚子爬行，鑽洞吃土。
　　上帝接著責罰率先墮落的女人夏娃道：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必多受痛苦。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”
　　最後，上帝對亞當說：“你既聽從了妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子。土地必因爲你的緣故受咒詛，你必須終身勞苦，才能從地裏獲得糧食。土地必給你長出荊棘和蒺黎來。你也要吃田間長出的蔬菜，你必汗流滿面才能糊口，直至你歸了土。因爲你是從土裏創造出來的，你本是塵土，仍要歸于塵土。”
　　人類因爲發揮智慧而創造了文明；因爲濫用了智慧而受到詛咒。沃土長上荊棘，綠色原野成爲荒漠，晴朗的天空變得烏煙瘴氣，清澈的河流穢物漂流。人性如果受到邪惡敗壞，就會導致可怕的後果——毀滅，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的權利，他將出于塵土而複歸于塵土。這是一個古而常新的警鍾。上帝說：“那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”上帝因爲亞當和夏娃是自己的造物，懲罰了他們，同時也很憐惜。他用獸皮做了衣服給他們穿，接著打發他們出伊甸園，賜土地給他們耕種。
　　上帝把亞當和夏娃逐出伊甸園後，便在園子的東邊安設基路呐（傳說中帶翅膀的動物）和四面轉動發火焰的劍，來把守通往生命之樹的道路。
　　從此，上帝失落了人；人也失落了上帝。
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《失樂園》:小說與電影 2004-7-21 千龍新聞網

“在某一天的下午，突然起了風。”
“起風了，好好活下去。”
　　久木和凜子踏上了殉情的不歸之旅，小說《失樂園》卻用這樣縹緲詩化的語言，來描寫他們的內心活動。讀來令人血脈賁張，熱淚沾襟。這是電影《失樂園》怎麼都難企及的表達。
　　“法國紅葡萄酒，甜醇郁，使人感覺?有著好幾百年歷史的，歐洲的豐饒和傳統，以及逸樂的情調。”久木在上好的法國葡萄酒裡，虔誠地摻進銀白色的氰化鈉粉末之後，小說《失樂園》以“火焰般通紅的液體”和“玫瑰色的死”等詞語，來探討死亡主題，提升對愛情的思考。這顯然也是電影《失樂園》不能企及的表達。
　　在小說《失樂園》中，夢幻與現實，心靈與肉體，歡愉與痛楚相互交織；奇妙隱秘的心理活動，與錯綜復雜的情感糾葛，溶入日本獨有的四時佳景。這當中，除了鼕瀑、春陰、空蟬、花落之類的意像，在電影《失樂園》中尚有跡可覓之外，其餘的精神都無處可尋了。
　　於是我們隻窺視到了一次普普通通的不倫之戀，一次比較流行的婚外情，一次具有日本特色的造愛。膚淺的粗魯的觀眾，竟然愚蠢地覺得他們的反抗有些過分，舉動有些造作，死得有些誇張。作為小說《失樂園》的讀者，我們能夠領悟，男歡女愛登峰造極之時，那種君臨天下一覽眾山的豪邁氣概；更加能夠領悟，從性愛的絕嶺雄峰，驟然跌落死亡的萬丈深淵之瞬，那種史無前例無以復加的極樂體驗。而作為電影《失樂園》的觀眾，我們沒有這份聰明勁。
　　我們隻能說，“忠實”於原著的改編，對電影來講是一件極困難的事情。一些聰明的電影導演，幹脆采用獨白和旁白等“廣播”手段，來處理那些精致得無法改編又無法舍棄的文字。比如阿諾編導杜拉斯的《情人》，一開幕就是一大段旁白：“我已經老了，有一天，在一處公開場所的大廳裡，有一個男人向我走來 他對我說： 我覺得現在你比年輕的時候更美，那時你是年輕女人，與你那時候的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容。”其它由小說名著改編的電影，如《日瓦戈醫生》、《走出非洲》、《教父》、《與狼共舞》等，無不采用了旁白手法。另外一些導演，則幹脆以“不忠於”原著的手法來改編電影，並且選的都不是名著。比如張藝謀，他幾乎所有的影片都由小說改編而成，但他都沒有忠於原著。他總是從影像與聲音的角度，為他要表達的小說尋找一種替代物。比如《紅高粱》裡的祭神儀式，《菊豆》裡的染坊，《大紅燈籠高高掛》裡的開燈儀式，《秋菊打官司》裡的紅辣椒，《活著》裡的皮影戲，等等。
　　阿蘭-羅伯-格裡耶就曾經站在他的宗師愛森斯坦一邊，堅定地指明：“當人們把一部偉大的小說搬上銀幕時，這部小說將遭到完全的破壞，一般來說，改編出來的影片總是荒唐可笑的。”阿蘭-羅伯-格裡耶的理由其實很簡單，因為一個畫面是不能忠實於一段文字的，小說與纈笆橇?種不同的載體。
　　讀過小說《失樂園》的讀者，如果又看了電影《失樂園》，那麼就有兩個《失樂園》：一個是棄醫從文的渡邊淳一的《失樂園》，一個是當紅影星役所廣司的《失樂園》也有兩個久木，兩個凜子，兩個戀愛。也有兩個死，一個崇高，一個莽撞。http://hk.cnmdb.com/newsent/20040721/399534

【電影失樂園I】《失樂園》Lost Paradise (1997)
　
　導演：森田芳光
　主演：役所廣司／黑木瞳／寺尾聰
　　劇情簡介
久木是由工作一線調至閑職的公司職員，他和朋友衣川一同在文化中心工作。他與那裏的書法老師凜子開始了曖昧關系。隨著每個周末的幽會兩人的關系逐漸升級，最後連凜子養父葬禮的晚上也不放過。但是，兩人心中的罪惡感也隨之變得越來越強烈。正月，久木和凜子借到一套公寓，爲自己營造了一個愛的巢穴。就在此時，凜子的丈夫晴彥通過信用調查所知道了妻子的不貞，而且久木的妻子文枝也提出了離婚。即使是這樣，兩個人仍無法克制想要見對方的欲望。一天，久木的公司收到了一封嚴厲控訴他不規行爲的信件，久木決定就此辭職，並且答應了妻子離婚的要求。另一方面，凜子也斷絕了和晴彥及親生母親之間的關系，走到了久木的身邊。兩個人奔至被大雪覆蓋的別墅，在那裏一同服毒自殺。第二天，人們發現了他們倆緊緊結合在一起的屍體……
　　幕後制作
　　影片根據渡邊淳一的同名小說改編，描述的是一對中年戀人的生死愛戀故事。他們在性愛交融的纏綿中領會到了至高的幸福，卻處于不被社會理解的尷尬局面之中，最終選擇了在彼此的愛的懷抱中告別此世。這並不是一部泛泛講述婚外情的言情片，影片所著力表現的是一種對待生、死、愛的觀念和人生態度。對于不了解中年悲哀的年輕人來說，本片可能顯得難以理解，但影片卻引起了無數中年人的共鳴，令“中年人的外遇問題”成了風靡一時、引發無數討論的熱門話題。本片雖然在敘事方式拍攝手法等方面沒有特別可圈可點的地方，但是男女主演的演技相當紮實，受到了廣泛關注。本片是1997年日本最賣座的本國真人電影。
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【電影失樂園II】《浪花失樂園》(2001)　　
導演：奧原浩志
主演：渡邊謙作
劇情梗概：
浪擲的青春，跑到海邊小鎮說故事。健看守著旅館，也看顧一個關系叫他不敢面對的植物人。美香如常在暑假來到小鎮，幫忙叔叔打理油站。去年，她的情人是健，今年，她心裏卻是另一個。柔香來逃避失戀，第二天便與初相識的健睡在床上。三人海邊天天見面，讓時間無聊打發在海水裏。直至哲逃避債主跑來找健，微妙三角關系才有了變化。四個年輕的心，總找不到安放位置。是青春出賣了他們，還是他們都將忠誠全給了自己
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【電影失樂園III】香港《失樂園》(1997)
導演：朱偉光
主演：何啓南／麥家琪／謝天華 Michael Tse ...

【電影失樂園Ⅳ】南韓《失樂園》(1998)
導演：張吉秀
主演：沈惠珍／李英河／梁美京

【30集電視劇失樂園】
導演：于庚庚
演員：
　　濮存昕(飾權正陽)
　　劉佩琦(飾董　軍)
　　張　培(飾殷冰冰)
　　嚴曉頻(飾蔣曉雯)
　　劉　鈞(飾蔣曉勇)
　　王麗雲(飾殷　母)
　　故事簡介
　　一個黑色的星期五，讓"海天藥業"集團總裁權正陽猝不及防的遭遇了一場足以摧毀他全部人格和尊嚴的命運劫難。他做夢也不會想到，就是在這一天，一生潔身自好的他竟然被檢測確認爲艾滋病患者，困惑、震怒、無奈和絕望一起向他襲來他想到了死。
　　因爲他無法承受這突如其來的生命之重。跳樓、車禍、溺水、自縊，面對這一切結束生命的死亡方式，他，沒有勇氣。他想到了槍，就在他舉起槍口對准自己的時候，他猶豫了。他突然想到了與自己相濡以沫的遠在澳大利亞留學的妻子和正在讀中學的女兒，想到了"海天集團"和他同舟共濟的一起創業的夥伴¨¨¨一旦自殺，他的死亡將會引起所有人的震驚與重視，最終，他患艾滋病的秘密也會真相大白，自己的一切榮譽、事業、家庭就會毀于一旦。
　　日夜加劇的艾滋病魔在吞噬著他的身體和精神，劇大的痛苦壓迫得他喘不過氣來，他必須死。權正陽決定選擇另外一種死亡方式，爲了愛他和他所愛的人們。
　　經過一番痛苦而又周密的思考，他爲海天集團未來的發展和妻子、女兒未來的生活做好了一切安排，並計劃准備物色一名殺手殺掉自己，幫助自己在光天化日之下制造一起被人謀殺的假象，從而徹底掩蓋自己身患艾滋病的真相。
　　可到哪裏去尋找這樣一名殺手呢？權正陽陷入了苦惱之中。
　　一個偶然的機會，權正陽從報紙上看到了一則"征婚啓事"，他的雙眼爲之一亮，一個叫殷冰冰的女孩映入了他的視線。尤其讓他感興趣的是殷冰冰的職業是從事射擊運動，並且不知什麽原因，她的征婚條件是付給她三十萬元，她就願嫁給誰¨¨¨ 急于實現自己計劃的權正陽盯上了殷冰冰，當她按照"征婚啓事"上的傳呼，約見殷冰冰的時候，他才發現殷冰冰竟然是一位漂亮中還透出幾分柔弱的女孩。當他得知殷冰冰急需巨款是爲了拯救重病的母親時，他被感動了。在他付給殷冰冰三十萬元之後，決定放棄讓殷冰冰充當殺手的計劃。因爲他實在不忍將這個充滿愛心的女孩扯進這場槍殺案中。可就在這時，妻子蔣曉雯提前回國的消息，讓權正陽如坐針氈，他必須在妻子回來之前結束自己的生命。讓妻子手捧骨灰盒，在短暫的痛苦之後忘掉他，忘掉過去的一切。他急迫的找到殷冰冰，向殷冰冰攤牌，提出了殺人計劃。誤以爲權正陽給她三十萬元是爲了娶她爲妻的殷冰冰，得知權正陽的真實目的後斷然拒絕。權正陽也只好作罷。好在是權正陽只告訴她要她殺人，並沒有告訴她究竟殺誰。
　　不願將艾滋病傳染給妻子的權正陽在妻子回國之後，只能絕情地向妻子提出離婚。不明真相的妻子拒不在"離婚協議"書上簽字，反而不斷質問權正陽這樣做究竟是爲了什麽。面對妻子的眼淚，權正陽只能以自己移情別戀的謊言逼妻子離婚。但妻子卻怎麽也不相信，權正陽不知所措。
　　當弟弟蔣曉勇把權正陽和殷冰冰在一起的照片擺在蔣曉雯面前的時候，蔣曉雯憤怒了。她找到了殷冰冰，殷冰冰矢口否認她和權正陽的戀情。蔣曉雯勸說殷冰冰離開權正陽，並許諾只要殷冰冰答應她的條件，她將付給殷冰冰一筆巨款。
　　權正陽辦好了女兒和妻子定居澳大利亞的一切手續，又急切的催促妻子離婚。蔣曉雯見權正陽如此堅決和固執，蔣曉雯成全了他們，答應離婚。但提出了一個條件，離婚之後，權正陽擁有的海天集團的全部股權歸屬自己。因爲權正陽所擁有的股權是自己的父親蔣健離開公司時，轉讓給權正陽的。把海天集團視作自己生命的權正陽，沒有答應。
　　殷冰冰似乎感覺到權正陽要讓她殺的那個人可能就是蔣曉雯時，爲了阻止權正陽殺人，殷冰冰想把這一切通報給警方，但苦于沒有證據。殷冰冰只好佯裝答應權正陽願替他充當殺手，從而掌握權正陽殺人的動機和真相。當殷冰冰終于贏得權正陽的信任，在瞄准鏡裏明白了權正陽要殺的人正是權正陽本人時，殷冰冰大驚失色。她怎麽也想不明白，天底下竟然會發生這樣不可思議的事情。
　　權正陽把自己內心的秘密和爲什麽要選擇死亡的目的告訴了殷冰冰。殷冰冰也不由的爲眼前這位有情有義有責任心的男人所感動，這個富有愛心的女孩決定幫助這個被艾滋病折磨的死去活來的人走出生命的困境。爲了讓權正陽放棄選擇死亡的念頭，她又一次佯裝答應權正陽，她可以幫助殺死他，但時間、地點必須由她安排。不知殷冰冰內心想法的權正陽答應了。
　　時間一天一天過去,權正陽和殷冰冰的交往日漸頻繁.權正陽漸漸地從殷冰冰這個善解人意的女孩身上感受到了一位艾滋病患者最渴望得到的理解和關愛。但權正陽並沒有因此打消選擇死亡的念頭.
　　爲了讓所有人相信自己是被謀殺的，權正陽精心杜撰的一本日記故意留給了妻子蔣曉雯，做爲公安幹警的蔣曉勇對這本日記産生了極大的懷疑。蔣曉雯憑著女人的直覺和醫學博士的敏感，發現權正陽的許多反常行爲和身體症狀，她認定權正陽跟她離婚的真正原因不是移情別戀，而是另有原因。她懷疑權正陽會不會患上了可怕的艾滋病。她找到了在艾滋病防治中心工作的權正陽的老同學董軍，把自己心中的疑竇告訴給了他。一直爲權正陽身患艾滋病保守秘密的董軍聽罷，大吃一驚。爲了打消蔣曉雯的顧慮，董軍答應蔣曉雯，讓權正陽做一次HIV檢測。
　　當董軍把蔣曉雯懷疑權正陽身患艾滋病的事情告訴給權正陽的時候，權正陽憂心如焚，不知所措。董軍望著一臉焦灼的權正陽，提出將化驗結果使用調包計，瞞住蔣曉雯。蔣曉雯面對化驗結果，再次找到了董軍，對化驗結果提出了質疑。
　　董軍爲替權正陽保守秘密，百般辯解。蔣曉雯拿出了權正陽爲治艾滋病所服用的藥品。一直暗戀著蔣曉雯的董軍無法面對這一切，董軍道出了權正陽患艾滋病的秘密，並告訴蔣曉雯，權正陽的生命已爲期不多了，他這樣做都是爲了愛你、愛權泉、愛他的海天集團。董軍還道出了自己爲什麽要替權正陽保守秘密的原因，不是爲了權正陽，而是爲了你。蔣曉雯聽罷，呆若木雞。
　　權正陽催促殷冰冰盡快執行他選擇死亡的計劃.爲了拖延時間,殷冰冰提出了一個條件,你必須找到你告訴過我的曾經追求你，並在你醉酒的那個晚上跟你有過一夜情的那個叫汪嘉怡的女人，如果你把艾滋病感染給她，你將死不瞑目.權正陽答應了。當殷冰冰陪著他，曆經周折找到那個女人的時候，意外的發現那個女人正挽著新郎舉行著盛大的婚禮。當這個女人得知自己和一個艾滋病患者有過一夜之情的時候，如雷轟頂，萬念俱焚，社會的壓力、家庭的壓力，親情的壓力讓她絕望的選擇了自殺。誰知屍檢結果出來了，這個女人根本就沒有被感染上艾滋病。權正陽感到了一種巨大的負疚和犯罪感。
　　面對可怕的艾滋病，蔣曉雯痛定思痛，她不能告訴權正陽，自己已經知道權正陽患艾滋病的秘密。因爲，做爲妻子，未泯的良心讓她不能在這個時候跟權正陽離婚。可她對艾滋病魔的恐懼，讓她不願意跟一位艾滋病人多呆一天。她要爲自己和孩子的未來著想，悄悄的開始了實施自己的計劃，轉移財産。
　　當殷冰冰的母親得知自己的女兒整日跟一個艾滋病患者糾纏在一起的時候,心急如焚。她憤然找到了權正陽.權正陽怎麽也沒有想到，殷冰冰的母親竟然也是一個隱瞞了女兒多年的艾滋病患者。幾年前，殷冰冰的父親去逝，殷冰冰的母親爲了支撐整個家庭的生活壓力和負擔殷冰冰的射擊訓練費用，偷偷賣血，誤入了不法血販控制的采血點。不潔的針管讓她感染上了艾滋病。當殷冰冰的母親被血檢確認爲艾滋病患者的時候，她撲向迎面開來的小轎車。正在駕車的權正陽緊急制動，躲閃不及，擦倒了殷冰冰的母親。權正陽抱著身上有血的殷冰冰的母親沖進醫院，當權正陽交完挂號費和醫療費後，殷冰冰的母親卻不知去向。就是在那個時候，權正陽手上一個小小的傷口讓他感染上了艾滋病毒。權正陽認出了這個女人,就是他踏破鐵鞋一直在苦苦尋找傳染給自己艾滋病的人。而這個女人恰恰又是殷冰冰的母親，權正陽的憤怒不知該發向何方。
　　董軍爲了在醫學研究上一鳴驚人，出人頭地。一直爲研究經費困繞著的他想到了權正陽，利用權正陽患艾滋病的秘密，董軍得到了一筆錢。面對權正陽，董軍道出了他用這筆錢建立了自己的艾滋病實驗室的真相。因爲他一直夢想通過自己的實驗和研制挽救更多的艾滋病患者。權正陽理解了董軍，他出資幫助董軍建立了艾滋病研究和康複中心。
　　殷冰冰母親臨死之前，告訴殷冰冰，是她把艾滋病傳染給了權正陽，是她害了權正陽。她希望女兒能夠更多的去關心他，替自己贖罪。殷冰冰含淚答應母親，她一定會更多的照顧和關愛權正陽，幫助他走出艾滋病的陰影。殷冰冰的母親死了。權正陽答應了殷冰冰母親臨死前的請求,鼓勵和幫助殷冰冰一定要回到射擊場，以此告慰死去母親的亡靈。
　　在一次艾滋病宣傳活動中，權正陽見到了一位名叫白雲的小女孩，這位七歲的孩子正勇敢的面對人們，講述著她身患艾滋病的故事。望著一臉童貞的小白雲，權正陽的內心受到了極大的震撼。
　　一直在偵破一宗特大槍支走私案的蔣曉勇，得知自己的姐夫權正陽和此案有密切的關系，一直對權正陽耿耿于懷的蔣曉勇決定一查到底。就在這時，殷冰冰陪著權正陽走進了公安局，選擇了自首。將自己選擇自殺購買的那支槍交到了蔣曉勇手裏，並道出了自己購買這把槍的真正目的。他患艾滋病的秘密終于被公之于衆了。
　　蔣曉勇把這一切告訴給了自己的姐姐蔣曉雯。不料，姐姐蔣曉雯卻平靜的告訴他，我早已知道了，我已經決定和權正陽離婚。面對艾滋病的恐懼，蔣曉雯絕情的選擇了離開權正陽，蔣曉勇指責姐姐的冷酷和無情。蔣曉雯振振有詞，她無法接受這一切。次日，在權正陽的病床前，蔣曉雯在離婚協議書上簽了字，帶著女兒登上了飛往澳大利亞的班機。
　　站在醫院的樓頂上，望著天空中，女兒和妻子乘坐的飛機漸漸地遠去，權正陽感到了巨大的悲痛，又感到了莫大的解脫。就在權正陽轉身准備回到病房的時候，他又遇見了小白雲。小白雲的爺爺告訴他，小白雲是因爲母嬰傳染，一生下來就是一個艾滋病患者。這七年多來，盡管小白雲得到了一些社會的援助，但面對開支巨大的艾滋病治療費，小白雲只得中斷治療，出院回家。權正陽決定幫助這個跟自己同病相憐的苦命孩子。
　　妻子走後，權正陽爲修建艾滋病研究中心撥款時，發現那筆資金已不知去向。最終得知，已被妻子蔣曉雯悄悄轉移到了境外¨¨¨權正陽爲妻子的這種行爲感到了傷心。正在他無奈、絕望之際，政府有關部門撥款將艾滋病研究中心修建完成。
　　面對媒體，權正陽以自己身患艾滋病的親身經曆，呼籲社會關心艾滋病患者，放下偏見和岐視，自律自愛，杜絕愛滋。他爲自己曾經的消沈和絕望以及荒唐的死亡方式，感到深深的懊悔。他勇敢的走向鏡頭，參與完成了預防艾滋病的公益廣告。望著電視屏幕中的權正陽，殷冰冰熱淚盈眶。當殷冰冰終于在全國城運會射擊比賽中獲得了金牌，回到了這座城市的時候，權正陽卻坐上了北上的火車，回到了內蒙，他感到自己的生命已到了最後的時刻。
　　殷冰冰不知權正陽的下落，萬分焦急。驀然，她覺得自己竟一刻也離不開權正陽。她時刻牽挂著權正陽的安危。
　　此刻，在內蒙的權正陽飽受著病魔的折磨。他想起了殷冰冰，想起了那個溫柔而漂亮的"殺手"，他感到他的生命中似乎無法離開這個天使般的女孩。
　　漫天大雪覆蓋著內蒙草原，權正陽給爐膛中艱難的添著一把把幹柴。他留戀生命，渴望生活。
　　殷冰冰終于找到了權正陽，陪伴著權正陽最後的生命歲月。
　　權正陽問殷冰冰,你知道我爲什麽要選擇在最後的歲月回到了內蒙？因爲這裏埋葬著我的母親和我的父親.在我七歲的時候，我的母親突然被一場大火燒死了，這在我童年的記憶中,一直是一個謎.直到我十六歲那年，我父親臨終之前才告訴我，我母親被大火燒死的真相，她是被我爸爸親手點火燒死的。我爸爸告訴我，我媽媽不幸染上了一種草原上最可怕的流行性傳染病，它一旦被傳染擴散，整個村落都會被毀于一旦，無一幸免.當我媽得知她得的是這種病之後，爲了保全整個村莊人們的安全,跪著求我爸爸點火把她燒死。因爲只有燒死她，這種可怕的病菌才不會再四處擴散傳染。你現在該明白了，這就是爲什麽在我被確認爲艾滋病之後要選擇雇你殺死我的原因，沒想到，正因爲找到了你，你不但沒有殺掉我，反而挽救了我¨¨¨殷冰冰聽罷，被強烈的震撼住了，她無語凝噎。
　　望著漫天的飛雪，望著茫茫無際的銀色草原，權正陽哼唱起了蒙古歌手騰格爾那首著名的《天堂》之歌。
　　我愛你，我的家，我的天堂。
　　我永遠不會失去的樂園。
　　殷冰冰問權正陽，你還准備讓我完成你的計劃嗎？
　　權正陽搖搖頭，輕聲說道，活著真好……人，不管遇到多大的災難，都沒有權利放棄生命。
　　權正陽閉上了眼睛，在他生命的最後時刻終于感悟到了生命的意義和人生的價值……通紅通紅的太陽落山了，雪色蒼茫的草原上，白色的救護車向草原深處駛去¨¨¨殷冰冰含著熱淚，哼起了那首《天堂》。

【漫畫失樂園】幾米《失樂園》（現代出版社，2006）

　　作品概況　　
　　木馬頭不停地奔跑， 不小心跑進了一條死巷。 他感到非常震撼， 原來路是有盡頭的， 而盡頭不一定是在去不了的遠方。失樂園是一個地方，一種心境，一種色彩。幾米在《失樂園》裏創造了數十位小朋友，以各種獨特的方式爲受傷的心發聲。這些角色中，有的害羞寂寞，有的世故早熟，有的遺失了童年，有的終日尋求不可知的答案……他們天真的話語表達了我們內心曾有的困惑，所有不被理解的情緒，在失樂園裏都得到了撫慰。如果我們安靜傾聽，就可以感受到失樂園裏溫柔的光，看到彩虹以微笑的姿勢出現。失樂園的小朋友表達寂寞的方式非常溫柔，他們總是靜靜地對自己的心說話，默默地等待一個了解自己的人。想像在最憂郁的森林角落，拾獲神奇的金蘋果……如果我們安靜傾聽，就可以感受到失樂園裏溫柔的光，看到彩虹以微笑的姿勢出現。
　　作品Q-A
　　問：爲什麽會有《失樂園》這個構想？
　　答：其實我一直很怕非常勵志的、正面的東西。所以“失樂園”這個名稱出現之後，我就開始想表現一些殘缺的、邊緣的小朋友個性，描述一些在不溫暖的環境中長大的心靈對幸福的渴望。另外就是小孩子性格中經常不被大人理解的部分。
　　問：這些衆多的角色靈感來自何處？
　　答：我有一個8歲的女兒，《失樂園》裏很多角色的靈感都是從她身上得來。譬如“安妮”（秘密花開了），我覺得小孩子有時候會故意說一些成熟的話，模仿大人的語氣，但其實她並不真的懂。還有“兔漂”（奇迹迷路了），很多人覺得這個名字很奇怪；這其實是源自于有一次我跟我女兒一起搭火車，她看到“兒童‘免票 ’”這幾個字，問我什麽是“兔漂”？我覺得很好笑，于是創造了一個能讀出別人秘密的兔子，名字就叫“兔漂”。
　　問：自己最喜歡哪幾個角色？
　　答：有幾個角色我自己覺得很好玩。
　　譬如“球兒寶”（秘密花開了），這是一個很聰明的小朋友，因爲太聰明了，所以什麽都不想學，不依循大人的認知，每天玩，有自己的世界。
　　“變色阿鳳”（魔法失靈了），這是從變色龍的概念來的；我覺得會變色這件事，對小孩子來說，充滿了魔幻，所以我想用這個角色來表現一些脫離常軌的想象。
　　還有“小天使娜娜”（寂寞上場了），我覺得每個人小時候都曾對某個自己信賴的對象說話，可能是個娃娃，可能是自己養的寵物；而我的想象中，是某一個小鎮，有一個在櫥窗裏的小天使，她不能開口給你任何響應，但可以讓你放心地說出內心的話。這樣一個角色讓我覺得很溫暖。
　　“木馬頭小朋友”（奇迹迷路了）也是我很喜歡的一個角色。木馬頭小朋友只要一戴上木馬頭就會不停地奔跑，我覺得“奔跑”這件事跟小朋友的心情有很大的連結，那種不顧一切往前跑的單純動力很吸引我。
　　問：哪幾個角色是你認爲最有特色的？
　　答：“叉叉熊”（童年下雪了）。叉叉熊是先有造型，才塑造個性。叉叉熊是個受虐兒。這個靈感來源跟新聞有關，新聞經常有受虐兒童的報導，十分悲慘，但這些孩子還是要自己長大。我覺得叉叉熊的造型很適合描述這些受傷的心。
　　“白小天”和“黑小夜”（魔法失靈了）。這兩個角色好像是目前我所知最受歡迎的，我想是因爲造型可愛。當初是先有“白小天”，然後我想創造一個對應的角色，便有了“黑小夜”。這兩個角色是想挑戰一般人的刻板印象，我們總以爲白天就是明亮充滿色彩的，黑夜則單調無變化，但“白小天”和“黑小夜”的世界恰恰相反。
　　“王大明”（秘密花開了）。身邊很多朋友覺得這個角色有點惡心，但我和女兒都很喜歡。王大明的頭上開了一朵花，花朵中有一個女孩頭。花和王大明是相連的，但兩個人的關系卻是對立的。我覺得很有趣。
　　“包子頭”（寂寞上場了）。包子頭是個笨笨的角色，但他溫和善良。我用“腦袋裏有點餡，但總是不夠用……”來塑造他，他很多事情想不通，與事無爭。事實上我心裏真正的想法是，這樣的人也許才是真正的天才。
　　問：你以往的作品較少固定的角色，這次一口氣創造這麽多角色，這個經驗中有何特別深刻的感觸？
　　答：感覺是很複雜的。一方面當一個人物的雛型出來的時候，我會很興奮，想爲他創造很多故事；另一方面每個人物都得有獨立的個性，不能重複，對我來說很有挑戰性。
　　問：請用一句話描述《失樂園》。
　　答：《失樂園》是一般人想象的對立面。
　　你以爲的光明燦爛，其實有黑暗悲傷的一面；但你以爲黑暗不幸的部分，其實又潛藏快樂幸福的可能。
http://baike.baidu.com/view/15588.html?tp=0_11

幾米＞百度百科

　　幾米1958年11月15日生于臺灣宜蘭，現住在臺北市羅斯福路六段142巷20弄2-3號。文化大學美術系畢業，曾在廣告公司工作十二年，後來爲報紙、雜志等各種出版品畫插畫，1998年首度在臺灣出版個人的繪本創作《森林裏的秘密》、《微笑的魚》，1999年至2001年陸續以《向左走．向右走》、《月亮忘記了》、《我的心中每天開出一朵花》、《地下鐵》等多部作品，展現出驚人的創作力和多變的敘事風格，在出版市場興起了一陣持續至今熱力不減的繪本創作風潮，2002年《我只能爲你畫一張小卡片》、《布瓜的世界》持續令人充滿驚喜，廣受兩岸三地讀者的喜愛，2003年最新長篇作品《幸運兒》，一本悲憫與傳奇之書，突破以往的創作手法，帶領我們進入幾米創作的另一個境界。
　　幾米讓「圖像」成爲另一種清新舒潔的文學語言，在他的作品裏營造出流暢詩意的畫面，散發出深情迷人的風采。目前擁有15本廣受大家喜愛的作品，並賣出美、德、法、希臘、韓、日、泰等多國版權。
　　幾米的作品廣受歡迎，原因有三：一是它充滿都市感，一些人們非常熟悉、但敢想不敢言的感覺；二是它的圖畫細致得使人愛不釋手，圖爲主、字爲輔的形式很新鮮；三是它的故事簡直是一個寓言，從前只有寫給小孩的，現在成人也有自己的寓言和童話。他的《向左走?向右走》一書，講的是一男一女住在同一幢大廈比鄰的單位，只因爲每天出門時一個習慣向左走，一個習慣向右走而錯過對方，雖然，也能相遇，可惜愛情在命運撥弄下，萌芽卻成長不了。這是幾許都市寂寞人的生活反映。2003年，導演姚遠、賴建國根據本書拍成同名電影，其中幾米任編劇。
http://baike.baidu.com/view/24100.html?tp=7_11

愛‧慾‧死：小說《失樂園》裡的生死交歡　　by萬金川

　　沈浸在那源源不斷自體內湧出的快感中﹐久木再次發現﹐肌膚相親的觸感在帶來心靈安適的同時﹐也讓人產生某種看破一切的達觀。
　只要沈浸在女人身體這光滑柔軟的溫潤觸感中﹐失去意識而死﹐也不那麼恐怖了。
　在女人肌膚包圍中﹐男人變得極其安穩順從﹐不知不覺中變成母親懷裡的少年﹐變成胎兒﹐變成一滴精液消失不見。－－失樂園．半夏之章
　　《失樂園》這部渡邊淳一膾炙人口的情慾小說﹐據說在日本的發行已數百萬冊之譜﹐而中文譯本在問世的數月之間﹐臺港兩地的發行量也號稱有了二十刷以上的記錄。渡邊筆下的凜子﹐一時之間儼然成了許多中年男士的夢中情人﹐他們各個都恨不得當下化身為書中的男主角久木祥一郎﹐即便是要他們與凜子共赴黃泉似乎也在所不惜。《失樂園》一書之所以如此轟動﹐或許和書中的男女主角替代了普天之下許多中年男女圓了他（她）們出軌的情慾之夢有關吧。在這個意義下﹐《失樂園》一書簡直就像是「無上瑜伽密續」的現代版﹐或者說它更像是一副提供給某些密續行者在修法時觀想之用的唐卡。
若是驗屍報告的「終章」不計﹐《失樂園》全書由十二個章節構成（據說原初是以連載的方式在雜誌上刊行）。在由「落日」而「至福」的十二個章節裡﹐作者的書寫所以引人入勝﹐除了每一章節裡性愛場面的細膩描寫﹐以及穿插其間有關性愛的兩性生理與心理學的剖析之外﹐或許全書之中作者在字裡行間所流露出來的一股濃烈的「愛慾與死亡」的意識﹐最是令人悸動不已。擁有醫師身份的渡邊﹐對於愛慾與死亡的貼近性很是關注﹐而且也有著相當專業的觀察（或許是一種親身體驗也說不定）﹕
　唯一接近死亡的感覺﹐是和女性同時射精到達高潮之後。那一瞬間﹐在急速襲來的失落感同時﹐全身萎困﹐喪失對現世的一切欲望與執著﹐以為就這樣死去不成﹖想到這點﹐或許在性愛頂點出現死亡幻想﹐男女皆同。─初會之章
　或許﹐這種射精後襲來的虛脫感﹐是暗示銜接死亡的自然條理。放眼自然界﹐雄性幾乎都在射精同時斷氣死亡﹐或徘徊生死之境不久後死亡。這種從射精到死亡的時間雖因生物而有差異﹐但死亡陰影總籠罩在背後﹐則是無可避免的。──春陰之章
　　在春陰之章裡﹐交歡之後的久木在肉體的萎頓與精神的鬆弛之餘﹐便突然之間感覺到「性與死亡是如此貼近﹐有時候甚至幾乎是接合在一起。」這句話不由地使人聯想到偉大的佛教哲學家龍樹 (Nagarjuna) 在出家修道之前的一段荒唐生活﹐根據漢譯《龍樹菩薩傳》的記述﹐龍樹在習得隱身術之後曾潛入皇宮侵犯女眷﹐終而為人識破﹐差一點成了刀下遊魂。據說龍樹也由於親身體驗了「性與死亡的貼近關係」而悟出了「欲為苦本」的道理﹐立志出家而欲斷此苦本。
　　在佛教的早期階段裡﹐清規戒律尚未體系化﹐出家修行者往往把分別持守各別的戒條稱之為「別解脫」﹐而這種「別解脫」在當時便意味著一分涅槃的證得。根據日後成立的戒律體系﹐出家修行者若是不能持守淫戒而與他人有性關係﹐便犯了所謂「波羅夷」的大罪﹐這是要被逐出僧團的（至於對一般在家信眾來說﹐婚姻之內的性關係雖被允許﹐但婚姻之外的性關係則在禁止之列）。這種透過持戒而擺脫諸苦以獲致涅槃的觀點﹐與醫學上所謂的「逆勢療法」(allopathy) 頗為類似。
　　然而﹐這種試圖透過絕棄愛慾的方式來擺脫愛慾﹐雖然是佛教思想的主流﹐但它顯然並沒有被整個佛教思想史所貫徹﹐而且這種方式也不會是渡邊樂於為凜子與久木推薦的情慾之關的出口。
　　在古印度的文明圈裡﹐由生殖崇拜而開展出來的性力主義 (Saktism) 一向主張：「酒、肉、魚、女子以及兩性的結合﹐乃是上天的恩賜﹐可用之以去除一切的罪惡與煩惱。」（在無上瑜伽密的修習過程裡﹐修行者是被鼓勵去食用所謂的「五肉與五甘露」﹐在這一點上應該是和性力的講求有關）這種原初源自於庶民信仰與印度教秘儀相互混合的思想﹐在西元七、八世紀左右曾經風行一時﹐並且留下了大量至今仍令人嘆為觀止﹐乃至心跳加速的性愛藝術品。此一思想在佛教向庶民信仰妥協的同時也逐漸滲入了晚期的佛教思想之中﹐終而形成了所謂「坦特羅佛教」(Tantric Buddhism)﹐也就是一般人所謂的「密教」。
　　在密教的思想裡﹐長期以來被佛門極端擯斥的愛慾﹐如今卻整個倒轉過來而被視為是「道之方便」﹐在坦特羅（密教的經典）的思想裡﹐不斷強調：「人﹐既然來到了世界上﹐他便是愛慾的結果；但是﹐通過愛慾﹐他又可以獲得解脫。」（引自 G.Tucci's 《The Religions of Tibet》﹐桂冠中譯本﹐頁九七）所以﹐從坦特羅的思想來看﹐愛慾不能受到壓抑﹐因為它在本質上與我們存在的本性有關。在通向解脫的道路上﹐我們必須儘可能的利用一切激情與欲望（這即是方便）﹐並使它們都轉化為智慧。如此一來﹐愛慾不但一方面成了人類繁衍的根本基礎﹐同時也是促進人性不斷昇華的主要工具。這即是坦特羅佛教裡修行實踐的根本原理。
　　在這一方面﹐密教的修行﹐相形之下﹐與顯教裡蔚為主流的「逆勢療法」﹐在方法學上正是互相對反的東西﹐而密教修行的方式多少有幾分類似於所謂的「順勢療法」(homeopathy)。R.Moacanin在一本討論榮格心理學與西藏佛教的小書裡﹐曾經約略的談到了此處所謂的「順勢療法」﹐他說：「在順勢療法的醫學中﹐作為完全消除某些症狀的一種必要步驟﹐不是抑制這些症狀﹐而是暫時加劇這些症狀。因此﹐一旦〔方便〕嬗變為智慧時﹐就能以忿怒攻克忿怒﹐以慾望制服慾望。」（商務中譯本﹐頁三一）從這一點看起來﹐在「無上瑜伽續」裡﹐雙身修法 (maith-una) 的神秘世界﹐或許便不只是一齣春宮秘戲而已。
　　在坦特羅佛教的四部密續裡﹐無上瑜伽續或許是最能展現密續特質的部類﹐而其他的事續﹑行續與瑜伽續等三部密續大體只能算是邁向無上瑜伽續的前戲而已。事實上﹐這四部密續都是利用吾人的情慾而試圖導引修行者踏上解脫的法門﹐其安立則是以情慾的或深或淺來加以區分（宗喀巴在《密宗道次第廣論》裡﹐便說「續部之名﹐亦名笑續﹑視續﹑執手或抱持續﹑二相合續﹐共為四部。」）﹕由對異性的凝視﹐進而微笑﹐這即是由事續而至行續﹔由牽手或愛撫而相擁合體﹐即是由瑜伽續而至無上瑜伽續（W.T.Stace 認為視「性與冥契生活有關」的說法﹐是值得檢討的﹐見楊儒賓譯《冥契主義與哲學》﹐頁五七﹔Stace 前述的懷疑﹐或許和他本人不曾涉獵過印度性力派或西藏密教的研究有關吧）。
　　從表面上看起來﹐坦特羅思想裡這種對愛慾的積極態度似乎完全背離了佛教禁欲主義的傳統。然而﹐顯密之判或許並不能以禁欲與縱欲如此簡單的二分法來加以簡別﹐事實上二者之間所根據的哲學原理與實踐方法都有所不同。以研究密教思想而享譽日本學壇的宮宥勝便曾指出：「密教以基於宇宙論的神秘直觀的汎佛格（法身）﹐證實個別的人格價值的絕對性﹐因此對人格的概念﹐賦予活潑的生命。它肯定生﹐而採取正確利用人欲的積極態度﹐其原因也在於此。所以﹐密教的世界觀不是觀念的﹐而是生命的；不是理論、抽象的﹐而是藝術、象徵的；不是排他的﹐而是寬容的。」（引自許譯《印度的佛教》﹐法爾﹐頁二一一）
　　因此﹐從密教的觀點來說﹐愛慾不但不曾被視為是人性的弱點﹐而且它還是人性之中極其重要的一部分（孔子所謂「食色性也」﹐乃至告子所謂「生之謂性」﹐不也有著相同的意思）。在良夜之章裡﹐當凜子與久木的一場性愛前戲正悄悄上演之際﹐久木心中卻暗自思忖著﹕「想到人類在數千年之間重複同樣的行為﹐拼命去做同樣的事﹐就覺得此刻做同樣事情的自己﹐和千年前的人們有所關聯﹐流著相同的血……的確﹐沒有任何事物像性那樣普遍卻又極端個人而私密。」這一番話語不正像是某些密續典籍裡的口吻--由分身而悟入本尊﹐由眾生的自我而悟入宇宙本源的本初佛嗎﹗
　　在《失樂園》一書裡﹐作者雖然不斷地點出「愛慾與死亡的貼近性」﹐但是他似乎並不急著為凜子與久木這一對沈浸在愛慾之流裡的男女尋找一條可能的救贖之路﹐或採取某種形式的「逆勢療法」來拯救沈淪慾海之中的有情眾生。相反的﹐作者在書中不斷縱容這一對男女。這種順勢操盤的結果﹐當然把股價炒得越來越高﹐而崩盤之日也就指日可待了﹐最後終於使得這對男女在輕津澤的一幢別墅裡「結界」﹐並且在這個極其安全的場所裡（在西藏佛教藝術裡﹐不論是曼陀羅或唐卡﹐都可以見到圓圈式的構圖﹐這即是所謂的「結界」﹐在這結界之內的佛像便是主尊﹐因此結界之內便代表了安全地帶）展開了一場石破天驚的生死交歡﹐而其間的過程簡直就像一套繁複的密宗儀軌。其後﹐他們便告別了這無常而短暫的生命﹐連身合體地奔向死亡的彼岸（此一場景不正像是無上瑜伽雙身修法的具體呈現）。作者在此似乎不斷地說服這一對男女﹕死亡的彼岸遠比生命本身還來得真實。在至福之章裡﹐作者如是寫著﹕「在暈眩的快樂餘韻中﹐把毒灌進凜子全身讓她死去﹐同時自己也在射精之後的滾熱中服毒。這正是兩人渴望﹑祈求﹑夢想的幸福之旅。」
　　在春陰之章裡﹐凜子在與久木的一段對話中提出「只有現在才是一切﹐拋棄現在在而談明天或明年﹐或許什麼也成不了」的想法（其實這個時候的久木還並不完全同意凜子的這種看法﹐他以為凜子的剎那主義只是她深入性愛而體驗到男人有限的性結構之後的想法﹐但是在接近尾聲的空蟬之章裡﹐當凜子把她窺看了久木前妻而體悟到世事無常的感受告訴了久木之後﹐久木則完全接受了凜子的觀點）。這種全力以赴而當下即是的剎那主義﹐在某一意義上是頗為接近於佛陀所倡導的精進主義。
　　然而﹐這種當下精進的論調﹐對兩性之間的情慾活動來說﹐顯然並不平等。在半夏之章裡﹐凜子要求久木要做愛的話﹐就一直做下去﹐不要停止。這或許只是女人基於其特殊的性結構而要求無限愉悅的一種心情反映﹐可是這種試圖追求無限愉悅的要求﹐對男人來講﹐不僅過於苛刻﹐簡直是要男人那種「有限的性結構」見光死。在春陰之章裡﹐凜子在一波波高潮之後仍然有所需索﹐而此時的久木只有戒急用忍一途﹐盡量壓抑自己的欲望以便服侍凜子這位人間難得一見的明妃。然而﹐正如渡邊的旁白所指出的「凡事皆有終了之時﹐瘋狂燃燒的情慾性事也會結束」﹐而最後讓兩人歸入寂靜的﹐顯然是因於男子的精力耗盡而來﹐而非女人達至無限愉悅之後的產物。
當凜子呢喃的對久木說﹕「請你盡情蹧蹋我吧……」一場交歡當下立即展開。然而﹐在性事告終之際﹐久木卻頓然發現被蹧蹋的似乎是自己﹐並且感覺如果這種情況持續下去﹐總有一天自己會隨著凜子對無限歡愉的追求而被帶往死亡的境域。此時的凜子似乎並未察覺被不安思緒籠罩著的久木﹐她低聲的向久木說﹕「感覺好好﹐真想就那樣死去……」「兩性之間的情慾性事﹐注定了是一場有限對無限的戰爭﹐而男子在這場戰爭中幾乎是毫無勝算。」渡邊如是觀察著。縱使如此﹐原本是為了追求快樂的愛慾﹐在一場交歡之後卻引領了這一對稀世男女悄悄的逼近了死亡國度的邊境線--「女人是在頭暈目眩快樂至極中夢見死亡﹐男人是在沈鬱的虛脫感中被死亡陰影籠罩」—這便是渡邊的「愛慾與死亡」的兩性哲學。
　　「安頓。戀人覺得他周圍所有的人都各得其所﹔在他看來﹐每一個人都好像一個實實在在的﹑情感的小系統﹐由契約關係組成﹐唯獨他自己被拒之門外﹔於是﹐某種混合著慾望和嘲諷的情感油然而生。」（桂冠中譯本﹐頁四一）這是羅蘭?巴特在《戀人絮語》裡「各得其所」章上的題辭﹐它貼切地描寫出了不得其所的戀人想得到安頓而又怕進入系統被僵住脫不了身（巴特在該一章節的內文中﹐語帶諷刺的說「安頓」在義大利語中稱作「系統」）。在接近尾聲的空蟬之章裡﹐久木在遞出辭呈並且把太太已經簽了字的離婚書寄還給太太之後﹐突然覺得自由竟然可以如此輕易到手﹐在驚訝自己過去竟因於無知而受困的同時﹐一個非比尋常的孤獨世界頓時之間突然在眼前展開﹐久木深切地感受到「獲得自由也正是自己被世間隔絕孤立」。此時的凜子也把離婚書主動的寄給她那不願離婚的先生（為什麼都是女性主動提出離婚要求﹖是日本社會的特殊現象﹖還是女人「無限的性結構」所致﹖想一想人類生活早期階段裡一妻多夫的現象吧）﹐並且也和娘家斷絕了關係﹐這些事件也使她陷於孤獨﹐「大家都想將我排除在外」凜子心中如此吶喊著。「『隔除現實』這是戀人面對世界體驗到的空虛﹐一種和現實隔離的感受。」這是羅蘭?巴特在《戀人絮語》裡「僵化了的世界」章上的題辭﹐在這個意義下﹐凜子與久木此時方才算是一對真正的戀人，一對拒絕進入僵化世界的戀人。
　　這種隔離現實的空虛感﹐在某個意義下﹐是極其類似於出家的修行者在阿蘭若處的體驗。兩性情慾的涅槃時刻﹐在凜子與久木雙方都體驗到出離的孤獨與自由之後悄然來到。至福之章是凜子與久木的「情慾宗教」的救贖學或涅槃學。「死雖然可怕﹐但那或許是一個起點﹐如果這世上所有生物總有一天都必須踏上這個旅程的話﹐希望和最愛的人以最美的形式展開。」久木在說了這些話之後﹐凜子卻說「兩人緊緊相擁而死﹐死就並不可怕。」在訂下赴死的盟約之後﹐原先盤據心頭對死亡的不安竟突然之間消失﹐取而代之的卻是對死亡的渴望與憧憬﹐「人們只看到死的痕跡﹐認為死者瘋狂悲慘﹐但那只是表象而已﹐其實當事人是在遙遠的至福境地裡……不管活著的人怎麼說﹐當事人終究皈依了愛情宗教﹐在幸福絕頂時啟程前往死亡的安息世界」這即是渡邊的「情愛宗教的生死學」。
　　「沒有信仰者要以自然之軀迎接死亡﹐除了扼殺潛藏在自己體內的生存餘力以接近死亡狀態外﹐別無他法。只要消耗燃盡生命體本來具有的精力﹐生存的意志自然變薄﹐不久即能從忘我的境地入死的世界。」凜子與久木兩人日夜不停的交歡﹐毫不厭倦地耽溺在性愛之中﹐這種必要的作業正是為了迎接平靜死亡的身心治療所必須的程序﹐一種情慾生死學的安寧療護。最後的生死交歡終於來臨了﹐渡邊把這一場壓軸大戲佈置成彷彿是一場神聖的宗教儀式。特級氰酸鉀配上特級瑪歌堡紅酒是兩人的聖餐﹐司祭的禱告詞是「活著真好」。兩個決心赴死的人﹐竟會說出如此的話﹖或許就在此時﹐生死的界線已然在無形之中被抹除了（所謂「生者死之徒﹐死者生之始」或許就是這個意思）。
久木在明亮燈光下深切地凝視著全裸的凜子﹐彷彿是一位密續行者面對一副畫有度母的唐卡在觀想一般﹐接著他伸出了手﹐愛撫著一絲不掛的凜子﹐其神情又彷彿是一位虔誠的信徒﹐堅信觸摸佛像便能感受至福一般﹐進而久木崩落似的跪在凜子雙腿之間﹐彷彿是在膜拜一尊法力無邊的女神。此時﹐「笑﹑視﹑持手或愛撫」這三個階段已然完成了﹐雙方便開始了「和合交會」的最後步驟。在凜子高喊「死了……」的同時﹐久木的精液化為火球一般噴散了出去。此時﹐兩人緊緊相擁著﹐像是一位「所作已辨」的修行者﹐呈顯出一副了無遺憾而「不受後有」的安詳﹐久木挪出了右手拿起床頭的那一杯血紅的雞尾酒大飲了一口含在口中﹐並以口餵入凜子的嘴裡……。以上即是渡邊心中所構思出來的情慾生死學裡的死亡藝術。在這一點上﹐凜子與久木的境界自是高於阿部定與吉藏﹐或有島武郎與波多野秋子﹐因為他們並未證得無上瑜伽密續裡的「大樂與空性不二」的至高境界。（原文發表於 1998 年十月於南華大學所舉辦的「哲學、生死與宗教研討會」)
http://www.thinkerstar.com/newidea/paradise_lost.html

另參本館： 《雙身唐卡》 《印度愛經》 《日本愛經》《中國愛經》 《中國浮世繪》  《羅馬愛經》 

渡邊淳一＞百度百科

　　渡邊淳一（わたなべ　じゅんいち），1933年10月24日生于日本北海道，畢業于劄幌醫科大學，從事文學創作之前，是一位有博士學位的整型外科醫生。後來他開始從事專業文學創作，以小說《光和影》獲直木文學獎，接著又發表《遙遠的落日》等作品，1980年獲吉川英治獎。1995年9月1日開始，在《日本經濟新聞》發表長篇連載小說《失樂園》，描寫不倫中的純愛，引起巨大反響，並相繼被拍成電視連續劇和電影，在日本掀起了“失樂園”熱。
　　1950年起，渡邊淳一經常在一本同人雜志上發表作品，1965年，他以第一人稱寫就心理分析小說《死化妝》，獲“新潮同人雜志獎”。1969年，另一部小說《光與影》爲他贏得“直木文學獎”，小說中的兩個軍人，因爲病曆弄錯而經曆了完全不同的命運。這部小說的成功給了渡邊巨大的信心，他棄醫從文，專事寫作。渡邊淳一這一時期的作品，緊扣生死主題，描寫命運坎坷，通常被稱爲“醫學小說”。
　　　作品一覽表
　　《失樂園》1995年1996年于日本經濟新聞連載。1997年講談社出版上、下兩冊。
　　《死化妝》（1966年新潮同仁雜志獎得獎作品）
　　《遠方的落日》
　　《長崎俄羅斯遊女館》
　　《光與影》（1970年直木獎得獎作品）
　　《紫丁香冷的街道》
　　《男人這東西》
　　《無影燈》
　　《往巴黎的最後班機》
　　《淚壺》
　　《化妝》
　　《北都物語》
　　《冰紋》
　　《一片雪》
　　《反常識講座》
　　《幸福的背叛》
　　《化身》
　　《我的感傷之旅》
　　《解剖學式的女性論》
　　《愛的流刑地》
　　《鈍感力》
　　《白色獵人》《夜潛者》文彙出版社出版。描寫中老年族群婚姻生活與危機的《熟年革命》、具有苦澀情愛風格的《夜潛者》和極具“渡邊式”心理分析特色的日記體小說《白色獵人》。
　　渡邊淳一棄醫從文の經曆和魯迅一樣，渡邊淳一也有一段棄醫從文的經曆。
　　１９６９年，渡邊淳一所在的大學附屬醫院正在進行日本第一例心髒移植手術。當時渡邊淳一懷疑被摘除心髒的那位患者並沒有真正的腦死亡，因此就對當時所在的醫院進行了批評。後果可想而知---只有35歲的渡邊淳一無法繼續在醫院工作下去了，他索性辭職開始了小說創作的生涯。
　　渡邊淳一の寫作
　　１９８０年，渡邊淳一爲世界級細菌學家野口英世做傳的傳記《遙遠的落日》獲“吉川英治文學獎”，這部作品以考據的翔實和寫作的功力爲世人稱道。
　　1997年2月出版的渡邊淳一的代表作《失樂園》（日本講談社出版），在《日本經濟新聞》連載時引起極大反響，在日本已發行260萬冊。小說的書名還獲得了日本1997年流行語大獎，《失樂園》先後曾改編成電影和連續劇。
　　2003年獲日本出版大獎菊池寬獎。
　　渡邊淳一已發表130多部作品，其中有50余部長篇小說及多部隨筆散文和傳記作品，並且迄今仍然筆耕不輟，表現了非凡的天賦和豐厚的創作實力，在日本擁有廣泛而持久的讀者。日本媒體稱他是“‘中間文學’第一人”、“現代男人的代言人”、“日本現代情愛文學大家”等等，所有的關注或評價，贊譽或爭議，其實皆歸因于他創作的一系列表現中年人情感糾葛的長篇小說。
　　所謂“中間文學”，是日本文學中的獨特品種，指介于晦澀的純文學和淺直的俗文學之間的文學形態。渡邊淳一選擇中年情感危機作爲小說所竭力表現和探討的空間，題材天生就有暢銷的一面，加之渡邊淳一的文筆極其細膩華麗，情節安排絲絲入扣，心理醫生的背景使他在書中時常插進引人思索的甚至帶有心理分析的治療意義的議論，他的作品走向暢銷也就在情理中了。特別是其作品《發現之旅》，凡接觸過《發現之旅》的讀者，都會被它的魅力所吸引，愛不忍釋，圖片的豐富、精美，只是《發現之旅》的特色之一，這一點如果沒有包括文筆優美的其他條件相配合，就會流于一般化。正像德國的書評所說的：“從翻開這些通俗易懂的讀物那一刻起，你便會手不釋卷。”而意大利的讀書界則認爲，“不被它所誘惑，確實是件很難的事”。
　　渡邊淳一，日本當代著名作家。1933年出生于日本北海道，劄幌醫大醫學博士，整形外科醫生，授課行醫多年，對人世的無常和生命極限的無法跨越有著深刻的體會，他覺得，面對死亡，只有愛才能對抗。
　　他做醫生是從肉體上、生理上去研究人，當他用拿手術刀的手寫一些細膩，縝密而優美的文字的時候是從心理上、精神上去研究人，32歲的時候,他以小說《死亡化妝》正式登上文壇，在小說《光和影》獲直木獎之後，他開始棄醫從文專心致力于現代男女性愛小說的創作，主題就是愛與性，愛與死的纏綿。
　　“思索、煩惱、迷惘”便是青春，這是渡邊淳一給青春下的定義，到目前渡邊淳一已發表了50多部作品，並且至今仍然筆耕不輟，《我的傷感的人生旅程》坦誠回顧了自己的人生曆程，他說他還是有著很多的思索、煩惱和迷惘，體內便激蕩著一股無法形容的青春活力，有一種繼續再寫下去的激情在胸中蕩漾，所以他認爲自己至今也還正是青春常在，我覺得他很可愛，帶著好奇與探尋，我找出這個被媒體稱爲“日本現代情愛文學大家”、“現代男人的代言人”的一些作品開始閱讀，漸漸進入他的世界。
　　《爲何不分手》寫了一對典型的現代都市中的中産階級夫婦，收入富足，生活穩定。在日見蒼白的婚姻生活裏他們都選擇了婚外情。他們分別經曆著愛情的甜蜜和內心的自責，當他們都決定抛棄一切重新回到家庭的時候，卻發現再也找不到當初的激情，他們再也沒辦法走進對方的心靈了。男主角文中修平對青春的遠離有著深深的悲哀和恐懼——“這幾年修平一直渴望著烈焰飛騰般的愛情，就這麽平淡無奇地老下去，那就要帶著失落感了此一生了”他有了情人，後來又發現妻子也有了情人，但是他們都沒有拒絕悠長的十多年的家庭氛圍。他們繼續生活在一個屋子裏，在尷尬中尋找新的心理平衡。
　　《淚壺》寫一位名叫雄介的先生失去了恩愛的妻子，又遵照妻子的囑咐，將她的骨灰做成了一把美麗的水壺，爲的是睹物思人、相伴終身，但是，人的感情是會産生變化的，這以後，雄介相繼遇到了麻子和朋代兩位女性，且與她們有了親密的關系。此時的雄介發現，他雖然在精神的某一方面得到了滿足和釋放，然而，在自己的心靈最深處，卻仍是戀著自己的亡故妻子。最令人不可思議的是，只要雄介一在那方面有所動作，這把用妻子骨灰揉成的壺，就會出現種種奇怪的迹象，或是偶然産生的淡淡朱色，似淚痕，或是從壺身中發出一些奇妙的聲響，像妻子對自己話語的回答……于是，在不同情感與肉欲的強烈比較中，雄介終于明白了什麽是真正意義上的靈與肉的渾然結合，什麽是發自內心的踏實與快樂，而這種關于自身愛情內涵質量的檢測和頓悟，也只有在嘗試了看似甜蜜但卻是酸澀的生活果實之後，才能得出的正確結論。
　　《失樂園》裏端莊賢慧的醫學教授之妻凜子與某出版社主編久木在一次社交場合邂逅相識。工作狂的丈夫對凜子的冷漠，因工作變動而失意的久本與妻子不冷不熱的麻木關系。無愛的家庭婚姻與難于抵禦的情感誘惑，使凜子與久木陷人“婚外情”的漩渦。精神共鳴和感官的歡悅體驗愛的輝煌和極致使他們開始重新審視自己的人生意義。放縱的迷醉之後接踵而來的是凜子的丈夫以“不離婚”進行報複，久木被匿名信困擾面臨降職而不得不辭職。親人的疏離與世人的白眼使他們秘密同居——偷食“禁果”的人被逐出樂園。爲了返回樂園，永久地生活在樂園裏，他們選擇了去徇情。久木認爲“自己是和最愛的人一起去做最美好的旅行，”他們選擇兩個人抱在一起，在達到快樂顛峰的那一瞬間結束生命。他們認爲“這是華麗耀眼而又心滿意足的死，是只有他們這兩個因相愛而死的人才能獲得的至福之舉。這是一部夢幻與現實、靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的震撼心靈的傑作。奇妙的心理活動與錯綜複雜的感情糾葛，溶入到異域特有的四季更叠的綺麗環境裏，令人回腸蕩氣。
　　渡邊淳一關注人內心深處的本能和願望，人世間潛在的非倫理的欲念，那些無法用知性、理性的方式去處理的情感，他用文字來表現和探究人間那美豔的情欲、男女之間情愛的妙味與魅力。
　　他所敘述的很多事情和心理在現實的社會裏很有普遍性，並且有著很深的文化內涵。他對于人性深處最隱秘的層面，做了最直接、深刻和淋漓的揭示和剖析，從而引起人們對于人生善惡、美醜的思索和警醒。
　　《男人這東西》，身爲男人的渡邊淳一結合自身及熟人們的體驗，暢談一下男人自少年期、青年期直至壯年期的身心發展曆程，他說男人是一種孤獨而懦弱的動物，是種慣于裝腔作勢且又極其狡猾的動物，女人的愛情不具有曖昧性。相形之下，男人的性格顯得極其曖昧，敷衍了事。男人不像女人那樣感情激蕩，但是，一般情況下去了能保持永久的，對對方依依不舍。普通的女性出人意料地對男性肉體的、精神的內部世界的真實情況並不了解。即便身爲情人、妻子，女性也未必會深入他或丈夫的內裏去探尋他們的生理狀況，而且，就算她們願意去那樣做，也未必能夠如願以償。
　　渡邊淳一以全新的視角探索人性發展與現代社會倫理、道德關系的矛盾沖突，他認爲真摯的熱戀、男人的狡猾、女人的熾熱與變心，無法相見的怨恨、遠去離別的悲傷、愛的千重煩惱、人內心的矛盾等等，這些人類愛情的本質是不會改變的，盡管形式上發生了變化，他說他的小說是在“追究男女性愛的深層意義”。但是他並不是做很惡俗的細節渲染，愛欲在渡邊淳一的眼裏似乎和道德倫理沒有什麽關系，它只是一種自自然然的存在。他筆下的激情純真而又唯美，絲毫沒有淫邪的猥褻意味。現代人的情感方式已經相異于過去，面對現代社會的種種誘惑和壓力，“人們情感的逆轉和犯規早已超出了往日的單純情感領域，而成爲他們對抗平淡、對抗侵蝕，或者說背叛現實、凸顯自我的一種反擊方式，他們並非因爲情感缺乏而去尋找外遇，也不會因爲情感老化而去走向離婚。他們的留戀而又厭倦家庭只是他們的一種掙紮手段，目的是爲了抵抗日常生活的庸俗庸碌及無聊乏味的腐蝕，是不知如何自衛的自衛，是其志向前的後退。”
　　“許多事情，只有當你看到了另一面的麻煩和危險，才會分外珍惜就在身邊的和諧、安全的生活，只是在此時，人生的曲折和代價，才有了最寶貴的意義，這時，你就會自然地感受到，真正有價值有份量的小說，都是從熱騰騰的真實生活出發，在生活的熔爐中鍛冶而成的。”
　　渡邊淳一認爲對男女個體而言，徹底的自由就是愛與性不受社會約定俗成的規則的束縛，　
　　《遙遠的落日》是渡邊淳一創作過程中花費時間最長、投入精力最多的一部作品，也是他最爲滿意的作品之一。渡邊淳一深深地被野口英世的人格魅力所吸引，曆時八年時間追尋主人公的足迹，毫無粉飾地再現了他克服出身貧困及左手殘疾的不利條件，立志醫學事業，以“梅毒螺旋體”的研究成果確立了其在世界醫學界中的地位的人生軌迹。此書于1980年榮獲日本第十四屆吉川英治文學獎。渡邊淳一善于刻劃命運坎坷人們的生活、對生命哲學及死的美感描述極爲細細膩精致，多數被稱作醫學小說。
　　《萍水》講的是一個纏綿悱惻的故事。主人公久我，自由撰稿人；女主人公梓，教和服穿著法、插花的很有女人味的教師，兩人曾經是戀人，因爲久我外派美國，中斷聯系14年，其間分別結婚生子。一個偶然的機會，舊情複萌。在渡邊開始講故事時，他們的交往已經又持續了8年。在一次顛鸞倒鳳之後，梓面對鏡子，突然問久我：“我的眼睛看上去異常嗎？”不是醫生的久我自然看不出來，而且以爲又是梓興奮之余的撒嬌，便告之以“很漂亮”。但其實眼疾的痛苦已困擾梓多時，看到久我不以爲然的樣子，便有些生氣。這就是《萍水》的切入點，即婚外戀的一方突然生病會發生什麽樣的情形。
　　《雁來紅》描寫現代男女畸型的性關系的小說。女主人公因手術意外造成生理創傷殘缺，認爲自己不再是女人，便憂悶、困惑，似有欲訴不盡的煩惱，導致了她與性戀的異變，可是在一年後的雁歸來，花正紅的金秋之夜，她突然恢複如初，卻不知爲什麽……通過男女主人公不顧一切的在性愛中釋放與解脫自己的故事的描寫，渲染了性欲對人的基本構造中的意義。同時批判了現代文化對人的原始性活力的壓抑。 雖明知終會被貴志爲所欲爲，冬子卻不希望現在馬上被碰觸，至少，她要再多保留一些時候。
　　《愛如是》說世上沒有兩全其美之事。情人和妻子令作家風野搖擺不定。他自認是崇尚精神的，可又不肯放棄塵世的享受。在強大的生存壓力之下，日本男性內心的痛苦和理性的矛盾暴露無遺。在這扭曲的世界，誰又能真正理性地活著。渡邊寫的不單是日本男性，而是作爲男性所要承受的情感的痛苦與折磨。
　　《泡與沫》男主人公安藝隆之是個職業作家。自古才子需紅袖添香，這樣方讀得書，何況是這樣一位多情作家。自然糟糠之妻已無任何激情可言，于是就有了一位曼妙多情的和服設計師淺見抄子的出現。
　　“男人愛女人，樂趣之一就是能夠實際感覺到可以靠自己的力量去改變女人。”抄子原本是個安份的妻子、母親和職業女性，在遭遇了久慕的作家安藝後，沈睡心中的愛情如不期而遇的火山難以遏制，“一個女人並不總是明白她爲什麽熱愛一個男子。”安藝感到了一個男人改變女人的雄性力量，而抄子的愛卻像失火的老房子這下是沒救了。于是兩人只有以抛棄家庭爲代價步步陷入情欲的漩渦。遺憾的是，抛棄家庭、相互依偎在一起的安藝和抄子也驀然覺著這一切也許終如泡沫般脆弱而無常。望著射向雪面最後一抹殘陽，主人公對自己說：正因爲人生如泡沫般無常，才要盡情燃燒現在這一刻。
　　《夜潛夢》，一個富于迷惑性的名字。在「夜間」潛入的「夢」是怎樣的？渡邊淳一用倒敘的手法，將懸念提出，在解決問題中，將我們帶入了一個撲朔迷離的故事裏。一次婚外奇「孕」引出一段離奇的故事。小說講述了一個倒插門入豪門的中年男子，在邂逅女主人公東子之後，産生了婚外情。而東子卻稱其懷孕，再種種猜測、揣度、驚恐、想辦法試圖讓其墮胎之余，發現東子是假懷孕。而事實上，東子是患了不孕症，婚後生活在痛苦境地之中的，故事充滿著現代感與緩緩低訴的沈著。故事本身不美，甚至是有些殘忍的，可是作者卻以唯美的筆法將一切帶入了美好中。文章中講述著大段大段的醫學問題，看似有些枯燥無味，而學醫的作者卻用醫學術語、體檢治療的一系列情節，以充滿淒美哀絕之態，渲染出了東子的內心巨大的疾苦痛疼，使人忍不住對其哀憐不已。
　　《反常識講座》是渡邊淳一最新出版的散文集，他以滑稽的主題，理性的論理，配合深刻的觀察，專業的眼光，批判了既可笑又可愛的人類，以及他們莫名其妙的常識。他認爲：所謂「非常識」，只是不懂常識；而「反常識」，指的是在了解常識的基礎上向它挑戰。在我們生活的世界裏有無數稱之爲常識的東西，它們蠻橫跋扈，恣意橫行。
　　《曼特萊斯情人》主人公修子青春美貌，精明能幹，但她在感性生活中卻寧願做一個“曼特萊斯”式情人，也不肯嫁人爲妻，過一種依附男人的生活。“曼特萊斯”是法語，意思也是情人，指的是一種有自己的經濟保障和獨立自主意識的女性情人。與修子保持多年情人關系的遠野是一位事業有成，家有妻女的中年男子。婚外情所帶來的歡娛是遠野越來越迷戀修子，最終發展到了不能自拔的地步?
　　訪問渡邊淳一
　　主持人：各位網友，晚上好！今天我們請到了日本著名作家渡邊淳一先生來到新浪聊天室，首先我們歡迎渡邊淳一先生遠道而來。
　　渡邊淳一：謝謝。
　　主持人：渡邊淳一先生被媒體譽爲日本現代情愛文學大師，國內很多朋友知道他是從《失樂園》開始，下面請渡邊淳一先生跟網友講幾句話。
渡邊淳一：各位晚上好，我是渡邊淳一，這次訪問是通過中國文化藝術出版社的關系來到北京，我首次知道了我的作品在中國竟然有這麽多的讀者，而且還有如此多的感想，我感到非常吃驚。今天能夠通過這樣的機會和中國的各位讀者進行一個直接的交流感到非常高興，希望大家有任何問題或者意見或者感想都提出來，我非常願意聽。

　　網友：您的作品中有沒有您個人的生活的經曆？
　　渡邊淳一：我認爲寫男女情愛小說的作者，如果他沒有自己的體驗，沒有這種實感，是不可能寫出這樣的小說來的。我也曾經愛過一個人，想更多更多地愛她的時候，我會突然感覺到一種類似近乎于死亡的不安，有這樣的情緒。所以作品的基礎是有我自己的真情實感和體驗在裏面，當然裏面有虛構的東西，如果沒有這種東西在裏面就不會有這種強度。
　　主持人：我們知道渡邊淳一先生的經曆很有意思，曾經是一位醫學博士，後來棄醫從文，能談一下學醫學對您的寫作有什麽影響？
　　渡邊淳一：我當了10年的醫生，主要是在北海道大學的外科部做外科醫生。在當醫生的時候，我看到了非常多的患者，對于病痛的一些恐怖，或者對于死亡的恐懼，這些我看了無數。但是我認爲在這麽多死亡的悲劇當中，能夠拯救死亡的可能唯一就是愛了。我曾經看過有一個臨死的病人，他對死亡非常恐懼，不停的顫抖，但是他的愛人在他的身邊，抓住他的手的時候，他就能夠鎮定下來，似乎也忘記了死的恐懼的感覺。我想我看到了這麽多的死亡的恐怖，我就更願意寫關于愛情的東西，但是我不能確認愛是不是能戰勝死亡，但是我非常願意寫這個主題。
　　另外一點，我想補充一下，醫學是一種從肉體上對人進行探求的科學，它更多的是從理論上去探求人到底是什麽樣的結構。但是，人是很難在理論上完全能夠解決的一些東西，有一些理論上無法解決的問題，我們只能把它轉到情面或者精神上，那可能就是文學或者小說，用文學小說去描寫或者解決這些問題，我想這兩者既不一樣，又有共通的地方。
　　網友：愛情能拯救死亡嗎？
　　渡邊淳一：不是說完全是拯救，就是能夠緩和死亡的痛苦，能夠一定程度進行緩和。
　　網友：作爲一個作家，您是怎樣保持不斷地寫作的靈感？
　　渡邊淳一：首先，我有一種發自內心想寫的沖動寫完一部小說。寫小說的過程當中我會處于一種戀愛的狀態，然後到了想寫下一部的時候，可能會想起來上一部有哪些地方寫得不夠好，或者有什麽東西要加進去。主持人剛才多問了一句，您是不是經常處于戀愛的狀態？我的回答是可能這樣的，但不是經常。
　　　主持人：您自己最滿意的作品是什麽？
渡邊淳一：我想作家寫作品就如同母親生小孩一樣，有很多小孩，不能說這個小孩好，那個小孩不好，這有一種不公平的感覺，所以我很難說哪個作品是最好的。

　　渡邊淳一談情愛文學　　
　　主持人：渡邊淳一先生的作品主要是以情感、愛欲爲主題，請談談你的情愛文學的創作好嗎？
　　渡邊淳一：我一直以來寫的作品都是關于男女之間戀愛的小說，實際上在此之前很多人問過我相同的問題，說你寫的戀愛小說到底是怎麽樣的戀愛小說，用一句話來概括，我的作品是用理論或者是道德上的東西無法表述清楚的，但是又具有現實性的情感小說。
　　舉一個例子，比如說一般的戀愛小說，它的男女主人公通常會塑造這樣的人物，出身豪門，出身非常好，有良好的教育素質，然後長得很英俊，頭腦非常聰明。關于這樣的主人公，我覺得在成人小說裏如果出現這樣一個主人公會非常無聊，所以在我的作品當中通常都不是這樣的人物。我的作品當中的人物可能沒有這麽完美，帶有一些人的缺陷或者是一些執拗的東西，作品當中通常還會涉及到一些人的情感裏比較奇怪而不是通常理論上的東西，因爲涉及性愛或者是人的一些本能，可能被常人認爲是不太正常的東西。
　　我的作品當中存在非常多非倫理的東西，打一個比方吧，當兩個戀愛的人，一個人嚼口香糖，嚼完以後拿給另外一個人嚼，相愛的人不覺得是有病菌，而覺得是非常愉快的事情。但是在倫理上，或者有的人非常討厭這樣的事情，因爲這個口香糖就像病菌或者是非常肮髒的東西。我的作品可以用這樣的比喻進行對比。所以，我認爲愛是存在很多非倫理的、難以解釋的這些事物當中的。
　　網友：像《失樂園》這種作品，情愛就是對抗這種社會對人本性壓抑的唯一出路嗎？
　　渡邊淳一：我想我的小說寫的是人的一種本能的痛苦，《失樂園》裏面的兩位主人公，對社會來說，他們是觸犯了倫理的道德，爲這個社會所不容的。但是，我的作品裏頭並沒有故意寫他們積極地對抗這個社會，而是重點去寫他們不願意被社會所壓抑。
　　網友：看您的《失樂園》最後總是有悲觀的情緒，您自己是悲觀的還是樂觀的？
　　渡邊淳一：我覺得非常遺憾，如果這位讀者看了《失樂園》以後，覺得最後一幕令他非常悲觀的話。因爲最後一幕反而是這兩個人的愛情火焰迸發到最極點，燃燒最美麗的一幕，如果他們心思去離婚再結婚，然後再婚，反而成了很平凡的夫妻，過著庸庸碌碌的生活，絕對沒有這種激烈的愛迸發出來的閃光的美麗，我希望這位讀者能夠想一想，如果能夠理解這樣的話，我會非常高興。
　　主持人：相對童話來說，您的作品更接近現實，是不是導致你的作品更受歡迎的原因？
　　渡邊淳一：我認爲這跟童話完全是兩回事，童話完全是寫給小孩子看的，但是我的作品是寫給中年或者是中老年，那些受理性和受壓抑的那些人，但是幾乎有過痛苦程度的純愛的這些人來看的。
　　網友：談戀愛的事情好像更多的是年輕人的事情，您的作品好像是在中年的層次上。
　　渡邊淳一：我覺得這個完全沒有必要這麽說。因爲一個人無論到什麽年齡段都可以進行戀愛，戀愛是一生當中發出的閃光點，年輕人當然也可以談戀愛，但是中年人、老年人無論到哪個年齡段都可以戀愛的，而且這種戀愛同時也是非常美麗的。
　　網友：寫了那麽多愛情小說，您能給愛情下一個定義嗎？如果不能定義的話，能描述一下愛是什麽東西？
渡邊淳一：愛情不是一個能夠定義的東西，而是自己去體會和體驗的東西。我認爲愛情本身就是一個無法進行定義的東西，是一個特別感性的，完全靠自己去體驗的東西。比如說一個人非常有教養，受過高等的教育，很聰明，但是有可能他對愛是非常遲鈍的，那他有可能一輩子都是遲鈍的人，但是也有的人沒有受過高等的教育，他對愛非常敏感，我想這是完全感性的東西，這個感性的東西會使人變得更加多姿多彩。

　　文明社會是對人欲望的壓抑
　　網友：您的作品中總是提到欲望的壓抑，這與日本的現實，或者說我們現在所處的時代有什麽關系嗎？
　　渡邊淳一：我認爲這不僅僅是日本社會有這樣的現象，在世界上各個地方都有這樣的現象，中國難道不也是這樣嗎？如果你按照自己的喜好去做事情的話，往往會受到常識、倫理或者道德的束縛，像這樣欲望受到壓抑的情況，在各個國家都是可能出現的。比如說在基督教國家可能這種情況更多一些，而日本社會也會有類似的情況。
　　主持人：您的作品中有一種情緒，提到文明社會對人的欲望的壓抑，您是不是對這個時代有什麽看法？
　　渡邊淳一：我認爲在文明社會對每個正常的人的欲望可能都有一定的限制，當然這個限制可能因不同國家、不同的人的程度是不一樣。但是作爲作家，我要寫的是在當中生活而受到壓抑或者是不願意受壓抑的那些人爆發出來的情感，我所描寫的主題是這些。我想每個人都有可能在這種社會的壓抑下有自己的苦惱。但是我要寫的是不願意受壓抑而願意燃燒自己非常美麗的火焰這樣的主人公，這是我的主題。
　　網友：我看了《男人這東西》這本書，感覺很有道理，但現代社會中，有很大方面對男人的誘惑力很大，做爲一個男人，怎麽樣把握好自己的情感？
　　渡邊淳一：我想誘惑這個東西本身就是根據人的需求而産生的。所以，我認爲男人沒有必要特別積極地去抗拒這種誘惑，而是可以根據自己的需要做自己的事情。日本的風俗業就是因此而成立的，如果他的太太和情人不願意滿足他，他也可以想辦法滿足自己。
　　主持人：可能這是中國的文化跟日本的文化不太相同的地方。
　　網友：您覺得中國的男人跟日本的男人有什麽區別？
渡邊淳一：因爲我沒有和中國的男性進行過對話或者交往，所以我很難說什麽。但是因爲我寫了《男人這東西》這本書，我想男人總是有共同點。

　　談中日文化和日本文學
　　主持人：您認爲《失樂園》的死亡結局是一種美，這裏就有日本文化與中國文化之間的區別，有人曾評論說日本文化就比較崇尚熱愛死亡這種主題，請您談談這方面的看法？
　　渡邊淳一：一般來說，可能大家都會認爲死是一種悲觀的、令人傷感的、消極的事物。但是我認爲，死是一種強烈的自我表現的一種方法，是一個人爲了能夠強烈留下一種印象的方法。比如說一個人有可能一輩子平平淡淡、庸庸碌碌的死，也可能在非常年輕的時候一下子死去，後一種死法可能給別人留下更深的印象，也可能是一種積極的方式。我想這樣的想法不僅僅在日本，在中國我想也會有類似的想法。特別是在東方、亞洲、印度啊，特別是受佛教思想影響的地區都是共通的。
　　完全認爲死是一種消極的事物，我想是不對的。比如說大家都能夠理解，在一些社會大的運動當中，那些爲了什麽革命而死掉的人，他們不是很光榮嗎？這是很積極的一些例子。講一下我自己的體驗，我在高中二年級的時候，曾經有一個戀人，但是她突然在那個時候死去了，她對我的印象是非常深刻的，她的死對我的人生留下非常深刻的印象，我至今還記得她18歲的面容。
　　網友：請您介紹一下現在日本的文學的情況？還有您怎麽評價當代獲諾貝爾獎的作家和作品？您比較喜歡哪位作家的作品？
　　渡邊淳一：首先回答第一個問題，就是喜歡哪個作家。作爲作家來說，可能很難以評判跟自己同樣一個領域的同行，這個問題就比較難回答，我不太想回答，我認爲作家只有自己認爲自己是最獨特的，如果不覺得是這樣的，他很難寫出好的作品出來。
　　獲過兩位諾貝爾的獎的作家一個是大江健三郎，還有川端康成，我比較喜歡川端康成的作品，我也不可能寫成大江健三郎類似的作品。
　　主持人：現在日本還有一個作家在中國很受歡迎，村上春樹，您怎麽評價他？
　　渡邊淳一：我們不是文學評論家，所以我想類似這樣的問題可能問日本的當代文學評價家可能更好一些。因爲作家不太好評論，我只是寫我自己想寫的東西，對別人的評論我不太關心。

渡邊淳一談兩性

　　網友：我很喜歡《男人這東西》這本書，現在有沒有寫女性方面的書？
　　渡邊淳一：實際上，我不習慣于寫女人，在此之前我曾經幾次想著手寫，但是太難了，總是寫不出來，沒有完成，爲什麽這麽說呢？對男性來說，他在性的發育上可能有一個階段性，只要有一些資料就能夠總結出來，這是比較容易探討的問題。但是對于女性來說，每個人可能不一樣，有很多的多樣性，所以我覺得特別特別難。
　　舉個例子，比如說在性愛這方面，一個男人看見一個非常漂亮的女性，可能十有八九就非常想和她做愛，有的男人很容易有這種欲望。但是對于女性來說，這會有很多種不同的情況了，有的人會覺得性愛是一種非常美麗的事情，但是有的人會非常討厭，或者有的人認爲只是一種形式而已，對于女性來說，這是很難以搞清楚和探究的問題。相比之下，可能男性這方面更容易歸納。
　　網友：您的作品中有很多描寫女性感受的情節和場面。您怎麽知道女性的感受的呢？是采訪過很多的人還是有其他的什麽原因？
　　　渡邊淳一：我想小說不是憑著采訪的知識來寫的，當然可能也有一些是從女性那聽來的，我想更多的可能是一些體驗，看到的或者是感受到的。
　　主持人：有網友說看了《男人這東西》這本書，改變了我的一生，也有人說看了這本書，真是看透了很多男人的內心世界，這樣會不會讓女性對男性有一種抗拒感，或者現在的女性有一種恐懼感，因爲現在的女性不會再像日本傳統的那樣對男性那麽尊重。日本社會這種情況是否有所改變呢？
　　渡邊淳一：我認爲女性讀完《男人這東西》這本小說，沒有必要有恐怖的感覺，我覺得男性和女性之間應該相互坦誠，把所有的東西展露出來，這樣更有利于雙方的了解。女性朋友們不要認爲男性只要長得漂亮又誠實的人就是好人，其實並不是這樣的事。
　　網友：渡邊淳一先生，您是否喜歡傳統的女性、比較善良的女性？你認爲一個好男人應該是什麽樣的？渡邊淳一先生是不是比較大男人主義？
　　渡邊淳一：首先強調一點，我不是大男子主義。另外一方面，理想的女性可能就是作品當中的女主人公，這些女主人公既有人好的一面，也有壞的一面，是處于一個混合體，如果你認爲一個女的長得很漂亮，頭腦又好，做的事情又是對的，這樣的人不要認爲她就是好人。
　　我認爲好男人可能並沒有能夠寫出來的標准，對于你來說，你這個年齡段覺得這個人是好的，可能適合你。再過十年以後，可能另外一個人適合你，可能這個人是好的，這是流動的東西，沒法定一個什麽標准。
　　主持人：渡邊淳一先生提到男人受統治的地位，感到現在社會中越來越失去男人的優勢了，現在日本女性的地位是不是提高了呢？現狀怎麽樣？
　　渡邊淳一：過去是男尊女卑的社會狀態，現在日本不是這樣，現在日本女性的地位的確提高了很多，但要改變男尊女卑的現狀還是很難的，比如說在一個公司裏面，女的要做老板的話，是比較難的，而且非常困難，是極少數的。

　　渡邊淳一希望有更多的中國文學作品傳到日本
　　網友：渡邊淳一先生是第一次來中國嗎？
　　渡邊淳一：我20年前來過一次中國，那時候去了北京、上海，今年也去過一次上海，對于北京來說就是20年前的事情了。北京的變化非常非常大，令我大吃一驚。社會的變化非常劇烈，所以我想同時人與人之間也會産生非常多的變化，比如說家庭裏面父母與孩子之間的關系，夫妻之間的關系，男女之間的關系也發生了急速的變化，我對這點非常感興趣。
　　主持人：這次到中國來還有什麽感想嗎？
　　渡邊淳一：這次來中國參觀、瀏覽風景的時候，感到非常多的變化。另外這回我和文化藝術出版社，還有一些研究日本文學的專家，和媒體進行了一些交流，能和中國人進行這麽近距離的進行談話和交流，這是我最大的收獲。我想可能中國人和日本人在感性方面有不少相近的地方。希望今後能夠更多的從文學上有交流的機會。
　　主持人：您對中國的作家有什麽了解嗎？
　　渡邊淳一：說老實話，這方面我不太了解，象魯迅這樣有名的人我是知道的，但是象中國當代、現代的文學家我可能不太了解，希望中國的小說家、文學家也好，更多地把自己的作品介紹到日本來，這樣我們彼此可能會有更多的交流。
　　主持人：渡邊淳一先生明天去看戲？
　　渡邊淳一：我喜歡戲劇，不過京劇沒看過，很想在現場看一下京劇。
　　主持人：聊天快要結束了，最後請渡邊淳一先生跟網友們說幾句話。
　　渡邊淳一：最近中國的一些新生導演一代有很多電影傳到日本去，非常受歡迎，我也看了一些。但是，中國最近的一些小說家和文學家的作品很少看見，我非常希望中國的小說家和文學家更多地把自己的作品帶到日本去，能夠和日本方面有更多的交流機會，非常期待這一天。
　　還有一點，我今後還會繼續寫小說的，還會繼續一直寫下去。我希望今後我的小說能夠在中國獲得更多的中國讀者。
　　主持人：聊天快要結束了，還有很多網友的問題沒有來得及回答，非常遺憾。我們非常感謝渡邊淳一先生來到新浪網，也感謝文化藝術出版社促成這件事情，謝謝各位。謝謝廣大網友。我們會繼續關注渡邊淳一先生的作品，謝謝大家。
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《同窗會》

電影《同窗會》2008

《同窗會》包含著有酸有甜的青春、初戀的回憶，在影片中，電影制片人南克之十三年後的同學會與自己的初戀情人阿雪開始了戀愛，並最終結婚，開始的創業曆程。現在南克之與女演員大崎惠美，保持著親密的男女關系，沈溺于不倫之戀中。片中宅間與永作博美扮演一堆夫婦。宅間身爲導演的時候，能很精准地指導現場的演員進行表演，而當他作爲一個演員站在攝影機前面時，他又能引導自己的搭檔一起很開心地完成對手戲，本片值得一看。
【導演】宅間孝行
【演員】宅間孝行飾演南克之、永作博美飾演友永雪、鈴木砂羽飾演石川惠理、二階堂智飾演浪越文太、阿南敦子飾演和田政子、飯島步步步飾演利根川一、尾高杏奈飾演友永雪（少女時代）、兼子舜飾演南克之（少年時代）、渡邊大飾演浪越文太（少年時代）
　　影片介紹
影片中，年近四十電影制片人南克之（宅間孝行飾），與比自己小很多的新人女演員大崎惠美（佐藤惠美飾），保持著親密的男女關系。高中時代的戀人阿雪（永作博美飾），現在是自己的妻子。事業順利的克之，與惠美日日沈溺于不倫之戀中，終于有一天，他冷漠地向妻子提出了離婚申請，阿雪很爽快地接受了請求。同班同學浪越文太（二階堂智飾）聽到這一消息異常憤怒。一直對阿雪單相思的文太，因克之是自己的好友，而迫使自己對阿雪死了心。于是，文太集結了長崎的老同學和田政子（阿南敦子飾）與利根川一（飯島步步步飾），打算一起說服克之回心轉意。阿雪曾經的同班同學、如今在東京出版社工作的好友石川惠理（鈴木砂羽飾），給予阿雪精神上的支持，並鼓勵她開始新的生活。可就在這時，阿雪的身體卻發生了異常變化……
另一方面，克之經營的小電影公司“南方制片”，幸運地接到一比大買賣。克之有著強烈的預感，若將這本小說拍成電影的話，一定會大獲成功。然而，就在克之著手進行制作計劃的時候，腦海中卻浮現起12年前的往事——
《同窗會》一心追逐成爲電影制片人夢想的克之，在完成了自己唯一一部大賣電影《裸之公主殿下》的時候，阿雪臉上綻放出的燦爛笑容。爲了拍攝新作，克之飛往外景拍攝地長崎，並回到了父母居住的老家，向他們彙報了離婚一事。在老家的舊房間裏，克之找到了自己留下的8mm膠片，以及一封未能鼓起勇氣交給阿雪的情書。漸漸地，克之回想起閃亮的高中時代。20年前的高中時代，克之（兼子舜飾）是電影研究會的成員之一，最好的朋友文太（渡邊大飾）是個不良少年。那時的克之對遊泳部的友永雪（尾高杏奈飾）一見鍾情，做夢都想向阿雪告白，但阿雪總是與中垣（窪田正孝飾）形影不離，令克之找不到可以告白的機會。青春易逝，高中時代很快就結束了，而克之的心意一直未能傳達到阿雪那裏。高中畢業後，克之一個來到東京，開始了到處打工做副導演的單身生活。
13年後，老同學舉辦了一次校友會，克之在校友會上遇到當年的初戀阿雪，成年後的兩個人以此爲契機，開始了第一次約會，並正式交往了起來。不久，二人在老家島原市的基督教堂裏舉行了婚禮。可是，克之越是喜歡阿雪，就越是覺得中垣的存在是個大威脅。即使在與阿雪結婚之後，克之的這一想法也從未消失過。尤其是阿雪一直珍藏著中垣贈予的那支鋼筆，令克之越發肯定自己的想法沒有錯。克之正爲新片的制作四處奔走，電影公司卻突然陷入了危機之中。就在這時，惠理給克之打來電話，告訴他阿雪現在身患重病，剩下的日子已經不多了。接到電話後的克之，慌忙向阿雪奔去……
　　影片花絮
本片的導演、編劇、主演皆由同一人擔任，同時影片還是這位長年活躍于影視界的怪才的銀幕導演處女作，這位怪才經常使用“佐竹幹雄”作爲自己的擔任導演、編劇等幕後工作時的名字，而站在銀幕前、作爲一個演員的他，才會使用自己的真名——宅間孝行。1997年，宅間孝行與武田秀臣一起創立了劇團“TokyoSeleccionDeluxe”，並開始使用佐竹幹雄作爲筆名，創作了大量的舞臺劇本，並兼任舞臺導演、演員等多項職務。不久，宅間孝行又開始到影視界尋求發展，並爲多部電視劇寫劇本，尤其是05年開始熱播的《花樣男子》系列以及後來的電影版，令宅間孝行越來越受到人們的關注。如今已成爲日本影視界“稀世之才”的宅間孝行，終于推出自己的第一部導演作品——《同窗會》，影片的故事由宅間一手原創完成。
與初戀相愛並走向婚禮殿堂的兩個人，卻從離婚開始了一場尋找自我的之旅。年近四十的電影人，終于現實了自己多年的夢想，成立了屬于自己的電影制片公司！與高中時代的初戀情人阿雪，走向人生中最美滿幸福的婚禮殿堂。借工作之便，與女演員發生婚外戀……向自己的妻子提出離婚申請後，原本順利發展的工作，卻意外走下坡路……“我”幾乎一無所有，這樣的危難時刻，故鄉的老朋友們給予了“我”大力支持，也許“我”還能與大家一起返回原點。主人公所遇到的各式各樣的難題，都源于人們最平常的生活，導演希望觀衆能在這個喜劇中捧腹大笑過後，去思考人間真情。
　　影片簡評
《同窗會》曾活躍在“TokyoSeleccionDeluxe”舞臺上的永作博美，2007年因《悲情家族》中出色的表演，而獲得了評論界的肯定，08年初的主演作品《不要嘲笑我們的性》中，永作大展成熟女性身上小可愛的一面，而贏得了大量男女粉絲的支持，《同窗會》永作博美扮演的是男主角的初戀兼妻子阿雪的中年時期。曾出演《通天塔》一片的二階堂智，在片中扮演充滿人情味、滿身熱血的文太；演技派鈴木砂羽，將以一副幹練有素的職場熟女形象，出現在女主角的身邊，扮演支持她的好友惠理；同樣是“TokyoSeleccionDeluxe”劇團出身的飯島步步步也擔任了片中重要配角，另外，笑福亭鶴瓶、中村獅童、戶次重幸、渡邊大、片桐仁、北村一輝、佐藤惠美等多位觀衆熟知的大明星，還會在片中露個小臉，喜劇感十足。

50 集電視劇《同窗會》1993

《同窗會》這是一部曾在播映時引起很大轟動的日本偶像劇，也是迄今爲止最直接最大膽也最具戲劇沖突的面對同性戀話題的人生悲喜劇。編導站在人性的公正立場上來剖析每個人內心的情與愛，告訴世人：同性愛沒有錯！劇中人物性格鮮明，情感沖突此起彼伏，故事情節絲絲入扣，令觀衆與劇中角色一起歡笑一起悲哀。這部電視劇講述了風馬與小嵐的愛情。小嵐花一樣盛開的生命仿佛都是在等待風馬的愛，在盛開最絢爛的時候，幸福的離開。他們掙紮過，傷害過，卻還是選擇靠在一起取暖。
主演: 齋藤由貴、田中美奈子 、西村和彥 、別所哲野 
　　劇情梗概
日本西伊豆海濱一個叫土肥的小鎮上，有一幫高中同學一直保持著深厚的同學友誼。雖然大家畢業後各奔東西，卻仍然會經常找機會聚在一起暢敘友情。折原七月是一個性格內向、文靜美麗的女孩子，在東京一間保健所任職化驗員。她只有一個親人，那就是患精神分裂症住在醫院裏的母親，自小七月就缺少家庭溫暖。她的學長兼男朋友阿中在一間銀行做信貸員，阿中長得英俊健壯，爲人熱情開朗，但他和七月兩人相處了一段時間卻不太合得來，這時阿中認識了公司裏的同事唯子，唯子是阿中的學妹也是七月的同學，很漂亮很溫柔，和阿中有很多共同語言。不久七月知道了阿中和唯子經常在一起，于是決定跟阿中分手。七月的同學安藤風馬，是個俊美青年，在一間建築公司上班。由于父母催婚急，風馬考慮了一下，決定選擇自己一直都很喜歡的七月作爲結婚對象。實際上在風馬內心深處埋藏著一個秘密，從少年時代開始，風馬就暗戀學長阿中，這份愛一直伴隨風馬成長，風馬一直將阿中當作自己最好的朋友。可是壓抑在心頭的這份愛戀卻不能從根本上解決風馬內心的煩惱，寂寞無聊的時候，風馬會揣著一顆忐忑不安的心去到東京新宿二丁目著名的同志聚集地走走。
　　偶然的一個夜晚，風馬在SPLASHS酒吧認識了一個清純秀美的高中生小嵐，小嵐是那種個性獨立、思想解放、早熟的新潮少年，他一見到風馬就深深被其翩翩風度氣質吸引，不顧一切地愛上了風馬。當風馬和小嵐在旅館偷歡的那一時刻，緊擁著小嵐的風馬眼前卻總擺脫不了阿中的身影。爲了給有著傳統思想的父母有個交代，風馬和七月如約走進了結婚殿堂。婚後的風馬暗中還在跟小嵐約會，只好讓可憐的七月受冷落。起初，七月以爲風馬工作辛苦而導致身心疲憊，無力和她行夫妻之事。直到她和阿中爲了給風馬的公司幫忙籌款，去找一個與銀行界有來往的大人物某老爺，在這個有著窺淫癖的老爺的住地，七月和阿中意外地看到一幕隔著玻璃牆兩個人的現場做愛，令他們吃驚的是玻璃牆那頭就是正在旅館偷情的風馬和小嵐。阿中怎麽也想不到自己最好的朋友風馬原來是同志，而恰巧阿中對風馬也懷著一種很深很純的愛，但這種愛不包括男性肉體之愛，阿中一直都無法開口告訴風馬。七月對此更是難以置信，本來就自卑的她一直都在捫心自問：“是不是我沒有魅力？爲什麽我打動不了風馬呢？！”
　　七月的心情糟透了，她無比渴望被愛撫。這天，她去風馬經常光顧的同志酒吧找風馬，卻被店家以“拒絕女士光顧”的理由拒之門外。百無聊賴的七月在同志街上徘徊，糊裏糊塗地跟著一個主動上前搭腔的小靚仔來到一廢棄的工廠區，兩個人站著發生了肉體關系令人難以置信的是，這個小靚仔居然是小嵐，在和七月完事後小嵐找七月要了750元，原來小嵐聽風馬說每個月的薪水都如數交給老婆管，經濟上不太寬裕，爲了在金錢上能幫到自己深愛的風馬，小嵐真是用心良苦，豁出去啦，什麽都敢做一直以來風馬無論是在公司還是在家裏都要在不同的人面前演戲，他內心充滿著矛盾和苦惱。這天夜裏風馬胡逛亂撞來到公園裏同志經常出沒的地方，被一幫仇恨同性戀的人一頓痛打，幸遇路過此地檢拾籃球的阿中相救。在阿中家裏，風馬和阿中都坦誠相見，互相傾訴著內心的情感。阿中答應跟風馬象情人一樣的相處，以感謝多年來風馬給予的友愛，阿中說他骨子裏還是愛女人，跟風馬上床是第一次也是最後一次。與此同時，阿中和唯子也已正式確立了戀愛關系，他倆經常會邀請風馬和七月來家裏小聚。這天，大家談興正濃，小唯說今天要帶弟弟來讓大家認識一下。等到唯子的弟弟進到屋裏的時候，風馬、七月、阿中三個人都目瞪口呆；風馬——這不是自己背著妻子偷偷愛戀著的小嵐嗎？七月——這不是自己那天頹廢到極點跟自己露天瘋狂做愛的小男生嗎？阿中——這不是被人偷窺的跟風馬在旅館裏翻雲覆雨的美少年嗎？好在七月是個通情達理，非常善解人意的女子，因著這份對風馬的愛和對人性的理解，七月包容著風馬的同性情結，幫助風馬在他父母面前掩蓋這一切，甚至接納小嵐在家裏過夜。
　　不久，阿中突患癌症住進醫院，唯子一個勁地安慰他；可是病痛的折磨和死亡的威脅，讓阿中這個外表堅強的男人精神垮了下來。這天，阿中從醫院裏跑出來，在遊戲場碰到一個高中同學的女朋友，這女孩很風騷，見面不久就帶阿中來到旅館，無奈之下阿中想跟她親熱一番，可阿中發現這女的是個人妖，阿中只覺得惡心，氣憤地將人妖罵了一通。幾天之後，被羞辱的人妖糾集一夥惡少，將在逛街的阿中一番捆綁，然後輪奸了阿中。當聽說阿中被人侮辱，氣急敗壞的風馬決定找到真凶與之決鬥。這場決鬥在打跑了惡少後，竟變成風馬和小嵐的情感鬥爭，原來那幫惡少是小嵐的一幫狐朋狗友。經過這一系列的感情糾纏和青春的風雨，這幫同學們相互更加坦誠和關愛。七月發現自己懷孕了，孩子的父親不是風馬而是小嵐，當風馬決定告訴小嵐孩子的消息時，小嵐卻死于一場意外，讓風馬痛苦萬分。可愛的小生命終于降臨人間，風馬和七月非常高興，他們給孩子起名叫——小嵐。
　　影視簡評
這是一部曾在衛視中文臺播映時引起很大轟動的日本偶像劇，也是迄今爲止我所看到的最直接最大膽也最具戲劇沖突的面對同性戀話題的人生悲喜劇。編導站在人性的公正立場上來剖析每個人內心的情與愛，告訴世人：同性愛沒有錯！劇中人物性格鮮明，情感沖突此起彼伏，故事情節絲絲入扣，令觀衆與劇中角色一起歡笑一起悲哀。編導所選的男演員都非常俊美，所表現的同志內心品德都非常高尚、真誠和善良，同志情欲戲也很自然不隱晦，值得同志們去細細品味和感受。本劇無論是角色設定還是情節發展都有無法收控的部分，故意糾結的關系網以及人物行爲也有不可用邏輯理解的地方，但都尚不妨礙敘述的要義。在寬容地討論男性同性戀處境之外，“同窗會”的主題也相當溫暖，一班學生與老師的真摯情誼以及同學之間的關懷總牽起同窗時代的美好記憶，而單身母親雪儂與喪偶老師的結合更以自然的情感流程打破了年齡和身份的界限，以另一種對禁忌的突破擴展了《同窗會》的意義。在這部1993年的同志電視劇裏，仍可以看到編劇力圖構建和分析男性同志處境的努力。日本一向擅長通過細膩心理描寫規劃各個角色的走向，而10集的容量爲人物個性的全面展示和不停轉變提供了可能。
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《失樂園》（免費網文）

　　1．鐮倉幽會

“好可怕……” 這句話從凜子唇中吐露出來時，久木不覺停止動作，窺探著女人的表情。
此刻，凜子確實就在久木懷中。嬌小勻稱的身軀躬成兩截，男人寬闊的後背覆于其上。透過床邊淡淡的燈光窺見到的凜子臉上，眉頭緊蹙，眉宇間形成深深的皺紋，緊閉的眼皮微微跳動，像是在哭泣。
凜子這時候確實處在即將到達快樂巔峰的狀態，貪享著從一切束縛女人身心的拘束中獲得解放後的愉悅而奔向高潮。
而就在此刻她說“好可怕哦……”這到底是怎麽回事呢?
久木和凜子聚會無數，每一次聽她以各種不同的詞語訴說歡愉，有時候說“不行了”，有時候呢喃“到啦”，也有說“救……我……”即使每一次的說法不同，但凜子的身體正處于歡愉頂點，得到爆炸似的快感則是不變的。
可是她說“好可怕……”這還是頭一回。
久木按捺住想一問究竟的沖動，更加用力地抱緊她，任由她拼命掙紮卻難以逃脫地緊貼著她，凜子反複著小小的痙攣而達到高潮。
久木再次開口向她發問，是在幾分鍾以後。
發生關系前一直秉持有夫之婦矜持的凜子，似乎以方才的開放爲恥，輕輕側身躬著背，拉起被單蓋在胸口到腰部一帶。
久木從後邊將下巴靠在她渾圓的肩膀上低語。
“你剛才說可怕……”
是久木呼出的熱氣觸及耳根的緣故吧，凜子身軀倏地一縮，沒有回答。
“什麽可怕?”
久木再問一次，凜子那滿足後稍微慵懶的聲音呢喃著：
“好像全身的血液逆流向體外噴出似的……”
那是身爲男人的久木無法想像的感覺。
“可是，感覺很好吧?”
“當然，而且不只是好……”
“我想聽聽看!”
久木再問，凜子停頓了一下，仿佛在回憶。
“就在忘我地快到達高潮時，皮膚連續不斷地起雞皮疙瘩，一陣哆嗦，感覺子宮像太陽般變得又熱又大，從那裏散發出的快感漲滿全身……”
久木聽著，覺得那有著多彩多姿變化曲蜷著的身體像是不可思議的女妖，他甚而覺得有些嫉妒了。
“這裏……”她將手輕輕地放在子宮的位置上，仍然閉著眼睛，示意說。
“其實你應該沒到達這裏，但是我卻有那種被深而強的力量刺穿、直通頭頂，心想就這麽隨他去算了的感覺……”
說到這裏，凜子突然緊擁久木，久木也更加用勁抱著她那情熱未退的軀體，確實感到凜子今天的感覺更強了。
每次性愛以後兩人總是相擁而眠。姿勢多半是女人橫臥，輕輕地把頭放在仰臥的男人左胸上，下半身卻挨得更緊貼，雙腿交纏在一起。
此刻兩人也是這樣躺著，沒多久，男人右手緩緩伸到女人肩後撫摸她的背。凜子像是忘記了方才的奔放，安靜得很，像小狗般馴服地閉著眼睛，享受著久木從頸部到背部溫柔的愛撫。
凜子的皮膚光滑柔軟，久木一誇贊，凜子就小聲嘀咕：“是跟你這樣以後才變的。”是滿溢情愛的行爲讓女性體內血液流暢、促進荷爾蒙分泌而滋潤了肌膚吧?聽她說“都是你的緣故”，久木很滿意，進一步愛撫著她，但是有些累了，手指動作遲緩下來，凜子也在滿足之後的充盈與安適感中慢慢睡去。
自然，睡著時是采取彼此都舒服的姿勢，只是有時候醒來時凜子的頭還壓在久木肩頭，令久木手臂發麻；有時候上身離得老遠，下半身還交纏著。現在兩個人就這麽睡下，還不知道醒來後會是什麽姿勢。
但不論如何，男人與女人都習慣且喜歡性愛之後肌膚與肌膚若即若離、適度相擁，慵懶地躺在床上。
在這種狀態下，久木的腦袋還是清醒的，他把目光移向窗簾緊攏的窗戶。
差不多六點了，該是太陽緩緩沈落在弧形海岸線彼岸的時候了。

　　2．與凜子初識
兩人是在昨天傍晚來到這家位于鐮倉的飯店的。
周五三點過後，久木離開位于九段的公司，到東京車站和凜子會合，搭乘橫須賀線在鐮倉下車。
飯店在七裏濱畔的小高丘上，每逢夏季這裏是年輕人熙來攘往的海岸通道，一進入九月，車輛銳減，坐計程車不到二十分鍾就來到了飯店。
久木選擇這家飯店和凜子幽會，是因爲這裏距離東京不到一小時的車程，就頗有暫離都市短旅的氣氛。飯店房間可以看見海，也能享受古都鐮倉的靜謐。而且飯店才新開張，熟客還少，不太容易被人看見。
當然，盡管久木這麽想，也難保不會被人看到他們兩人在一起。雖說久木任職的現代書房是出版社，對男女之事比較看得開，但是讓人知道他和老婆以外的女人上飯店，終究有些負面影響。
可以的話最好盡量避開這種麻煩，他不想讓人在背後指指點點。事實上到目前爲止，久木一直都很注意這點，小心翼翼地應對女性。
可是認識凜子以後，久木失去了這份避免引人注目的耐心。
原因還是在于認識凜子這個他最喜歡的女性之後，覺得爲了和她見面，多少冒些危險也是無可奈何的。而讓他更放得開的契機，則是一年前被解除部長職務，並被貶到調查室這個閑差之後。
的確，對久木來說，一年前的人事異動對他打擊太大。本來久木也和一般人一樣，希望在公司主流派中按部就班地往上升。一年前當他五十三歲時，身邊的人都說他是下一任董事候補，他自己也這麽覺得。
可事實卻是那麽突然，不但沒有晉升，反而被解除了出版部部長職務，貶到任誰看來都是閑差的調查室。在這人事變動背後當然有他對兩年前社長換人後社內有一批所謂社長心腹的新勢力擡頭這種形勢認識不清的緣故，不過異動既已成定局，再去追究原因也于事無補。
更重要的是久木深深懂得，他此次錯失升任董事的機會，再過兩年就五十五歲，已經永遠不可能升上董事了。就算職位再有調動，不是換到更冷門的位置，就是外派子公司罷了。有了這層認知後，對生活反而開啓一片新視野。
從今以後可以不慌不忙、自由自在地生活了。不論怎麽掙紮奮鬥，一輩子終究只是一輩子。觀念一旦改變，過去覺得重要的東西不再那麽重要，反而是從來不覺得太珍貴的事物突然變得珍貴起來。
解除部長職務後，頭銜雖是“編輯委員”，實際上幾乎沒有像樣的工作。因爲在調查室上班，需要搜集各種資料，有時候要整理像是專輯之類的題材提供給相關的雜志，雖然這些是他主要的工作，但沒有一件有明確的交差期限。
身處在自由多閑的職位後，久木才發現自己並沒有真正打從心底迷戀或愛上過一個人。
當然，他過去對太太和其他交往過的女性，都抱有好感，也曾有外遇，但都無疾而終，從來沒有那種整個身心燃燒起來的切實感受。
照這樣下去，他的生命中就將留下最大的遺憾。
松原凜子恰好在這個時候出現在久木面前。
戀情的邂逅總是很偶然，久木遇到凜子也完全出于一個偶然的機會。
去年底調到調查室，三個月之後的一天，在報社文化中心任職的好友衣川來請他做一場內容爲“文章的寫法”的講座，有近三十個學員，衣川希望他去談談有關寫文章的話題。
久木並不是實際創作者，只是在出版社編書出書罷了，自覺無法勝任而拒絕。但是衣川說不必想得那麽嚴重，就只談談過去讀的各式各樣文章並將其編集成書的經驗就行，再者，衣川那一句“你現在不正閑著”讓他動了心。
衣川來找他，不只是爲演講，看起來還有爲被貶到閑差的他打打氣的心意。
他和衣川是大學同學，文學院畢業後，衣川進了報社，久木任職出版社，工作地點雖不同，但時常碰面喝酒。六年前久木升任出版部長，衣川也不甘落後似地當上文化部長，但在三年前突然外放都內的文化中心。久木不知道衣川是否喜歡這個異動，但從他說“我也該外放了”這句話來看，他對總社還是有些留戀。不論如何，在被摒除于主流之外這點，衣川先有經驗，也因此能體會久木的感受，適時給予安慰。
久木體察到他這份心意，也就爽快地答應。在那天晚上到文化中心去，進行一個半小時的演講後和衣川共進晚餐，當晚還有一位小姐同席，衣川介紹說是同在文化中心教書法的講師，而她正是凜子。
如果那時沒有答應衣川的邀請，而衣川也沒邀凜子共進晚餐的話，也就不會有兩人的邂逅和現在這種不同尋常的關系了。
每回想到和凜子的邂逅，久木總要感歎愛情之不可思議，感覺是命運的安排。
從衣川介紹他認識凜子那一刻起，久木內心就産生了莫名的亢奮。
老實說，久木以前也不是沒和別的女人發生過關系，年輕時不用說，中年以後也曾有過紅粉知己。其中一個說喜歡久木的遲鈍，另一個說迷上了久木那與年齡不符的少年氣。久木並不覺得自己有什麽遲鈍或孩子氣的地方，心想這只是別致的誇贊罷了。不過說來也怪，他後來接近其他女性時，便多少有這種自覺。
盡管如此，他接近凜子的方式，確實有種孩子氣的專注，連自己都莫名其妙。
只經衣川介紹見過一次，一個禮拜後，他就主動照著要來的名片打電話給她。
他過去不是沒關注過女人，但像這樣積極主動還是第一次，他雖然訝異于自己的作爲，但脫繮而出的欲望就是無法遏止。

　　7．用身體和身體交談
醉意和激情的余韻讓凜子身體還在發燙，久木全身感受著那份余熱，他想起“身體語言”這個詞。
現在，兩人正是用身體和身體在交談。
語言到底無法說盡，用嘴巴說話是愈說愈亂，終至不知所雲。陷入這種困境時，沒有比用身體交談更好的方法，讓肉體熾烈燃燒、交合而至滿足，任何難題都迎刃而解。
證據就是此刻兩人都躺在忘記先前沈悶的安適慵懶中，即使沒有解決現實中任何一個問題，但藉著身體與身體的交談，彼此都能了解體諒。
知道女人滿足後，男人仍有余裕，也就更加自信。
“好嗎?”
其實不必問，只是想到稍早前凜子的態度，一切不言自明，但他還是想再問問已經非常明顯的事實。凜子卻故意讓他期待落空似的，只是無言地把額頭輕靠男人胸上。就算答案一定是“Yes”，可用語言說出來仍覺不好意思，或許她也有抗拒的意思。
但是女人愈是拂逆，男人愈想要她說出來。
“喜歡我嗎?”
這也是不需要確認的。能背叛丈夫離家而來，怎麽會討厭?明知如此，但還是要問。
“喜歡嗎?”
久木再問，這次凜子回答幹脆：
“討厭!”
久木不覺地盯著她看，她口氣堅決地說：
“我真的覺得這樣很不好。”
“什麽不好……”
“和你做愛呀!”
凜子到底想說什麽呢?久木一下無法理解，凜子低聲說：
“和你做了這事後，我已不再是我，我不喜歡，這種事讓我失掉理性，好恨哦!”所謂失掉理性，反過來說，不就是滿足到極點嗎?久木怯怯地試探。
“可是很快樂吧……”
“我好像掉入你掌中。”
“陷入的是我才對!”
“總之，是你讓我變成這樣的壞家夥。”
“可是你也有責任。”
“我?”
“因爲你太美味可口了!”
凜子對自己被比喻成蛋糕一樣感到有些困惑。
“如果你不那麽好吃，我不會這樣癡迷。”
“可是我是頭一次唷。”
“什麽?”
“變成這樣……”
看看枕畔的鍾，十一點過了，不僅凜子，就是久木也無力再應付一次性愛，但覺得這麽入睡太可惜。他們還想再好好享受一會兒肌膚相親、只有兩人的時間。有了這種打算，久木再一次問凜子：
“還是喜歡我吧?”
“所以才說你討厭啦!”
女人仍然不放棄語言上的防禦姿態。
“那，爲什麽會成這樣?”
“你是說我那麽容易上鈎?”
對語氣有些自虐的凜子，久木故作調侃。
“想不到這麽好的女人會答應我。”
“你也很棒啊!”
“騙人!老實說我沒自信。”
“你就是沒有自信這點好。”
認識凜子時久木正被摒除公司主流之外，調往閑差。
“和你同年齡的男人都愛擺架子，到處秀名片，吹噓自己是什麽董事啦部長啦，在公司裏多麽偉大多麽有權力，你卻從來不說……”
“我是想說，可是沒有什麽可以說。”
“女人對這些根本不在乎，在乎的是溫柔的氛圍……”
“氛圍?”
“是啊!總覺得你看起來有些疲倦落寞。”
氛圍不太好說，當時精神疲倦倒是真的。
“記得你說往後都很空閑，想調查留名昭和史的女性，你的談吐有趣，而且……”
“而且什麽?”
“而且技巧很好。”
凜子看著天花板，坦爽、大膽地說出心裏話。
久木不曾被女性說過“技巧很好”。他是和幾個女人交往過，雖然都能滿足對方，卻從未想到是技巧很好。
實際上這種事男人自己無法說什麽，一切有賴于女人的看法，而且還必須是一個女人知道多個男人之後才會明白的。
無論如何，讓女人說“技巧很好”也不是壞事，而且從他現在最迷戀的凜子口中說出，讓他更增自信，這真是一件讓他非常高興的事。
“不是開玩笑，是說真的?”
“當然，這種事就是瞎說也是沒有辦法的事。”
得到誇獎，久木更加開玩笑地問：
“那我合格?”
“合格呀!”凜子當下回答，“不過，你恐怕沒少玩!”
“哪有……”
“算啦，你也沒什麽好隱瞞的，因此我也才享受到了快樂。”
在一起度過了兩天，凜子已完全放松。
“剛才你說這樣是頭一回，那以前呢?”
“什麽事?”凜子明知故問。
“我是指你和他做愛時。”
“感覺是有一點，但沒有那樣好。”
“那麽，以前都……”
“所以啦，我說教我這事的是壞人嘛!”
“那也是你本身有資質。”
“這算資質嗎?”
認真發問的凜子表情突然顯得天真稚嫩，久木不禁緊緊握住她的兩個乳房。

　　8．兩性差異
對男人來說，沒有比確認自己最愛的女人在性的歡愉中逐漸蘇醒更快樂驕傲的事了。起初像緊實蕾苞般稚嫩的肉體，慢慢放松，增強柔軟度，而後像盛開的花朵般綻放芬芳。能夠參與這整個過程就是自己的存在深植在她肉體深處的證據。至少，男人是這麽相信，從中得到可以說是生存價值的滿足。
剛才凜子說是他教的，正是說因爲久木而讓她醒覺潛藏在肉體深處的悅樂，也就是說她過去不曾知道竟有這種快樂，甚至和丈夫之間也不曾感受過這層快樂的告白。
“太好了……”久木在凜子耳畔低語，“這樣你就不會忘記我了。”
現在久木仿佛感覺到自己在凜子體內釘進了一根楔子，這根粗壯有力的楔子從她的腰際一直貫穿至頭頂，她再掙紮也已無法逃脫。“你再也逃不掉啦。”
“萬一真的不逃了，怎麽辦呢?”
久木霎時無法回答，凜子又追加一句：“你不怕嗎?”
久木重又想起夕陽西沈前凜子在床上說“好可怕”時的情景，那時以爲她說的是性愛的激烈，現在才知道說的是現實。
“做了這種事，我們會下地獄唷。”
“下地獄?”
“你會怎樣我不知道，但我是一定會下的。”
說到這裏，凜子突然緊緊抱住久木，“你要拉住我，牢牢地拉住我……”
這時的凜子剛才的激情余韻還殘留在心中，她的心與她的身體在做著激烈的鬥爭。
“沒關系，不會有事的。”
久木安慰著她，心中再次思索男人與女人在性的感覺上的差異。
與雌性相比，本質上對性的快樂較淡的雄性，確認對方達到滿足的過程，比自己沈浸在快樂中還要來得滿足。尤其到了久木這個年齡，像年輕人般莽撞求歡的心態已淡，反而是在主動讓對方感到歡暢滿足之中發現男人的生存價值。雖然有的女性不相信只靠對方單方面體貼就能達到高潮，但也有的女性一開始就決定采用讓對方主動引導、自己專心享受的方法。
像凜子這種一開始矜持、像楷書般一板一眼的女人，從各種拘束中解放，知曉歡愉而興奮，進而如一個成熟女人般奔放，最後深深耽溺在淫蕩的情愛世界裏，那是女人肉體的崩落過程，同時也是女人身體恢複潛藏本能後的模樣，對男人來說，沒有比目睹這變貌更刺激更感動的了。
如果詳細看到這一過程，就可以用身體確切感知是什麽潛藏在女人身體裏，它又是如何改變的真實情況。
然而，作爲一個觀察者和旁觀者，所能得到的快樂自有其局限，不論是多麽傑出的性開發者或性旁觀者，因爲性是身體與身體的結合，不能只靠單方被動、一方主動而成事。就算最初是男人設計女人，但一旦女人感應到並開始熱情燃燒起來之後，男人也會受其感染，緊緊相隨，等到回神時男人與女人都已完全深深地沈浸在沒有地獄的性的深淵裏。
到達快樂的路途雖然不同，但只要彼此都不想分開，就不可能只有一方墜入地獄的。
久木撫摸著緊抱著他的凜子的後背，回想著剛才“墜入地獄”那句話。
的確，兩人若再貪享快樂，就可能發展到不可救藥的地步。凜子說那是地獄，似乎意味著不想繼續陷入進去，希望就此止住。
但坦白地說，久木不覺得現在的快樂是罪惡。確實，有婦之夫和有夫之婦相愛結合是違背道德倫理，但反過來說，相愛的兩個人爲愛結合又有什麽錯?
常識倫理會隨著時代改變，有情人終成眷屬才是天經地義的大道理，他告誡並安慰自己，不該怯于守護如此重要的東西。
但是無論久木下多大的決心，凜子若不認同，兩人的愛就無法持續。不管男人怎麽安慰，只要女方膽怯，很難再提升愛的層次。
“絕對不會下地獄的。”
久木愛撫著凜子數度滿足後愈增豐豔的渾圓臀部說。
“我們也沒做什麽壞事。”
“不，我們做了。”
除了已爲人妻，又因爲她畢業于教會大學，這或許讓凜子的罪惡意識更深。
“可是，我們是如此相愛。”
“但還是不可以。”
到了這個地步，久木覺得用再多的道理也難以說服她，暫時只能默默順從她的說法。
“那就讓我們一起下去吧!”
繼續這樣貪享快樂下去，或許真會下地獄，但就此禁欲，也未必能得到上天堂的保證，既然如此，索性便貪得無厭地享樂，然後下地獄算了，久木已經看開一切。

　　9．性真的是文化
像一切生命都已滅絕的靜寂中，先開口的是凜子。
“幫我解開……”
久木這才發現凜子的雙手還被綁在腰後，蒙眼睛用的毛巾可能在最後激情交錯的震撼中自行松開了。
久木把手繞到凜子身後，去幫她解開手腕上的繩結。
繩結剛一解開，凜子就用雙手狠命捶打久木的臉和胸部。
“你這個壞蛋，你太壞了。”
她生氣手被反綁，久木任她捶打，靜待她怒氣平息了之後才試著問。
“不過，很舒服吧?”
凜子沒回答，輕歎口氣，輕微的顫動通過凜子的乳房傳遞到久木的胸脯上。
“剛開始不是你讓我欺負你嗎?”
“誰想到你來真的。”
“下回還有更難受的。”
“你幹嗎要這樣?”
“喜歡啊。”
凜子突然把額頭抵在久木胸前，過了一會兒仍保持著這個姿勢說：“我最近有點怪怪的。”
“爲什麽?”
“被那樣整還覺得好……”
“比平常好嗎?”
“只要想到眼睛被蒙著、手被綁著不得自由就興奮……”
“是被虐待狂嗎?”
“我不過不喜歡吃苦頭。”
“放心，我那麽愛你。”
縱然表面上看起來像虐待，但骨子裏還是以愛情爲基礎，就算有時候一時興起，真的變成了施虐被虐，只要根本上有愛情的存在，就不能說是異常。換句話說，如果沒有愛情，所謂施虐或被虐也就不存在了。
“別人都那樣做嗎?”
“不會，沒有人像我們這樣相愛。”
倒不是看過別人做愛，而是久木自己確信這一點。
“就只有我們兩個……”
兩個人一起瘋狂釋放情愛，也正因爲瘋狂使兩人更加親密，當然這種心態中也有著彼此不畏展示那種姿態的情分的驕縱與豁然。
久木仰臥，凜子輕輕側臥，頭靠在久木肩頭。
保持這種姿勢不動，久木想起什麽似的。
“我可以問問嗎?”
“什麽事?”做愛之後，凜子的聲音有些沈悶。
“我是說你和他……”
直到現在久木還是無法把凜子的先生說成你丈夫。
“也做這種事嗎?”
“什麽話，”凜子突然嚴肅地回答，“不是說過早就什麽都沒有了嗎?”
“那以前呢?”
好像凜子不想回答，保持著沈默。久木心想是不是幹涉太多了?但還是不問不快。
“沒這麽舒服過?”
“沒有……”凜子沒好氣地低聲回答。
久木再次想像凜子那身爲優秀醫師的丈夫，很難相信那種男人不曾滿足過太太。
“可是會嗎?”
“他對這種事不太感興趣。”
“可他不是很優秀嗎?”
“那跟這個無關。”
久木到現在還很在意凜子先生是醫學院教授這件事，不過這或許真的和性沒什麽關系。現實中，男人有錢有地位總能處于優勢，可以揮灑權力，這從外表就可以看出，大家也這麽認同。
不過除此之外還有一項，那就是在性方面占優勢，對男人來說也很重要，也是大家都很在意的。當然，這一點只靠外在不容易弄明白，不過是各憑主觀臆斷罷了。如果真的要搞清楚這一點，去問和那男人有過關系的女人最好，但也未必就能得到明確的答案。
結果，除了彼此各懷鬼胎，疑神疑鬼之外，其他只能靠想像了。
但是現在凜子明確地回答了他的問題，雖然沒有具體到有些什麽異同，但可以確定久木是比她先生好。
“太好啦……”
看凜子這陣子的態度，確實在一定程度上能夠肯定這一點，但親耳聽她說出來，更覺踏實。
“開始我還以爲成不了。”
“爲什麽?”
這個問題不易正面回答，老實說，當久木得知凜子先生的情況時自覺毫無勝算。無論社會地位，還是經濟實力都比不過他，而且他還比較年輕。明知無法對抗仍悶頭硬闖，這一方面是因爲被凜子的魅力所吸引，同時也是因爲他內心想著即使不成也沒有什麽損失的痞子心態。
現在回想起來，那種不顧一切的方式反而有效。
此刻，久木在經濟和地位上或許劣于凜子的先生，但在性這一點上卻占優勢。有地位金錢但妻子卻有外遇的男人，和金錢地位較差卻搶了別人老婆的男人，很難說究竟哪個好，但此刻的久木則完全滿足于自己身爲後者。
即使如此，久木仍深刻感受到性的不可思議。
男人與女人做愛，應該沒有那麽大的差異，從兩者的身體構造來看，雄體侵入雌體，在花瓣包圍中達到滿足的過程都是一樣的。
然而，就在這種簡單的行爲中卻存在著各式各樣的好惡，各有不同的反應，簡直是千差萬別，沒有一對是完全相同的結合。
大概，愈是高級動物，性的變化也愈複雜多樣，如果說人類位于其頂點，個中有著種種不同的情趣也屬必然。
例如兩人獨處時的喁喁私語到心靈相通，而後接吻脫衣交合，這個過程不用說，就是之後消磨時間的方式直至分手，十個男人就有十種做法，十個女人也會有十種偏好。
把這些綜合起來考慮，或許性真的是文化。
每個男人與女人，從出生、成長、教養、經驗到感性，一切都會在性的場面中赤裸裸地顯現出來。而且麻煩的是，性不是看書上學就能了解的。當然，閱讀有關性的書籍，多少能了解男女身體的構造與機能，但書本知識與現實之間有很大的差距。
性愛必須從實際體驗中依據各自的感性去感受理解。說明白一點，不管你是什麽名牌大學畢業，也不管你多會考試，不懂的人就是不懂；反過來說，即使沒上過學，懂的人還是會懂。
就這一點而言，沒有比性更無階級差別、更民主的了。
他不著邊際地胡思亂想著，凜子低聲問：“想什麽呢?”
“沒什麽，我只是想遇到你太好了……”
久木只說了這麽一句，便緊擁住凜子，埋入無盡溫柔豐腴的肉體中沈沈睡去。

　　第四章 短日
　　7．守靈之夜
是奔過初冬深夜街頭的緣故吧，凜子的手又冰又冷，久木爲她暖手，低聲問：
“你先生回去了?”
“回去了。”
凜子的語氣像事不關己般冷淡。
“剛才我還有點嫉妒。”
“爲什麽?”
“你們是夫妻，守靈式和葬禮時都無可避免地要站在一起和許多人寒暄，我想一定有人說你們是一對珠聯璧合的夫妻。”
“所以才難過啊!”
“難過?”
“就因爲是夫妻，所以逃不掉，剛才嬸嬸還問我，你們還好吧?叔叔也滿不在乎地問，你們真的不要孩子嗎……”
“真是多管閑事。”
“因爲大家似乎感覺到我們處得不太好，都很關心。”
“那他們要知道你來這裏還得了!”
“那是當然了。”
越過微微散發線香味道的凜子肩頭，可以看到深夜的街景，久木一時錯覺置身在童話世界般，邀她上床。
“不行哪!”
凜子猛然搖頭，雙手想掙開久木的臂膀。
“什麽都不做，只是躺一下嘛。”
“那樣頭發會亂掉。”
久木更用力拉著凜子想掙脫的手，坐在床邊。
“那就只和你一起坐在這裏好了。”
手被緊緊擁住不放，凜子無奈地坐下，伸手攏攏快要散亂的發絲。
“不回去不行?”
“還用問嗎，你不是說只要三十分鍾就行嗎?”
從坐在床邊的位置也看得見海邊燦亮的燈彩，久木看著，想起什麽似的。
“昨天衣川打電話給我，說你找他想當中心的常任講師?”
“他果然還是告訴你啦。”凜子好像早就預想到般地點點頭。
“爲什麽不事先跟我談談呢?”
“不想要你擔心。”
“你能逾越老師去擔任中心專職講師的工作嗎?”
“如果中心那邊同意用我的話，我再去拜托老師看看。”
“衣川還說你可能打算離家出走。”
“能走的話我是想走。”
凜子表情有些僵硬地凝視著黑夜裏窗上一點。
久木看著她的側臉，右手放在她膝上。
“那我也離開家好了。”
“你不必勉強。”
“可是……”
“你做不到的。”
“怎麽會!”
隨著語氣加強，久木的右手猛然掰開喪服裙擺，觸摸裏面的白色長襯衣。
凜子想拂開他的手，但他卻毫不理會地用右手悄悄摸進凜子的雙膝之間。
“真的打算去正式工作?”
久木繼續問著與手的動作毫不相幹的問題。
“是爲了離開家嗎?”
“沒有收入，一個人怎麽活下去。”
“我不會讓你那樣辛苦。”
久木的手隨著話語更加深入，凜子趕忙攏緊膝蓋。那想要排除的力量和意圖深入的力量像摔跤選手般纏鬥一陣子，隨著排除力量消耗殆盡，久木的指尖已摸到了凜子大腿的皮膚。
“這樣就好……”
此時久木只想確認凜子肌膚的溫潤就好。
並坐在床邊，望著窗外夜景，好一幅安詳畫面。但仔細再看，女人和服前擺被分開，而男人的手正伸進喪服下清晰可見的白襯衣裏。
女人早已知道男人的手有什麽企圖，以及在尋求什麽，也知道那是在此刻而言太過淫亂悖德、終究不能原諒的事，但仍默允那有些怯意卻又拼命想要深入的動作。
男人及早察覺到女人的寬宏大量，便讓指尖來來往往地遊走于被放行的空間裏，臉上卻還裝出一副若無其事的表情。
這絕對是男人的策略，巧妙的陷阱，女人明知不該上當，但肉體確實漸漸溫潤起來。
就在此刻，女人的肉體已經從心靈遊離而出，開始獨自起步前行。
男人的手忽然間像擺脫了束縛般伸了出去，指尖觸摸到被柔軟的陰唇包裹著的女人私密處。就在同一瞬間，穿著喪服的女人驚呼出聲，上身向前伏去。
但是男人的手指一經觸及到女人令人憐愛的私密處，便再也不肯離開。就這樣，最初似乎還有些猶豫不決的男人突然間做出了出人意料的大膽舉動，一下子用手護住整個花園，緊接著伸出中指，覆蓋在她那嬌小而敏感的花蕾上。
在他耐著性子步步緊逼的過程中，凜子的密處已經變得柔軟而濕潤。
兩個人面向正面的窗戶，保持這種姿勢不變，仿佛這是至高無上的命令一般。而男人的指尖准確無誤地觸及到女人的花蕾，輕柔而緩慢地在上面畫著圈。
女人的花園已經得到愛液充分的潤澤，使手指的動作更加順暢，這時，男人的手指開始從花蕾移向陰唇，進而分開陰唇再移向其內側，緊接著又改變了主意似地往回收。
就在那似進還退、有如隨浪浮沈的愛撫中，女人實是受不了了，隨著一聲壓抑的呻吟按住男人的手。
“不要弄了……”
男人的指頭還意猶未盡地蠢動著，但馬上就死心似的停止了動作，然後像要求補償般在女人耳畔低語：“我想要……”
女人沒有回應，男人再低語：
“一下子就好。”
女人這才察覺事態重大，慌忙搖頭：“不行，在這種時候還……”
“馬上就好了。”
“不行，我得回去了。”
男人還是坦然無事地嘀咕：
“你轉過身子去好嗎?”
女人一時不明白，偏頭愣著，久木再低語：“你轉過去撩起衣服，頭發就不會散了。”
“那怎麽行……”
終于明白了男人的意圖，女人欲躲，男人早已抓住她，最後通牒似地命令。
“不要說話，轉過身去……”
這並非久木事先計劃好的。
他以前就知道這種性交姿勢，也期待著能體驗一次，只是一直知難而退沒有強求過。說起來他只是空想其夢，沒想過真的能夠實現這一夢想。
如今，那種夢想正在眼前展開。

　　第五章 初會
　　7．死亡幻想
在守靈夜穿著喪服做過那種最難堪的性事之後，大抵沒有什麽能夠再令他們驚訝的了。凜子雖曾抗拒，到最後卻主動獻出美臀在久木用各種言詞挑逗下，終于還是結合在了一起。
盡管剛剛才經曆過高潮，或許正因爲如此，凜子的肉體反而感覺更敏銳，像幹柴遇烈火般熾烈燃燒起來，最後在壓抑的悠長呻吟中再次達到高潮。
雖然最初拼命想控制，但結果卻是大膽地迎接高潮，這種不平衡的心理表現是那麽可愛，久木用盡所有的力量緊抱凜子入懷。
性愛之後，女人最不滿意的就是男人一結束便翻過身去，好像要撇開已經沒有用處的對象。在結合之前那般熱心的哄勸呵護，可是在結束的那一瞬間一轉而成冷淡，多麽無禮自私呀!
女人似對這種男人傷心失望至極，但如果了解失去精氣後的男性生理特征的話，或許能夠釋然。就是因爲男人們不告訴對方自身生理落差如此之大，自然導致女性不予理解的下場。
幸好，久木這次拼命忍耐住了，于是乎還剩下一點精力。
得益于此，他沒有背轉身去，反而再次把凜子抱入懷中，靜待她的高潮余韻慢慢平靜下來。
雖然沒有明確問過，或許凜子親昵久木，正是緣自于他的這份體貼耐心。
就這樣等待凜子心身漸趨平靜，不久，凜子像池中睡蓮綻放般睜開眼睛，盯著久木的喉嚨低語：
“又不一樣哪。”
她好像是在說剛才那次和這次雖然同樣達到了高潮但感覺卻完全不一樣。
久木聽了，再次覺得女人的身體可怕。
有時候他會突然覺得那柔潤包裹住男人所有一切的豐腴女體像是不知底細的魔物。
此刻他便産生了近似的感覺。
“比以前好嗎?”
“怎麽說呢?是全新的一種感覺。”
無論她怎麽解釋久木仍體會不到那種感受。
凜子像是在說女性最敏感的地方。
“喂，你是怎麽知道的?”
“也沒什麽，只是憑感覺。”
久木依然把右手放在凜子的叢林上。
“是前邊這裏吧?”
他知道即使在花芯當中，也是前面那部分感覺更敏銳。而凜子的特別敏感區範圍似在逐漸擴大。
“剛才你不是稍稍向後抽來著嗎?那種感覺太強烈了，簡直太好了……”
過去久木只是一味追求向深處挺進，但自從知道前面有敏感點以後，他開始改變做法，不斷在入口附近徘徊，時而輕輕向後抽拉。
“你一進來，便有一種絕對的使我完全不知如何是好的緊密感，只要感覺到你的存在，便覺得什麽都無所謂了……”
在她那溫潤濕柔具有吸盤樣粘著力的肉體裏潛藏著無數的快樂之蕾，是它們一觸即起喧鬧舞動起來了吧?
“感覺那麽好，然後會怎樣呢?”
“我也不知道。”凜子說完，又像是對自己說：“就算那樣死去我也無所謂。”
確實有的女人在性愛之極呢喃“想死”。
但現實中並沒有人真正死去，那麽也就是說她們的快感強烈到就這麽死去也無妨的程度，或者是她們認爲在快樂頂峰死去是最幸福，才心存這種願望的吧。不論是哪一種，這都是女性這邊的感覺，男人終究體會不到。
久木本身雖然耽溺在和凜子的性愛中，但卻不曾想過就這樣死去也無妨，也沒有獲得過那麽強烈的快感。
惟一接近死亡的感覺，是在和女性同時達到高潮，釋放出所有一切之後的那一瞬間，當失落感急速襲來的同時，全身極度萎困，喪失了對現世的一切欲望與執著，以爲會就此死去了。
想到這裏他釋然了，或許在性愛快感到達頂峰的那一刻同時出現死亡幻想這一點上男女皆同。
有一點不同的是，女性是希望在逐漸擴散的無限快樂中死去，而男人卻是在耗盡身心的虛無中想到死。兩者相比，不用說當然是女性方面遠爲豐饒，久木帶著輕微的妒意問：
“剛才你說就這麽死去也無所謂，真的可以嗎?”
“可以啊!”凜子不加思索地爽快回答。
“可是光是那樣不會死。”
“那就勒住脖子。”
“勒死了也行?”
“行啊!”凜子這回還是輕快地點著頭，接著又反問：“你不死嗎?”
“死是可以死，不過……”
久木想起剛才凜子勒他脖子的事。
“勒脖子只能死一個人。”
“如果不是一起死我才不要。”
“那就只有相互勒脖子了。”
凜子輕輕把額頭靠在久木胸前，久木輕吻著她飽滿的額頭，然後仿佛受到來訪的睡魔誘惑般合上眼睛。
夜裏，久木做了個夢。
不知是誰的一雙白手伸過來勒住了他的脖子，慢慢地用力勒緊，心想這樣下去會斷氣的，明知道不快點把那手解開不行，但另一方面又有就這麽斷氣也罷的自暴自棄的感覺。
是因爲睡前凜子曾勒住他的脖子，之後又談到死亡的話題，記憶留在腦海裏才導致做這個夢的吧?他可以猜測到夢的成因，但是那雙白手又是誰的呢?
回想昨夜的一切，認爲那雙手是凜子的也不無道理，但是在夢中，凜子好像是在寬敞的客廳一樣的地方笑看著久木，固此那或許是別個女人的手。總之，夢中只看到一雙白手，卻沒看見手的主人。
更不可思議的是，絞勒他的手爲什麽會松開了?他並沒有激烈反抗，頸間卻自然輕松起來，難道確實是凜子的手勒住過他的脖子不成?
久木突然感到害怕，回頭一看，凜子正安詳地睡著。
久木試著繼續追尋夢境余像，但沒什麽結果，看著床畔的時鍾，數字顯示6：30。
他突然想起凜子說過要早早回去，本想叫醒她，但看她睡得正甜，也就不吵她，自己起床，穿上白睡袍走到窗邊。

　　第六章 冬瀑
　　10．阿部定事件
“他的屍體被發現時，頸部勒著細繩，男根由根部切下，床單上用鮮紅的血寫著鬥大的‘定吉二人’，另外在男的左大腿上也用刀刻著‘定吉二人’的字樣，左臂上刻著一個‘定’字，現場血迹斑斑。”
“好可怕……”凜子緊緊地靠在久木胸口。
“命案發生在午夜兩點，第二天一早，阿部定就獨自離開旅館，中午過後女侍發現屍體，震撼社會。不過，從‘定吉二人’這句看來，阿部定是有意泄露身分，並沒有逃亡的打算。”
“那後來她怎麽處理那切下來的東西呢?”
“她先用紙仔細把它包起來，把男人的兜襠布纏在自己的腰上，再把它小心地放進去，帶在身上。”
久木講到這裏也感到有些恐怖，于是又向凜子靠近一些，這才發現不知什麽時候凜子已輕輕握住了他的陽物。
兩個人面對面躺著，身體貼靠在一起，就算碰到了也不足爲奇，不過現在恰好講著男根被切的故事，令他感覺很是怪異。
久木輕輕向後挪動身體，可是凜子不僅緊抓住不放，還將身體縮進床單裏。
正當久木搞不清楚她葫蘆裏賣的什麽藥而大惑不解時，他突然感到凜子的雙唇碰觸到自己的陽物，緊接著頂端就被溫濕的氣息所包圍。
“喂，喂……”
以前也曾經有過幾次，凜子很害羞似地把嘴唇湊上去過，但像今天這樣深深含住卻還是第一次。
快感貫穿腦髓，久木不僅扭動起身體，凜子松開嘴，卻仍然緊握在手裏，提出了新的問題。
“她切掉的只是這裏嗎?”
久木一時說不出話來，無法回答她，只好搖了搖頭。凜子緊接著又發問：
“不只是這裏嗎?”
“還有袋子……”
“是這兒吧?”
凜子說著又輕輕摸了一下他的陰囊。
“她把這東西帶到哪兒去了?”
“她一心想死，在市區內晃蕩，但沒死成，三天後在品川的旅館被捕。當時的報紙把這案件當做世紀奇案處理，‘笑傲血腥的魔性化身’、‘變態的性之惡果’、‘詭異殺人’等誇張的標題觸目驚心。”
“有點過分哪。”
“確實，剛開始的報導是以窺秘趣味爲主，漸漸地了解阿部定的心理後，又都變成‘愛欲之盡’啦、‘相偕尋死’啦等有些善意的筆調。阿部定被捕時還帶著三封遺書，其中一封是寫給吉藏的，上面寫著‘我最愛的你死了，你終于是我的了，我也馬上跟你去’。”
“我了解她的這種心情。”
“她身上還帶著開往大阪的夜行車車票，據說是因爲在東京死不成，打算到以前去過的生駒山自殺。”
凜子更被煽起好奇心，追問道：
“被捕以後呢?”
“事實上她反而松了口氣。刑警抓到她時，她很幹脆地承認‘我就是通緝犯阿部定’，問案時也坦白配合，因此半年後開庭時，檢方求刑十年，法官只判六年。”
“那麽輕?”
“以殺人徒刑來看是很輕，服刑後她還因爲是模範犯人又減了一年刑，只服了五年徒刑就出獄。”
凜子松了一口氣，點點頭。
“那年二月剛發生過少壯軍官發動的二?二六事件，內政大臣齊藤等三名大臣被殺，驚撼社會，之後，日本又發動了七七事變及太平洋戰爭，進入軍國主義時代。”
“這次事件就發生在那個時候。”
“世人都感覺到戰爭的腳步迫近了，心緒低落，因而被阿部定這種與戰爭完全無關、一頭栽入到愛情中去的生活方式所吸引，因此有的報紙以‘頹廢至極的純愛’爲標題進行評論，甚至有人開始善意地稱她爲‘改造社會大明神’。”
“是輿論救了她。”
“輿論確實有很大助益，但爲她辯護的律師做出的出色辯護也起了作用。”
“他怎麽說?”
“他說阿部定和吉藏這兩個人打從心底相愛，而且是好幾萬人中才有一對的稀有的肉體絕配，因此這是肉欲難分、愛欲燃燒至極致時的行爲，不能以一般殺人罪論處。他的話引起滿場嘩然。”
“幾萬人中才有一對的絕配……”
“就是說性方面很契合吧!”
凜子默不做聲，過了一會兒下半身又貼緊過來。
“我們呢?”
“當然也是好幾萬人中才有的一對。”
“真的耶。”
“所以才這麽一直粘在一起。”
當然，愛情不能欠缺精神的系絆，但肉體方面的配合也很重要。甚至有時候精神系絆倒成爲次要的因素，反而由于肉體的魅力相互吸引以至難分難舍。
“這種事無法一開始就知道吧!”
“光從外表看很難判斷。”
“不合的人在一起實在不幸。”
凜子是在吐露對先生的不滿嗎?
“感覺不合適的時候，別人會怎麽做?”
“有人雖然感到不滿，但也會忍耐吧!有的人也許會誤認爲這就是正常的。”
“那還不如不知道的好。”
“那也未必……”
“我多不幸，讓你教會這些……”
“喂，喂……”
情況突變讓久木有些發慌，凜子卻仍自顧自地說：
“難道不是嗎?這種事又不能對別人說!”
的確，魚水不諧而失和的夫妻，很難跟別人提及這種事，就算說了，也只會單純地被認爲是耐性不夠或爲外遇找借口罷了。
“夫妻魚水和諧確實令人羨慕，能夠這樣，就不會有任何痛苦了，不過我有幸和丈夫之外的人獲得和諧……”
這一點久木也有同感，完全了解凜子的難言之隱。
“夫妻多半都合不來，我們現在遇上了合得來的人不是很好嗎?”
他們現在除了認同這一點，沒有別的話好說。
看看時間，已經十一點多。
不經意間，談及到阿部定，耗去不少時間。
外面風勢猶強，但雪已停，看樣子明天可以回東京了。回去的時間還沒定，但如果十點要趕到公司的話，必須相當早起。
也該睡了，久木輕輕翻過身去，凜子卻從後面靠過來，把手伸向他的兩腿之間。
久木輕輕按住她的手說：“該睡了。”
“只是撫摸，可以吧!”
在講述阿部定的故事之前就曾經動了一番雲雨，久木已精疲力竭沒有力氣再回應。
任憑那輕柔的手撫弄，隔一會兒，凜子有些不好意思地問：“那個吉藏很有一套嗎?”久木感覺她似在進行比較，但仍照著看過的資料回答道：
“他是床上技巧很好的人，精力充沛，而且可以長時間克制自己，使女方滿意。女方自己也說，吉藏是她認識的男人中最出類拔萃的一個。”
“她把它整個切下來會不會就是因爲這?”
“當刑警問她爲什麽要切下來時，她回答說：‘因爲那是我最最喜歡、最寶貴的東西，如果就那麽擱著的話，給他清潔屍體的時候他老婆肯定會碰到，我才不想讓任何人碰呢。而且就算我把他的身體留在旅館裏，只要我帶著他的那個部分，就能感覺到吉藏好像就在我身邊，我就不會寂寞了。’”
“她真是個坦率直言的人。”
“關于在床單上用血寫上‘定吉二人’這件事，她是這麽說的：‘我覺得一旦把他殺了，他就完完全全屬于我了，我就是想告訴大家這一點，才從我們兩個人的名字裏各取一個字寫上了。’”
“這些話是登載在什麽地方的嗎?”
“在刑警的審訊筆錄裏有清楚的記載。”
“我真想看看這份筆錄。”
“那等我們回去以後我拿給你看好了。”
久木說到這裏安靜地閉上眼睛，任由凜子繼續握著自己的陽物。
　　
　　第十二章 至福
　　7．殉情絕唱
“全部脫光好嗎?”
他想在臨死前再好好看一次凜子的軀體，烙印在眼裏。
“脫得光光的……”
他像少年似的再度哀求，凜子眼神像慈母似的點點頭輕輕轉過身去，脫掉毛衣，褪下長裙，再脫去胸罩內褲，轉回身來。
“這樣可以吧?”
一絲不挂的凜子站在久木面前。
她害羞地雙手遮胸，全裸的身體在面臨死亡時青白如磁，婀娜妖美。
被這全裸的女體所吸引，久木站在凜子面前，輕輕把她遮在胸前的手放下來。
“好美……”
他是第一次在明亮的燈光下深切入迷地看著凜子的身體。
從頭頂到腳趾尖，再從腳趾尖到頭頂，他反複俯仰凝望，感覺仿佛眼前的女體就是坐鎮于須彌壇的阿彌陀或菩薩。
此刻，久木首次發現，自己一直追求的就是這名爲妖美女體的佛像和宗教。
如同虔誠的信徒用雙手從頭到腳仔細撫摸著佛像，咀嚼著至高無上的幸福感，久木現在也伸出雙手觸摸著女體，從細細的脖頸向下到潤滑的肩膀，再到堅挺的乳房直至乳頭，然後順著收緊的腹部到漂亮圓潤的臀部，再回到豐滿的腰部，最後到達位于中央的股間那處黑色的小小叢林。久木就在這時忽然癱軟地跪了下來，禱告般地請求。
“希望你能讓我看看這裏。”
凜子一下子愣住了，最後才慢慢在床上仰臥下來，微微分開雙腿。
希望得到滿足的男人眼神更亮了，努力把女人的腿和膝蓋打個彎，再最大限度分開，然後小心翼翼地把臉湊了過去。
雙腿打開到這個程度後，黑色的秘林反而顯得有些稀疏，淡淡的蜷曲的毛發中，花蕾微微探出頭來。忍住想去一親芳澤的沖動，將雙手放在花蕾下面微黑色稍厚的陰唇上，慢慢向左右撥開，于是他看到了從外表完全無法想像的肉粉色的花芯，而那裏正湧吐出濃濃的愛液閃閃發光。
這個看上去既優美又淫靡的裂口，就是男人生命的誕生之地，同時也是絕命之地。只要從這個閃耀著粉色光輝的柔軟的前庭向裏踏進一步，就會明白前面是望不到邊際的無底深淵，就會被一重又一重的褶皺捕獲、吸牢，令男人再也無法生還。
久木此刻早一步走上死亡之旅，爲的就是要彌補闖進這豐饒肥沃花園，貪享無盡的放蕩愉悅的華麗罪惡。
對于在這個世界上最後的依戀，久木非常享受地欣賞到了女人的私密處，于是再也無法忍耐地追隨著凜子脫光了衣物，將雙唇緊緊貼到花芯上，一往情深地運動舌頭舔舐起來。受到他率直、真情的鼓動，凜子也緊緊抓住他的陽物，無限留戀似的撫弄著，然後深深含入口中不放。
或許凜子此刻也感覺到這個溫熱可愛的東西是大大改變自己一生、終至絕命的宿命之物。
兩人就這樣無限愛戀地愛撫著對方，好一會兒才懷著使自己深陷不得自拔的女陰與陽物的無限眷戀恢複先前相對的姿勢。
是雙雙死亡之旅前的最後饗宴了。女人仰臥，腰下墊著枕頭，擡高下體，男人像遮蔽心愛的女體般重疊在上，彼此像直到未來永劫卻不分離般緊密相擁。
現在再也沒有什麽好怕的了，接下來只要專心奔赴快樂世界就好。
久木的意志很自然地傳遞給凜子，當久木絞盡最後力氣奮進時，早已沸騰滾燙的花芯如浪起伏、收縮，終至全身震顫、呻吟，“不行了……”，叫著“要死了……”
突然間，久木的陽物被女體中的肉及褶皺吸附纏繞，他最後的精氣隨著火球炸裂飛散。
“好高興哦……”
隨著凜子像從身體深處滲出的歡喜之聲，久木的精氣也全被吸納幹淨，生命也燃燒殆盡。
彼此都有這層感覺後，久木右手伸向床頭櫃。
在暈眩的快樂余韻中，把毒灌進凜子全身讓她死去，同時自己也在射精後的高潮之際服毒。
這正是兩人渴望、祈求、夢想的幸福之旅。
久木已無迷惘，伸出的五指緊緊握住酒杯，端到嘴邊，望著跳動如火焰的鮮紅的酒汁，一氣含在口中。
不苦也不酸，或許感覺到了味道，但是久木腦子裏只想著要把它吞下去。
他咽下一口，感知酒汁落喉的那一瞬間，把剩下的酒汁注入表情滿足安詳的凜子紅唇中。
仰臥在久木身下的凜子沒有抗拒，乖乖地像嬰兒吸乳般拼命吸咽酒汁。
嘴對嘴灌進去的鮮紅酒汁溢流出來，從凜子嘴唇兩端沿著白嫩的臉頰流下。
感覺無限幸福、凝望著凜子的久木，突然全身像倒海翻江般難受、憋悶，他瘋狂地搖著脖子，擠出最後的力氣叫著：“凜子……”
“親愛的……”
那猶如霧笛般曳著尾音的短促呐喊，是兩人留在這世上的最後呼喚、絕唱。

　　終章：請原諒我們最後的任性
　　驗屍報告之一
驗屍時日
一九九六年十月六日下午三時三十分
驗屍地點
長野縣北佐久郡輕井澤町大字輕井澤上梨木二之四五號
會同人員
輕井澤警署巡查部長齋藤武
死者住址、職業、姓名、年齡
東京都世田谷區櫻新町三之二之十五、久木祥一郎、曾任職現代書房社、男、五十五歲。
　　死亡日時
一九九六年十月五日下午七時三十分左右，身高一七三公分，體格稍大，營養中等，推定死後約二十小時。
驗屍所見
發現時，本人全裸與相對女子(另紙記載)強勁擁抱肌體緊密相貼，陰莖仍插在女子陰道中。因系死後屍體最僵硬之時間帶，無法輕易拉開，由兩名警官合力勉強將兩人分開。
皮膚蒼白，頭發黑色，側頭部略有白發，外陰部陰毛黑且密。
本人因爲從上擁抱女子而呈伏臥姿勢，胸部至腹部側面有死斑，死後各關節僵硬強度爲強。上肢呈擁抱姿勢，以肘爲中心強烈向內側屈曲，兩手達于女子背部，部分深陷皮膚裏。下股大腿及膝關節高度彎曲，覆蓋于女性下腹部至全陰部，呈僵硬狀態。
顔面因伏臥之故呈赤褐色，強度淤血，眼瞼結膜血管充盈，結膜下方有數個蚤刺大之溢血點。
背面全體呈蒼白色，從肩部到背部，兩端有疑似女子指甲擦痕，部分從背部達于腰部。
口唇與女子口唇強力密合，呈接吻狀態，口腔少量溢出血性異液。口唇粘膜呈赤褐色，呈強度糜爛狀態，口唇兩端吐出異液。
氰化鉀測試反應爲陽性。
其他無特別外傷。
　　死亡原因
因毒物(氰化鉀)導致急性呼吸停止。死亡種類：自殺。
法醫平田良介
　　驗屍報告之二
驗屍日時
一九九六年十月六日下午三時三十分
驗屍地點
長野縣北佐久郡輕井澤町大字輕井澤上梨木二之四五號
會同人員
輕井澤警署巡查部長齋藤武
死者住址、職業、姓名、年齡
東京都杉並區久我山六之三之十、松原凜子、無業、三十八歲。
死亡日期
一九九六年十月五日下午七時三十分左右，身高一五八公分，體格適中，營養中等，推定死後約二十小時。
　　驗屍所見
發現時本人全裸與相對男子(另紙記載)強勁擁抱，局部密合。因系死後屍體最僵硬之時間帶，無法輕易分開，由兩名警官合力將兩人拉開。
皮膚呈蒼白色，頭發黑色，外陰陰毛黑色，陰道內仍有男性陰莖滯留，陰道及周圍確認有該男子精液。
本人呈男子從上擁抱之形，因系仰臥姿勢，死斑廣泛出現背部，呈暗赤褐色。死後各關節強度僵硬，上肢采擁抱姿勢，雙臂緊抓男子肩部到背部，留下疑似指甲之擦痕。下肢大腿及膝關節彎曲，雙足呈環繞狀貼于男性大腿部。
因屬仰臥，受男子壓迫，胸背部及臀部蒼白，其他部分出現赤褐色死斑，兩肩至背部有疑似男子手部壓迫痕迹，蒼白。
顔面輕度淤血，部分呈赤褐色，眼瞼結膜輕度充血，有數個溢血點。
口唇被男子口唇覆蓋，保持接吻狀態。舌尖在齒列後方，口腔流瀉少量血性異液。口腔粘膜顯著糜爛，口唇兩端至臉頰因異液流出呈紅色線狀糜爛。
氰化鉀測試反應爲陽性。
其他未見特別外傷。
死亡原因：系毒物(氰化鉀)導致急性呼吸停止。死亡種類：自殺。
　　法醫平田良介
對久木祥一郎(五十五歲)、松原凜子(三十八歲)兩人死亡前後狀況及驗屍所見之考察：
有關兩人之死因，因落在床邊之酒杯內呈氰化鉀測試陽性反應，推定系由氰化鉀導致急性呼吸停止，毒物來源不明，但紅酒中混入超過致死量的分量。
發現時，兩者皆強勁擁抱，不易隔離，第一發現者在特別指定時間前往別墅，發現殉情現場。
亦即，別墅管理人笠原健次在前一日接到通知，謂壁爐用木柴已無，希望明日下午一時送來。笠原于當天下午一時半前往，門內無人反應，徑自入內目擊異常現況後報警。由于松原凜子一再叮嚀管理人要准時，推測彼等事先算好死後屍體最僵硬、兩體無法分離的時間而通知管理人。
死亡前兩人有性交媾，死後亦擁抱不放，局部結合，此種狀態極爲罕見。一般死後多在初期松弛狀態下遊離，彼等猶能緊緊結合，推測系男子在歡愉頂點時服毒，並忍受其苦而用力擁抱女子之故，且女性表情浮現微笑。
遺物系男女左手無名指上同型白金戒指。
枕邊遺留三封遺書，一封爲男子寫給妻子久木文枝及女兒知佳，一封爲女子寫給母親江藤邦子，另有一封記爲“給各位”之遺書，內容如下：
請原諒我們最後的任性，請將我們葬在一起，謹此爲願。
字體爲女性筆迹，最後有久木祥一郎、松原凜子各自簽名。
依據以上所見，顯系彼此同意殉情，無事件性，無須解剖。
法醫〓平田良介
全文完
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