2012-01-02 09:10:03阿楨

販母案考

販母案考》也是改拍自文革傷痕文學之【反共愛國電影】,也同有台式仿大陸南腔北調失實之弊,雖然在埸景/道具/演技上已下功夫!詳參【圖博館】:文革電影:名導演79 小說改編與影視編劇 《語言與力》

販母案考 1990 中央電影

導演:唐基明   
編 劇:陳文貴 唐基明   
主 演:陸小芬 斯琴高娃 張國柱 王掖 管管   
  劇情介紹
  農村婦女李九斤爲了結婚的聘金,自願被販賣到偏遠的雲霧山區。而買她的男人竟然有七個之多,原因是他們生活貧窮,哪裏有錢討老婆。李九斤隨年輕力壯的牛車,翻山越嶺到了山區,沒想到嫁給七個丈夫,在艱苦的生活中,與七個男人周旋,受盡傷痛,雖然幾次想逃走,但都被折回。李九斤漸漸了解了七個男人的身世,以及他們辛酸的往事,她由憎恨、恐懼轉而同情他們的遭遇。販賣婦女,是大陸常見的一種交易活動,但地方政府仍然會加以取締,甚至還要被判刑。李九斤同七個男人生活在一起,日夜都是提心吊膽,加上還有隨時被送到邊疆勞改的恐懼,入是苦不堪言,甚至不惜冒生命危險,大家去圍捕老虎,以圖博得策幹的歡心。最後,李九斤和她的丈夫們終于以悲劇結束了這段婚姻。
  幕後制作
  這是發生在中國大陸福建南平的一個真實故事。自建國以來在中國農村,販賣人口的事情時有發生,政府屢禁不絕。影片著手此類題材,有著一定的獵奇思維,更在劇情中將邊遠農村爲了生計而産生的一妻多夫的現象加以刻畫。影片演員表演精湛,陸小芬仍舊維持了自己自八十年代以來在文藝片中的純熟表現,而大陸演技派女星斯琴高娃則更是搶眼,憑借本片的角色入圍了臺灣電影金馬獎最佳女配角的角逐。
http://baike.baidu.com/view/2601575.htm

《販母案》:驚奇,與驚爆中國民間的醜態
http://joycefairy.pixnet.net/blog/post/26186809

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阿楨 2014-06-25 08:43:39

文革電影:名導演79

《武訓傳》(1950年,孫瑜導演,孫瑜編劇,趙丹、黃宗英主演)

《早春二月》(1963年,謝鐵驪導演,柔石原著,謝鐵驪編劇,孫道臨、謝芳、上官雲珠主演)

《再見中國》1974年:唐書璇導演及編劇,描述文革時中國大陸知青因不同理想而逃亡到香港,影片曾被香港政府以「影響與鄰近地區關係」禁映

《楓》1980年 峨嵋電影製片廠攝製,編劇:鄭義、導演:張一、演員:徐楓(飾盧丹楓)、王爾利(飾李紅鋼)。

《戴手銬的旅客》1980年 導演:于洋 編劇:紀明 馬林 演員:于洋、邵萬林,趙子岳,馬樹超,葛存壯

《苦戀》(1980年,彭寧導演,白樺、彭寧編劇,劉文治、黃梅瑩主演)

《天雲山傳奇》(1980年,謝晉導演,石維堅主演)

《皇天后土》(1980年):中央電影公司(台灣)出品,演員有秦祥林、劉延方、郎雄、柯俊雄、胡慧中、歸亞蕾

《小街》1981年 上海電影製片廠攝製。編劇:徐銀華 導演:楊延晉 攝影:應福康、鄭宏 美術:劉藩 作曲:徐景新 演員:郭凱敏(飾夏)、張瑜(飾俞)

《牧馬人》(1982年,謝晉導演,朱時茂主演)

《芙蓉鎮》(1986年,謝晉導演,阿城、謝晉編劇,劉曉慶、姜文主演)

《霸王別姬》(1993年,陳凱歌導演,李碧華、蘆葦編劇,張國榮、張豐毅、鞏俐主演)

《藍風箏》(1993年,田壯壯導演,蕭矛編劇,呂麗萍、濮存昕、李雪健、郭冬臨、郭寶昌、張豐毅主演)

《活著》(1994年,張藝謀導演,余華原著,蘆葦編劇,葛優、鞏俐主演)

《陽光燦爛的日子》(1994年,姜文導演,王朔原著(《動物兇猛》),夏雨、寧靜主演)

《天浴》(1998年,陳冲導演,陳冲、嚴歌苓編劇,李小璐、洛桑群培主演)

《巴爾扎克與小裁縫》(2002年,法國籍的華人戴思傑執導之電影,由周迅、劉燁和陳坤主演)

《八九點鐘的太陽》(2004年,卡瑪、白傑明、高富貴導演)

《山楂樹之戀》(2010年,張藝謀導演,艾米原著《山楂樹之戀》,尹麗川、顧小白、阿美編劇,周冬雨、竇驍主演)

張藝謀《回歸》(2014)
…………………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1328449701

阿楨 2014-04-10 14:25:28

天浴-很傻,很天真

她的追去和她的“很傻很天真”,註定了她悲劇的一生。萬花筒中看到的是假像,稍微一動就沒有了。他的愛的博大和深沉,註定了他要備受愛情的煎熬。
http://bbs.tiexue.net/post_2692862_1.html

詳參【圖博館】:販母案考 《香魂女》《少女小漁》《文化大革命十年史》

邊緣夾縫中的低語2008-5-16
    
   二十世紀八十年代的新移民作家的作品,通常給我的感覺都是在講述他們輝煌的“美國夢”,宣揚他們如何通過奮鬥打破人種、國籍的隔閡成就了勝利。嚴歌苓卻是特別的。
   近日拿到了陝西師範大學出版社出版的兩本嚴歌苓的短篇小說集《少女小漁》和《天浴》,細讀書中的每一篇作品,可發現她筆下的主角,不分民族,不分國界,不分文化,大多都是主流社會外“邊緣又邊緣”的人物:像來自中國大陸的窮困無依的留學生或其他新移民准移民,無論在經濟上、文化上、種族上,他們都是理所當然的邊緣人;即使是在同一個國家內,時代也會造成人與人之間的決裂,像文革時期的下鄉知青、造反派等被強行隔離在人群之外的群體,同樣也是社會的邊緣人。這些人難以被任何一方所接納,也都沒有足夠的力量去改寫自己的命運,他們都是只能被動地隨波逐流的弱者。嚴歌苓就塑造了這樣一批有特點的弱者形象,如少女小漁,如女知青文秀
   一、異鄉的哀愁
   在美國的生活曆煉讓嚴歌苓特別關注國外華人的境遇。移民對於很多內地人來看似乎是一個的美差,但事實上,很多移民連最起碼的生存問題都無法解決,為了討生活,他們不惜付出自己的尊嚴,忍受著各種屈辱。他們或許都無力幻想發洋財,更不可能像《北京人在紐約》那樣創造異國的輝煌,他們要的僅僅是一個落腳處。小漁就是這些新移民中的一員。
   《少女小漁》說的是個眾所周知的為獲取綠卡而假結婚的老故事——小漁在男友的安排下和一個67歲的義大利老頭結了婚,面對男友的嫉妒猜忌、老人的貧苦年邁,小漁試圖用自己的善良與包容換取三人之間的理解和平靜……在這個故事裡,當事人的動機純粹是功利的,故事的情節也是老套的,但嚴歌苓用她特有的邊緣視角成就了一個不俗的故事。

版主回應
   小漁和男友江偉沒有綠卡,都是邊緣人,有綠卡、和小漁假結婚的義大利老頭又何嘗不是一個邊緣人?他只能通過一次又一次的假結婚、賣人格、糊弄移民局來討生活,他能和一切想要綠卡、沒有感情的女人結婚,卻唯獨不能和自己所愛的女人結婚,他至死都沒有真正融入這個國家。或許正因為同是天涯淪落人,原本粗俗、吝嗇的義大利老頭,在溫柔、善良的小漁面前,逐漸變得莊重認真,變得安泰慈祥。嚴歌苓讓不同國籍、不同種族的邊緣人相互遭遇,他們因不同的文化背景和生活觀念而相衝突,產生出充滿戲劇性的情感糾葛,使得人性中豐富細微的變化也變得更耐人尋味。
   小漁她身上有著一種東方女性特有的品格——溫順、謙卑、寬容、忍讓、悲憫,這使得她雖然生活在污濁的環境中,也可以讓人感到溫暖、喜愛,而這恰恰是嚴歌苓所推崇的。隔閡、孤獨、寂寞、屈辱讓許多新移民的心靈獻血淋漓,他們可能會變得抑鬱、憤懣、甚至墮落、相互傷害。所以嚴歌苓更寧願謳歌這樣的弱者——他們善良而不爭,他們承擔著人類的污穢,即使他們不是自願和刻意所為的。至少這樣,他們不會被文化、種族的撕裂所造成的裂痕所吞噬;至少這樣,他們不會將自己所受到的罪和痛轉嫁給他人。
   二、故鄉的審視
   除了對新移民生存的關注外,對文革的記憶和敘述也是嚴歌苓創作的重要部分。從文革中一路走過又來到美國的嚴歌苓,和多數異鄉客一樣會常常回首故鄉,一方面當然也是在尋找心靈的慰藉,但身為一個習慣於觀察、比較和思考的作家,她更多的時候是在審視過去在大陸的經歷。身處異鄉固然會讓人感到孤獨,但非理性歲月中,故鄉同根生的人們相互淩辱、流血廝殺,這種因人性的缺失、人與人之間關係的破裂,這種傷痛更讓人悲愴。
   《天浴》是一部揭示人性殘酷的作品。文秀本是一個純真善良的小姑娘,卻被歷史洪流裹脅於西部荒無人煙的大草原上,做了一個放牧與“自牧”的牧馬人。為了逃離淒涼空曠的草原回到城市,她天真地將自己的身體當成唯一的籌碼,卻只換來了種種冷漠的摧殘……
   從草原到城市,這之間的距離其實並不遙遠,然而時代所造成的無形的圍牆,卻讓文秀成了一個“邊緣人”,身軀和心靈都苦苦掙扎在卑賤下作、羞恥自省的精神邊緣。那些糟蹋文秀身子的幹部也是邊緣人,他們不僅也被放逐在城市和草原的邊界上,連品性也沉淪在人與獸之間,他們只能通過欺辱比自己更不幸的人,才能證明自己似乎還掌控著權力。而一直關愛著文秀的老金,是這個故事中最善良、最正直、甚至最有勇氣的人,但他不是一個完整的男人,也不可能擁有完整的愛情,他對文秀的愛只能遊走在男女之情、父女之情的邊緣。事實上,在這這樣一個以“惡”作為基本行事準則的時代,沒有一個人還可以是完整而純粹的人。當然,嚴歌苓還是一個對美好懷有無限憧憬的人,所以她安排文秀和老金最以決絕的死亡方式反抗人性惡的魔鬼,以宗教般的天浴滌淨人性惡的污泥,張揚人性善的聖潔。
   與小漁相比,文秀的遭遇無疑更讓人痛心。那個時代裡,加纏在動盪的命運中無法自己的小人物們,儘管不甘於沉淪,他們努力反抗、拼命呼喊,卻只能像深陷於沼澤之中,掙扎只會加速他們的毀滅。而人性的自私、暴虐、冷漠無疑是悲劇的推手。文秀是時代的祭品,更是人性卑劣的犧牲品。我不禁要問,造就這片吃人沼澤的僅僅是歷史的錯誤嗎?是時代的瘋狂造成了人性的撕裂,還是人性的脆弱、經不起考驗造就了時代的荒謬?
   三、嚴歌苓的邊緣視角
   嚴歌苓是一個用歷史記憶來書寫人性的人,無論是童年的文革經歷,還是後來的新移民體驗。雖然《少女小漁》中收錄的都是移民生活主題的作品,《天浴》收錄的都是關於文革的敘事,但她作品中所表現的愛情、同情、孤獨、不甘等內容都超越了國界,是人類所共有的處境和狀態,她只是以不同文化為背景,來尋求更廣泛且豐富複雜的人性的體現。
   在談自己的創作時,嚴歌苓曾說:“到了一塊新國土,每天接觸的東西都是新鮮的,都是刺激。即便是遙想當年,因為有了地理、時間,以及文化語言的距離,許多往事也顯得新鮮奇異,有了一種發人省思的意義,僥倖我有這樣遠離故土的機會,像一個生命的移植———將自己連根拔起,再往一片新土上移植……因此我自然是驚人的敏感。傷痛也好,慰藉也好,都在這種敏感中誇張了,都在誇張中形成強烈的形象和故事”。時空、文化、語言的距離和錯位,讓她得以重新審視在祖國舊有的文化觀念、道德標準和價值判斷方式;而文革中的少年記憶讓她過早看到了大浩劫下人性的複雜,中年後的異域環境又使她有機會觀察到不同膚色下同樣複雜的人性。中西碰撞,賦予嚴歌苓一種多重邊緣的身份和視角,讓她可以用一種局外人的角色,講述她所體察到的人世間的悲歡離合。
http://book.douban.com/review/1381330/
2014-04-10 14:25:50