《陰陽師》
依本館前評《哈利波特》對奇幻的基本立論，之評當然如前評《沙門空海之群魔亂舞》(《陰陽師》原著之文字影音化vs電影之影音則文字化，原著乏文字魅力；電影則乏影音魅力.詳參【圖博館】：《小說改編與影視編劇》 《語言與影像的魅力》)。
那何必再評呢？
如前評後評《袋鼠男人》等，加點非歐之作（如），以示科／奇幻之（假）多元吧！（在全球化下真有多元？）
《沙門空海之群魔亂舞》
又亂改人家書名了，《沙門空海之唐國鬼宴》（遠流，2005）是日本名魔幻作家「夢中獏」花了十七年苦心連載的巨作，你怎可評為「群魔亂舞」？
有差嗎？這種打著歷史、宗教、科幻、魔幻等招牌的小說，骨子裡跟神怪小說有別嗎？什麼「沙門」「空海」「唐國」只不過是幌子，三者隨便換啥都可以，反正「鬼宴」才是作者之夢。
你這樣就誤解作者了，他只想寫從年輕時就感興趣的空海故事(8p.263)，一開始並沒打算寫那麼長，順著情節和直覺、自然就寫了十七年二三千頁，連自誇是「不可救藥的閱讀主義者」果子離都「不知夢中獏當初如何構思，他找到楊貴妃生死之謎這個切入點之後，和另一個點──空海入唐取經，連綴成一條軸線，一拉便拉開小說序幕，扯出一段故事」(5p.249)。
張大春還說：「看到這書，我擔心華文寫作版圖又先去了一塊。」（隨書廣告夾頁）。這些作家到底是欣賞能力太差還是打廣告打昏了頭？
依我來看，夢中獏只不過順著他神怪寫作的「溺習」來處理空海留學中國一二年內剛好碰到唐皇德、順宗相繼死亡，空海東伝密宗成為弘法大師的名號和長安眾教並存的現象，加上日本流伝的楊貴妃生死之謎，導引著作者往巫術鬥法的方向寫作。
唐皇為何為死呢？作者賣弄小說故事要素中最廉價吸引讀者的「懸疑、推理和神怪」，以騙稿費的「短句充篇幅」方式寫了八本、如刪成一本可能更有小說味。答案最後揭曉了，原來玄宗當年害死了楊貴妃生父的女人，生父化身胡僧「黃鶴」率二徒丹龍白龍要報復。本想以楊貴妃之子奪唐皇位，不料安史之亂打斷了陰謀，黃鶴向玄宗出主意，想以假死的「屍解術」來逃過貴妃的馬蒐坡之死，又不料太監高力士在貴妃的針穴上動手腳，讓貴妃在土棺裡成了僵屍般的老婦。
黃鶴於是利用貴妃冤魂附身於黑貓展開一連串的殺人事件。
當然作者不會吝於利用美女的情色老套情節，讓一群人從皇帝、太監到僧徒都莫明其妙地愛上貴妃，甚至還伏筆著白龍是貴妃親弟，卻與出土但愛著丹龍的貴妃亂倫成了夫妻。
以上才是八本虛著的實質，其餘什麼「歷史、宗教」全是借用而已，不然他大可將宗教鬥爭聚焦於和空海同行的最澄，二人也都帶密教回日本，最後還對立成「東密」與「臺密」。
那不是很像釋迦牟尼和提婆達多的宗派對立故事了？這種鬥法之事自古以來都是神怪才能吸引人，怎可能像你的歷史宗教小說聚焦於宗派教義之抉擇和教權之爭奪。
同理，皇權爭奪與士人政爭之「人性反思」也不能當作通俗、媚俗、暢銷小說的賣點。
是嗎？那作者不應想要中國的張藝謀來改拍成電影，而是要找香港的靈異電影。
《陰陽師》
《陰陽師》系列小說，是以日本民間傳說爲基礎的神怪小說，取材自《今昔物語集》，以安倍晴明（陰陽師）、源博雅（武士）這兩個主角爲中心，展開一段段神奇的故事。夢枕貘以神秘古典又不失閑適的文筆構築了當時獨特的文化景象，更把安倍晴明塑造得有血有肉。夢枕貘雖寫鬼神靈異之事，卻用一種超脫的心態思索咒術、陰陽術與人生的哲學問題，並深入到人性面，寓意深遠，因此成爲影視、動漫改編不可或缺的生鮮素材。
夢枕貘的小說《陰陽師》出版時間：
1988年《陰陽師》
1995年《陰陽師：飛天卷》
1997年《陰陽師：付喪神卷》
1999年《陰陽師：生成姬》
1999年《陰陽師：鳳凰卷》
2001年《陰陽師：晴明取瘤》（與村上豐合作的繪本）
2002年《陰陽師：龍笛卷》
2003年《陰陽師：太極卷》
2003年《陰陽師：頸》(中國未發行)
2005年《陰陽師：鐵輪》(中國未發行)
2005年《陰陽師：瀧夜叉姬》(中國未發行)
電影
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漫畫
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夢枕貘《陰陽師》導讀＞輔仁大學日文系主任賴振南
一講到「古典文學」，不論中外典籍，一般人的印象都認為它艱澀、沈悶、乏味、無趣等，更不用說「日本古典文學」的作品了。一來翻譯得少，二來時代背景、文化現象差異大，更難理解。因此在臺灣的日本古典文學，只限於少數的學術研究，以及極少數大學日語文科系的教學科目，很難有效、有力地推廣開來。例如世界十大文學作品之一的《源氏物語》早有中文版，但全臺灣到底有多少讀者閱完全文（漫畫版可能有很多年輕人看過），更遑論同屬日本平安時代（西元七九四～一一九二）的其他文學名著了。或許藉由譯自影音效果佳的漫畫書、電視節目、電玩遊戲中去接觸日本古典文學的機會，反而會比較高也說不定。
但是自二十世紀末期起，人們不知是否因為「世紀末危機」的現象，全世界的「麻瓜（《哈利波特》書中不懂巫術的人）」如同被施了巫術或符咒一般，開始對神蹟、科幻、命運、靈魂、鬼怪、奇人異事、巫術、陰陽術、五行說、占蔔、占星等超現實的故事產生高度興趣。日本的夢枕貘創作出的《陰陽師Onmyoji》雖沒羅琳（J.K. Rowling）的《哈利波特》那麼風靡全球，卻也在安倍晴明所施的「咒」之下逐漸發威，箝制住每個讀者的魂，因此小說版及漫畫版的《陰陽師》一部接一部推出，甚至電影版《陰陽師Ⅱ》也即將發行。另外，由於夢枕貘透過安倍晴明對日本平安時代的文學作品施「咒」，讓一千多年前的奇人異事、靈魂鬼怪顯現在現代人眼前。
《陰陽師》的頭卷〈有鬼盜走玄象琵琶〉一開始，就介紹安倍晴明生於西元九二一年，是位「陰陽師」，而西元九二一年正值日本平安時代的前期，其時代背景猶如作者於頭卷一開始如下的描述：
……這時代，妖魔鬼怪不住在水遠山遙的森林或深山窮谷中，無論是人、鬼、或陰魂，都同時存在於京城暗處，有時甚至屏氣斂息地與人同居一個屋簷下。
作者也於陰陽師系列第二部《陰陽師──飛天卷》〈堀川橋上，源博雅邂逅妖女〉中，特別解說了日本第五十代桓武天皇在長岡京只住了十年便廢棄，另外大興土木建造平安京的主要原因，是為了防止早良親王的冤魂作祟。而電影版的《陰陽師》（瀧田洋二郎監督；野村萬齋飾安倍晴明；伊藤英明飾源博雅；真田廣之飾道尊），就是以安倍晴明與解除早良親王冤魂封印而遭附身的道尊之間的鬥法，達到最高潮。電影版的《陰陽師Ⅱ》將於二○○三年十月於日本推出，相信屆時會再起一陣陰陽師旋風。
在《陰陽師》系列作品中，陰陽師安倍晴明主要強調「咒」，他說這世上最短的「咒」正是「名」，舉凡人、事、物、山、海、川、鬼、怪、神、仙、魂、靈等，有「名」者皆已受「咒」的束縛，只要神通廣大能作動「咒」的人，便能掌控因「名」受「咒」的一切，這就是《陰陽師》系列作品中所謂的一字真言。
安倍晴明這個名字，以及他的相關事蹟，主要出現在日本稗官野史、傳說故事集中，諸如平安時代的《大鏡》、《今昔物語集》，以及鎌倉時代（西元一一九二～一三三三年）的《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《續古事談》、《源平盛衰記》、《發心集》、《長門本平家物語》等作品。其中以《今昔物語集》、《宇治拾遺物語》兩書記載最多（各四篇）有關陰陽師安倍晴明施行幻術的事蹟。
《今昔物語集》、《宇治拾遺物語》或其他故事集，可能僅《今昔物語集》有較多臺灣讀者耳聞，其餘可能都是擷取段落譯介到臺灣。《陰陽師》中出現過很多次平安京的最大道「朱雀大路」及第一大門「羅城門」，這些路名和城門名，我們在芥川龍之介的〈羅生門〉中，其實早已見過。眾所皆知，〈羅生門〉的故事原出於《今昔物語集》，小說中朱雀大路上的羅生門也已是一座頹廢、鬼魅出沒、人跡罕至的場所。受電影的影響，「羅生門」雖被誤以為是「事情霧煞煞搞不清楚」的意思，但事實上它象徵著「男女貪婪自私、陰陽失調、五行不順」這種暗黑時代氛圍。不論《陰陽師》中出現的是百鬼夜行也好，或所有故事中的鬼怪、靈魂都於夜晚才出沒，甚至描寫男人也只在入夜後至黎明前這段時間探訪情人，難怪夜路走多了會碰到鬼。
不僅《陰陽師》的故事題材，連日本近代著名文學家芥川都曾多次取材自《今昔物語集》的「本朝物（日本傳說故事）」，可見此日本古典故事集的內容中，包含了許許多多希奇古怪的日本傳說故事。但是原文中的故事都以古文記載，若無現代文翻譯，連日本人都很難看得懂；即使看得懂也感受不到故事的生動有趣。因為這類故事集大都只是當時的人，將以耳傳耳的古傳說故事，照實以當時的語文整理成冊而已，當然需要一些善於虛構的文藝作家，於這些傳說故事骨架上賦予血肉，使之生命活現，才會受到現代人的青睞，否則千年故事將永遠被封印在古典文學的書頁裡。
《陰陽師》的故事題材除了取材自《今昔物語集》之外，有日本古典文學學養背景的作者夢枕貘，更自其他的古典文學作品中汲取養分，透過安倍晴明這位富傳奇色彩的陰陽師的「咒」，一一讓封印於古典文學書頁裡的虛實人、事、物再度甦醒過來，活躍在現今讀者手中的書裡，最後再假手安倍晴明的幻術鎮其魂靈、斬其魔障、歸其適所、撫其怨恨。例如《陰陽師──飛天卷》中〈是乃夜露〉這篇故事，就是以人稱日本羅密歐（在原業平）與茱麗葉（二條後高子）故事片段的《伊勢物語》第六段的〈芥河〉為創作構思素材而成的。除此之外，夢枕貘以渾然天成的創作手法，對不設限的日本古典文學一篇一篇地施以無形咒，讓讀者，尤其是對日本古典文學不直接感興趣的讀者，在陰陽師的引導下，一步步跨進日本古典文學的結界之中。
http://blog.udn.com/intai1112/1492769
也是陰陽師，不一樣的角度
隨著電影的推波助瀾，陰陽師的風潮再度吹起。陰陽師是日本自古以來就有的一種神秘”職業”。他們擁有巫力，能使用咒術，通鬼神，蔔卦驅邪…等等，陰陽師的相關介紹上GOOGLE搜尋就可以得到很多資訊了，我還是不要胡言亂語免得遭到不明人士的怨念襲擊吧…
關於陰陽師的論述作品非常多，目前的話題電影就是改編自夢枕貘的小說作品《陰陽師》，已經陸續中文化了；而同名漫畫則是岡野玲子根據小說編繪而成，可惜中文版只有出到第五集就因版權問題沒下文了…想當年我就是從漫畫入門的哪！對了，要討論這類作品前絕對不能不知道這個人物──安倍晴明。此人為活躍於平安時代，據說母親是狐狸因此擁有相當高強的咒力，他傳承了父親的職位也成為一位陰陽師，但後來更因為自己的天資與能力而大大的超越了所有同時代的人，在正史與野史中都是赫赫有名的人物。雖然他生存的年代迄今已經一千多年了，但依舊鮮明地活在文學、史書、漫畫、電影之中，只要提到陰陽師，幾乎不作他人想。
不過，我最近倒是發現除了《陰陽師》以外另一部以安倍晴明為主角的漫畫。這部漫畫一樣也是從小說改編的，但是知名度似乎並沒有夢枕貘或岡野玲子的《陰陽師》這麼高。這部漫畫的書名很簡單，就叫《晴明》。小說原著作者是加門七海Nanami Kamon，漫畫則是豬川朱美Akemi Inokawa所作。因為兩部作品我現在都只有看過漫畫部分而已，所以就針對漫畫作簡單的介紹。
岡野玲子的《陰陽師》畫風很有個人的風格，裡頭的人物、器物乃至於魑魅魍魎(各種鬼神之意)的塑造與呈現方式都非常特別，或許以某種標準而言並不是很唯美，可是那種神秘陰柔的古典美反而更符合陰陽師這部作品的味道！可以這麼說，《陰陽師》的美感是要慢慢體會的。根據我在網路上瀏覽的資料顯示，漫畫後半段的劇情跟小說的差距似乎是逐漸加大中，但與其視為脫稿演出不如用更加開闊的方式來欣賞創作的各種可能性吧！畢竟不同媒介與不同作者的呈現方式是完全不同的…基本上兩者效果都相當不錯，可說是不同媒體合作產生相乘效果的優良典範。不過，漫畫版老不出6~11集實在是一件很煩的事情啊！如果我日文再好點可能就直接衝去買了吧…
至於豬川朱美的《晴明》畫風則較為細膩，比較有少女漫畫的感覺。乾淨俐落，沒有多餘的線條，畫面與劇情也鋪陳安排的很恰當，也是一部不錯的作品！但是有件事不能不提，就是很明顯感覺得出來作者本身似乎比較偏愛第一主角(也就是晴明本人)，她並未賦予其餘的角色太多特色，或許這樣比較能夠突顯出晴明的獨特還有那種格格不入的異樣感吧！…會這麼說是因為裡頭跑來跑去的陰陽師蠻多的，有些畫面如果不是旁白點明我可能會無從發現某些人…不過因為那是小角色所以就不要太苛求了。再仔細看看，作者筆下的妖魔跟《陰陽師》中妖魅詭譎的魔物相比似乎少了幾分妖氣，相反的還有點可愛，這點倒是頗妙的。基本上，這部作品最引人入勝的就是劇情了。《陰陽師》敘述的是安倍晴明已經成年並成為獨當一面的陰陽師後的所見所聞；但《晴明》的主軸則是放在晴明16歲，也就是少年時期的生活。故事從京城中莫名其妙的數起死亡事件開始，傳說中的妖魔‧一言主肆虐，一步步地向大內進逼。人心惶惶，擁有神秘能力的陰陽寮實習生安倍晴明幾乎是理所當然的遭到懷疑，長期以來的猜疑與忌恨伴隨著不安、憤怒與害怕終於提昇成了殺意！然而一切的背後有著太多的巧合與刻意安排的痕跡…真相到底如何呢？賣個關子先…。
這部作品中相當令人動容的是角色的心理描寫。年少時期的晴明因為出身背景、天資巫力的與眾不同而遭到許多誤解、質疑與忌妒，打從年幼就不斷地遭受週遭人們的排斥與欺負，落在身上的，無論是有形的拳頭、石頭或者害怕不解的辱罵與中傷，都烙下一道道深刻的傷疤。甚至連最至親的父親也…無法確定自己存在價值與定義的少年，承受著週遭人們一再的誤解而越來越封閉自己的心，他的師傅在故事中說：『他身上到處都是傷…我不知道該怎麼對待他…』這樣一個掙紮著的少年，應該懷抱著巨大憤恨與悲痛而尋思復仇的少年，卻並沒有像他師兄所認為的總是意圖毀滅人類。他雖然對人類沒有感情，卻不傷害人類；魔物雖然經常笑他，但他對牠們也毫無殺戮之心。那麼，對自己呢？…雖然感到悲涼，懷疑自己存在的價值，覺得下一秒就死了也沒關係，卻始終沒有動手。那樣子簡直就像是在等著誰來殺了他似的…但是也可以解釋為，等著誰來告訴他自己生存著的意義吧。這樣一個掙紮的靈魂，一個尋覓著自己定位的靈魂，要到什麼時候才能尋得自己的歸屬呢？
第二集的待續兩個字在整個情勢最為緊張的時候出現，不但丟下幾分疑惑與緊張，同時也留下了對晴明的…擔憂與期待(？)。究竟故事會怎麼演進，而晴明又要怎樣才能找到自己的路呢？掛心主角的同時，或許也或多或少的反映出讀者自己的徬徨吧！
http://www.douban.com/review/1536602/
神學裡的陰陽師──淺談保羅．田立克的宗教心理學＞阿祥
日本平安時代，世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等雜鄉共處。
安倍晴明為陰陽師，具有希世之材，生性飄逸恬淡，又愛戲謔人間；至友源博雅身為武士，是個耿直率真的樂癡。在平安京這個紛擾的魔界之都，晴明與博雅將解決一樁樁不可思議的事件，怪奇有趣、動人心弦。
這是過去兩三年來，在臺灣頗受歡迎的一套日本恐怖奇幻小說《陰陽師》（謬思）封底介紹文。此書以描寫日本平安年代（約從西元第九世紀開始直到第十二世紀末）的鬼怪故事為主軸，作者夢枕獏從開始構思動筆寫作至今已長達近二十年，前前後後大約出了十集，每一本在日本都極為風行；這幾年隨著《哈利波特》、《魔戒》的奇幻之風，《陰陽師》的熱潮也開始燒進臺灣。
該書主角，是位名叫安倍晴明的陰陽師，身懷奇能絕技，任何被妖魔鬼怪糾纏的事情，他都有辦法解決。像是從背部腫塊抓出來的怪蛇啦、懸浮在空中的頭啦、從墳墓中自己爬出來的骷髏啦等等，不一而足，而這一個一個讓所有人嚇得魂飛喪膽的鬼怪，最終都在安倍晴明法術咒語的妥善處置下，通通化解。
不過，誠如許多讀過《陰陽師》的讀者所說，儘管書中多的是魑魅魍魎，這套書籍與日本其他恐怖小說最大的不同，在於夢枕獏不會刻意把讓人害怕的氣氛過度渲染，反而常常在人與鬼的糾纏中，帶出許多令人印象深刻的生命省思。在某次接受媒體專訪時，夢枕獏便不諱言地指出：「基本上鬼是住在人類心中的一種存在。在心中處理不來的情感，將會使人變成鬼。比方說，怨恨某個人，一般人都會重新調適，或做別的事排解；把不愉快或悲哀放在心中，處理不來，人就會變成鬼。安倍晴明就曾說：『我們該如何處理那些住在人們心中的鬼才好？』」（註一）換言之，在陰陽師的世界裡，任何一種鬼的由來，其實均出自於人類心中無法化解的情緒，憤怒也好、忌妒也好，只要這些負面的感受，未能予以一一排解，就會在人心中積累，讓人逐漸失去自我，成了一個不正常的怪物，這就是鬼。
你在任何一本《陰陽師》裡，找到的任何一個故事，都能用來印證上述的理論。手邊正好有本《陰陽師鳳凰卷》，裡頭講到一個故事：
話說有個花心的丈夫，常常在外拈花惹草，他的妻子為此天天以淚洗面，食不下嚥，最終餓死了。沒想到妻子雖然死了，屍體過四十多天依舊不會腐爛，甚至發出青光。某天夜裡，屍體居然站了起來，成了女鬼，在城裡四處遊盪喊著丈夫的名字，露出獠牙惡狠狠地說一定要把他咬來喫掉。後來，晴明用一塊寫著咒語的木片偶人，讓女鬼誤以為那是她丈夫，撲上去嘖嘖地咬碎木片，說也奇怪，咬完木片，女鬼忽地就倒下不起，並且開始腐爛。
在這故事中我們可以看到，妻子對其負心丈夫的嫉恨，日積月累積在心中，終於使她化成青鬼，惟有給予適當的疏導宣洩，始有從死胡同裡走出來的可能。陰陽師所做的，與其說是神蹟奇事，不如說更像是在治療人的內心。若說安倍晴明是個心理學家，其實並不為過。而《陰陽師》藉著與心理學的某種結合，將其陰陽道的信仰予以發揚光大，無怪乎日文系教授會說，透過陰陽師，讓人對日本古典作品有了更多想要一探究竟的渴望。
不過在二十世紀，也有位神學家，曾將基督教與心理學做了極佳的調和，他的著作一時洛陽紙貴，讓許多人有機會得以重新認識福音信仰。這個人就是保羅．田立克（Paul Tillich）。
在華人教會中，田立克的神學向來就引來不少爭議，這一點也和陰陽師那種亦正亦邪的風格，非常類似。批評者認為田立克用哲學取代了福音，贊同者則欣賞田立克將神學與哲學巧妙地連結。不過不管反對或是肯定，較少著墨的，便是田立克在對於心理學開山始祖佛洛伊德以降精神分析學派的看法。
事實上，在宗教心理學這門學問的譜系上，田立克自始自終都有他獨到的地位。學者Peter Homans就曾寫過一篇比較田立克與佛洛伊德的文章，並且下了個非常醒目的標題〈前往宗教心理學的路上〉（Toward a Psychology of Religion）。按Peter Homans的理解，田立克所開闢的道路，有其非凡的價值（註二）。
究竟田立克是怎麼看待精神分析的呢？他不認同傳統觀念，只是簡化地將佛洛伊德等同於無神論；相反地田立克認為，佛洛伊德的精神分析，應該是神學非常重要的夥伴。對田立克來說，神學一直以來所關注的「罪」和「惡」等概念，因佛洛伊德觀察到的潛意識，而有了更多的機會能夠被世人理解。
眾所皆知，隨著啟蒙時代的開始，人類的「理性」意識逐漸擡頭，許多基督教的觀念因此受到質疑。根據基督教的說法，人類因著與上帝的疏離，身上始終帶著一種根本性缺陷，那就是「原罪」；而在「原罪」之外，基督教也認為，世上存在著某種超脫人類意識範疇，破壞著人類社會的力量，聖經稱之為「邪惡」。但是，到了文明昌盛的二十世紀，卻越來越多人認為「原罪」和「邪惡」的概念，會否只是原始人類的某種迷信，根本承受不住理性的抽絲剝繭？
然而，在佛洛伊德的精神分析裡，我們卻看到，理性之外，人類也常常受到「潛意識」的各樣驅力影響。就好比戰爭的發動，表面上可能帶著冠冕堂皇的理由，然而佛洛伊德卻從觀察小孩子天生就帶有破壞的傾向而認為，戰爭之所以從未在人類歷史中消失，其實是因為人類潛意識裡總是帶有「想要毀滅的本能」；又好比一個頭腦清晰的公司經理，卻有十分鐘要洗一次手的不理性怪癖，若仔細研究，很可能會發現，小時候父母管教過於嚴厲，因而導致的潛意識焦慮，才是背後真正推動力。
從上述佛洛伊德對潛意識的觀察，田立克進一步提出了兩個推論：首先，田立克認為，潛意識證明了人類某些具破壞性的行為，的確受到超脫人類意識範疇的驅力所影響，「邪惡」並非空穴來風；其次田立克也發現，人類身上這些力量，幾乎可說從有歷史記載以來，始終揮之不去，無形中也就證明了，人類有著某些「根本性的缺陷」，「原罪」概念並不過時。當然，對田立克來說，要解決「罪惡」和「原罪」的問題，佛洛伊德精神分析療法是不夠的；透過基督信仰的宗教象徵，讓人更多認識上帝，才是正本清源的作法。（註三）
儘管佛洛伊德精神分析的後面，總會跟著「科學比宗教更能解決人類問題」的假設；然而，田立克卻能夠撥開迷霧，將佛洛伊德的假設與其理論分開，甚至把佛氏的理論吸收，成了介紹基督教信仰的朋友。若從這個角度來看田立克，我們真的可以這麼說，早在夢枕獏塑造的安倍晴明之前四、五十年，神學界裡就已經出現了這麼一位陰陽師，透過融合神學與心理學，四處施展文字法術，為要驅趕「那些住在人們心中的鬼」。
註一：《專訪日本怪奇小說家夢枕獏──鬼同此心妖同此理》，2005年8月18日，中國時報。
註二：參Peter Homas編的The Dialogue Between Theology and Psychology，Chicago：University of Chicago Press。
註三，更多田立克對精神分析的觀點，可參考他的專文〈存在主義與精神分析對神學的意義〉（The Significance of Existentalism and Psychoanalysis），收錄於Perry LeFevre編的The Meaning of Health，Chicago: Exploration Press. Pp. 81-95.
後記
這篇文章，是兩年前寫的。當時阿祥正埋首趕寫碩士論文，論文主題就是探討田立克的宗教心理學，某天實在太悶，便用論文第一章的某些觀念，寫成這篇文章。
沒想到一轉眼，六百多天的日子過去了，我的論文也在今年年初通過口試，可是這篇文章還是沒有被任何一家平面媒體登出來。中間曾有家報社表示願意刊登，我也按他們的建議做了點調整，只是到最後還是無疾而終。
後來《校園雜誌》主編惠慈姊邀我在雜誌上開專欄，我把〈陰陽師〉這篇，和稍早寫過的〈霍元甲〉給她看，說我想玩個名稱叫「神學新品種」的專欄，將某些大眾文化的元素和神學做點連結。
惠慈姊自己很喜歡〈陰陽師〉這篇，很開心地說可以考慮。隔沒幾天，惠慈姊寄了封信給我，我一看嚇了一跳。原來校園雜誌前任主編吳老大，把我的文章寄給了華人界研究田立克可謂第一把交椅的賴品超老師看（賴品超老師寫的那本《開放與委身》，是讓田立克得以脫離「自由派」陰影，重新得到華人神學界重視的重要著作)，而惠慈姊寄來的信，就是賴品超老師的評語。
無論如何，〈陰陽師〉終於找到發表的園地，登在2007年七、八月號的《校園雜誌》。呵呵，十年前就曾投稿給《校園雜誌》，沒想到最後真的有機會在這個張文亮老師口中的「黑門山」露臉，還開了個小專欄。除了感謝上帝，也要謝謝老婆大人、謝謝惠慈姊、謝謝鳳老大，當然，更要謝謝徐老大，願意找一個毛頭小子開部落格，一再地提攜和鼓勵。
http://blog.roodo.com/yingshyu/archives/4058489.html
陰陽師目錄
【一】陰陽師的起源
【二】平安時代——陰陽師的興盛
【三】東方魔鬼終結者——安倍晴明
【四】《陰陽師》旋風
【五】遊戲中陰陽師的類別和技巧
【六】<少年陰陽師> 作者:結成光流
【一】陰陽師的起源
陰陽師起源于中國，中國部分地區仍然有陰陽師這個職業。
陰陽師究竟是什麽樣的人呢？簡單而言，可以說是占蔔師，或是幻術師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對于人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱爲“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源于中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，爲了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》。
話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之爲「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽爲主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認爲它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。」隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人于是將這些現象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來制訂曆法，掌握世間萬象。到後來，發展出專門研究天體的「天文家」、研究曆法的「曆數家」以及「五行家」。
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，于是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別于早期的中國陰陽思想，它兼備了占蔔、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顔色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成爲熱門“職業”，轉入全面興盛時期。
【二】平安時代——陰陽師的興盛
十裏大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。嫋嫋熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅挂衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲歎，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，駐留在每個人的心中……
平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世贊歎不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著衆多不爲人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百余年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異蠶食著，成爲魑魅魍魎的巢穴，也成爲陰陽師活躍的舞臺。
爲了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦蔔和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成爲上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業道德。所以能成爲陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
中國的五經當時被視爲是「珍貴的國外科學與技術」；而善于運用「陰陽道」的人，乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟僧侶觀勒來此」、「曆本、天文地理書、遁甲方術書也一並帶來」。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分，並且運用在政治層面開啓了陰陽道的曆史。因爲陰陽道不僅可以觀天象，知曆法，還可以進行占蔔，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運用陰陽的知識來解釋。
後來，對于陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價值爲避免被反政府勢力所用，于是成立了「陰陽寮」（類似古代的國子監、今日的中央研究院）讓陰陽道成爲律法制度的一部份，並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成爲國家的獨占工具。誰控制了「陰陽寮」就等于握有詮釋一切的能力。于是奈良時期，天皇決定以陰陽道作爲統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理，並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成爲國家的獨占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。
天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機構“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天文、曆法的制訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成爲律法制度的一部分，誰控制了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的禦用之學。
陰陽寮構成:寮頭一人 寮助一人 允官一人 大屬職一人 小屬職一人 陰陽師六人 陰陽博士二人 陰陽生十人 陰陽士一人 皇曆博士一人 皇曆生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作內容:1 陰陽道:判斷土地凶吉的相地堪輿與占筮. 2 曆道:制定日曆,決定日子凶吉. 3 天文道:觀測天體,蔔筮,思考慧星側隱. 4 漏刻:掌管控制時間.
【三】東方魔鬼終結者——安倍晴明
戰國時代的陰陽師
日本戰國時代，皇權沒落，武士階級治世，陰陽師逐漸從曆史舞臺消失。不過，各地大名身邊軍師的前身大部分仍是陰陽師。戰國大名們都很在意占卦，武將手中的軍扇，就是咒術的一種。軍扇兩面各畫有日、月，萬一碰到不得不出戰的凶日，便在白天把軍扇的月亮面顯現在表面，讓日夜顛倒，以便將凶日化爲吉日。
陰陽師們雖然官階並不高，但卻多受權臣貴族的仰仗，其地位遠遠淩駕于一般官員和武士之上。而當時位居陰陽師第一把交椅的賀茂忠行，更在世人訝異的目光下，收了一個面目清秀的年幼童子爲徒。這名俊雅的靈犀少年，就是後來鼎鼎大名的陰陽道一代宗師──安倍晴明。
有關安倍晴明生平事迹，在平安時代後期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被傳述；在鐮倉時代于《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》當中出現。到了江戶時代，更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內鑒》等書記載他的軼聞。另外像是人形淨琉璃、歌舞伎、落語等戲曲也經常使用安倍晴明的傳奇故事作爲題材。時至今日，甚至還有「安倍晴明研究會」！日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮、或是劉伯溫一樣，既敬又畏。
安倍晴明(西元921年——西元1005年)
出身
安倍晴明的傳奇故事在日本家喻戶曉。論長相，他貌似潘安；論才智，他文武雙全。他是民衆眼中的英雄、無數少女心目中的偶像，諸多文藝作品、電視節目以及各類野史異說中都浮現著他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符號（又稱晴明桔梗印），即爲安倍晴明所發明。
安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于寬弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻呂的第八世孫,據《尊卑分脈》、《安培系圖》等史書記載，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。師從賀茂忠行，是平安時代極富盛名的陰陽師。
乍現於鬼怪橫行的平安王朝中期，連出生都圍繞著迷霧的這名男子，替詭美的平安京劃上一筆最爲神秘的曆史，他最爲人所知的出生傳說,是人狐相戀的異種婚嫁。據《簠簋抄》記載，晴明的父親──大膳大夫安倍益材，自惡右衛門手中救出一只白狐，這白狐是和泉國（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛葉”。她幻化爲人，來到益材身邊，之後兩人漸漸情愫暗生，葛葉以身相許後産下了晴明。晴明五歲時，意外地見到母親狐狸的原形，分離的時刻於是到來。葛葉抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的話，就來尋找吧……和泉最深處信太森林，葛之葉……”反覆覆頌的歌謠，那是母親送給孩子的最後話語，晴明日後依循此歌的指示，得以再至森林隱秘處見母親一面，並繼承強大的靈力。晴明天生就能夠看到惡鬼或怨靈。並以准確預言花山天皇的讓位而名聲大噪，這也是忠行後來將陰陽道的深奧道理傾囊相授給晴明的原因之一。
少年時期的晴明就已顯出不凡的才華。夜裏，侍奉著師傅座車前進時，就以未修行之身發現被視爲禁忌的百鬼夜行，並立刻通知師傅賀茂忠行，讓一行人安然度過此次災難，優秀的咒術師能力使得幼小的他能看見鬼物的存在，這也使得忠行後來將陰陽道的深奧道理傾囊相授地傳授給晴明。
據《今昔物語集》記載，在天德4年（公元960年），安培晴明作爲“天文得業生”的時候就以利用節刀占蔔諸事而嶄露頭角，之後曾擔任天文博士、谷倉別當。長保3年（公元1001年），被封從四位，次年被封爲大膳大夫。寬泓元年成爲左京權大夫。在《土禦門家記錄》中記載安培晴明死于寬泓2年9月26日，這天也成爲了安培晴明神社的祭日.
安倍晴明的後裔是土禦門家，江戶時代因受到德川幕府的庇護，成立“土禦門神道”，一直掌握著陰陽師集團的實權。明治維新後，新政府不但剝奪了土禦門家制作“曆”的壟斷權，更廢除了陰陽道。幸好有不少旁支以土禦門家爲首，暗地結成了“土禦門神道同門會”。1952年，根據麥克阿瑟將軍所擬訂的信教自由憲法草案，土禦門神道才得以成爲正式宗教法人，以“家學”名目存續著陰陽道遺産直至今日。
除妖
在古代，自然環境的不確定性威脅著人類的日常生活，水患、旱災等不斷地發生，不少人在災害中死去。由于情況過于淒慘，人們便認爲那些不幸的死者，會流連于世，徘徊不去。人們敬畏著他們，並給其冠上了“妖魔”、“怨靈”之名。深諳其中奧秘的陰陽師借由秘儀秘法，操控著暗之力量，于妖魔世界與現實世界間往來，除了執行規定的任務外，他們還常需奉行天皇或貴族們除靈、占蔔或是施行咒術的要求。著名的權臣藤原道長就相當重視安倍晴明，屢次拜托他解決棘手事件。
晴明不但擁有收妖伏魔的能力，還能聽懂鳥語，召喚式神爲自己做事。螣蛇、朱雀、六合、勾陣、青龍、天一、天後、太陰、玄武、白虎、太裳、天空，皆爲晴明召喚的十二神將，它們完全服從並保護其主人。但因相傳晴明的妻子害怕鬼神的形貌，晴明遂將這些式神隱藏在宅第附近的一條戾橋之下，現今仍坐落於京都一隅的這座小橋。當時人們相信是分離人類生與死兩界的邊陲地帶，而現世欲望所喪命的怨靈與鬼魂，若是闖不過戾橋的分野到達冥界，就只好繼續在世上徘徊……
有關晴明除妖的事迹不勝枚舉，其中最爲人津津樂道的是九尾狐與殺生石的故事。九尾狐是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。她在夏桀時化身爲妹喜、在商紂王時化身成妲己。當商朝滅亡時她被姜子牙追殺，被迫來到日本，自稱“玉藻前”，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。後來天皇得了怪病倒臥床榻，大臣們開始懷疑她，請安倍晴明暗中對她進行調查，終于將“玉藻前”的真面目曝光。禦體康複的天皇惱羞成怒，下令追殺“玉藻前”。最後她被晴明擒殺，但其野心和執念仍以“殺生石”（會噴出毒液攻擊鳥類及昆蟲，令動物無法近身的石頭）的形態保留在那須野，時時刻刻等待著報複時機的到來。
謎一樣的晴明
在衆多的傳說以及書籍記載中，只要涉及到“陰陽道”這個名詞，首先讓人聯想到的便是那猶如晨星般閃耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（あべのせいめい）是曆史上真實活躍的一個人，與其相關曆史與傳說若用汗牛充棟來形容也毫不過分,那麽這位在日本曆史上亦真亦幻的人物究竟是怎麽樣的呢？下面我們來簡單的看一下
據載，安倍晴明是活躍于平安時代中期的陰陽師。平安時代是一個高層外表文治、和平，而內部卻充滿了肮髒的貴族權力鬥爭的時代。由于當時公家統治的無能，造成了底層人民生活的痛苦。在這種的惡劣的情況下，底層的人民産生了“我爲什麽而活著”的疑問。而高層的有能者和權力失敗者也有著“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑問。于是，在這種情況下，各類負面的情緒充斥了一個時代，與之具來的便是怨靈的出現，而同這些危害人類的怨靈對抗就是陰陽師們的工作。再加上當時日本京都遭遇了前所未有的天災人禍：大地震、大火、洪災等情形不斷湧現，因此人心惶惶，鬼神之亂甚囂塵上，不僅上位者信之鑿鑿，連百姓間也流行起來。貴族們對方位、日期的吉凶之說深信不移，每逢出門均要挑日子挑方位，一有疾病災禍就托言鬼物生靈作祟或碰上百鬼夜行等不潔之物。因此，當時的貴族熟知陰陽道的各種禁忌，嚴格遵守其禮儀及法令，就連起床、洗漱、吃飯等日常生活瑣事都有相應的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照這一原則。所以說當時的陰陽道不但在國家擁有專屬的部門－－陰陽寮（陰陽寮是中務省管轄下的六寮之一，負責觀測天文、氣象以及占蔔、制定曆法等，除官員外，還有陰陽師、陰陽博士、陰陽生、曆博士、曆生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等職員），同時也影響著國家政策的實施，這一時期的陰陽道不再是一種單純的以禁忌和咒術爲主的信仰，而是具有一定的政治意義了。陰陽師因此作爲平安時代的“國家公務員”而活躍與政治舞臺上。更有意思的是，因爲陰陽道被天皇家獨占，在公家中還發展起了“民間陰陽道”。當然這些都是題外話，暫且不表，我們切入正題。
安倍晴明是曆代陰陽師中最優秀，最傑出，最偉大的一個，他的能力遠遠超過任何一代，任何一個陰陽師。從野史（古典）《今昔物語》的記載來看，晴明在出生的時候就曾經看見憑依在其家女傭身上的靈體。根據《宇治拾遺物語》和《古事談》的記載，晴明的正體是位有很高道行高僧的轉世，在修業中又獲得了操控鬼神和精靈的能力。更有傳說指晴明幼年時曾在夜行時察覺到百鬼出行，而不經意救了當時掌管陰陽寮的主祭賀茂忠行一命。由此賀茂忠行發現了他的天性資質，開始把他作爲愛徒進行熏陶，並將陰陽道悉數傳授于晴明。
然而，要從正史中尋找安倍晴明的事迹是一件相當困難的事情，可以用一個“迷”字來形容。首先他的確切生歿時間無法判定。一說是延喜21年（921年）－－寬弘2年（1005年）享年85歲。但據《土禦門家記錄》記載，安倍晴明僅享年45歲。究竟哪種說法是正確的，只能說：是迷，是迷，還是迷。-_-|||
然後就是確切出身地的問題，在曆史上其出生地蓋著這樣鮮紅的大印：“不詳”，而主要的傳說有以下三種：
1）大阪說：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社，並有神祭活動。立有“安倍晴明誕生傳承地”的石碑，旁邊還有晴明生産用燒熱水的水井遺迹。
2）茨城說：據今最古老的晴明傳記《ほき抄》收錄的《由來》記載，晴明的誕生地在常陸國築波山麓的貓島，也就是現在茨城縣真壁郡明野町貓島。貓島是高松家的舊領地，有作爲晴明誕生地證據的晴明神社。另外，高松家在寶永八年（1711年）時還有《晴明傳記》收藏。常陸國在晴明誕生前有朝廷下旨從京都派遣陰陽師的記錄。雖然是有關陰陽道的考證，卻沒有確實的貓島是晴明誕生地的證據。
3）香川說：《贊岐國大日記》裏有晴明是在贊岐國香東郡井原莊誕生的記錄。還有，在丸龜藩的公撰地方志《西贊府志》有晴明是贊岐國香川郡由佐的誕生記錄。有趣的是贊岐國由佐和常陸國貓島有密切的關系，由佐的地名是因爲常陸國出身的由佐氏而得名。
接下來是出身的問題，根據現有資料所見，其氏源始于孝元帝之皇子大彥命，在《古事記》中有這樣的記載：“大倭根子日子國玖琉命（孝元天皇）在輕地之原宮，治理天下…………此天皇的兒子共計五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的兒子建沼河別命爲阿倍臣等的祖先”。晴明一脈安倍氏祖乃是大彥命之11代孫－－阿倍倉橋麻呂，又名阿部內麻呂。倉橋麻呂在大化改新時任左大臣，其子安倍禦主人在文武天皇時任右大臣，見記于《竹取物語》，爲輝夜姬取火鼠皮。倉橋麻呂女小足媛爲孝德天皇妃，生有馬皇子，是天智天皇的競爭對手，中了蘇我赤兄的詭計而被殺害。由此看來安倍晴明本應身世顯赫，出身高貴。但爲什麽在物語傳說中安倍一族傳至其父之時已然沒落。這確是不得而知的。
根據安倍家系圖，晴明之父爲大膳大夫（負責天皇膳食，屬于宮內省官員）安倍益材。安倍禦主人以來安倍家8代目。鐮倉以來的傳奇物語中叫做安倍保名，現代又有考證晴明的父親爲平將門。安倍晴明母親是白狐的化身是古代傳說下來的，最近的研究表明其母是山民。在平安時代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被統稱爲“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是爲了掩蓋自己出身微賤這一事實，而故意隱瞞了真相。然而，居住在偏遠地區的人，由于時時與大自然爲伍，感受天地之間的靈氣（這個……怎麽越說越覺得像人猿泰山啊-_-|||） ，自然擁有城裏人所無法理解的能力。所以，安倍晴明強大的靈能有一部分是繼承其母的，這一點是毫無疑問的。當然傳說是多樣的，有另一說是遊女（日本全國遊曆的巫女，最有名者是安土桃山時期的“出雲的阿國”），也有是橘文子生的說法。但通常認爲母親是平民所以無記載。
與其母一樣，安倍晴明的婚姻問題也是充滿謎團的。傳說爲賀茂沙羅，賀茂忠行之女，14歲死于難産。後娶親生女兒安倍沙耶爲妻。還有就是令人充滿疑問的土禦門殿的妹妹緣，但這位土禦門殿究竟是誰，卻讓人難覓其蹤。（安倍……土禦門，不會又是人們有關XX的惡癖好吧，汗~~~）
相對于其複雜的身世而言，讓人比較明了的倒是晴明的子嗣，據《古今著聞集》、《榮花物語》、《小右》記載，其長子安倍吉平，任陰陽博士。次子安倍吉昌爲陰陽頭務。然而無法避免的是，這裏面也仍有傳說，另一說則爲其親生女沙耶所生安倍德郁，爲蘆屋道滿所殺。（附：安倍家系圖）
最後，我們來看一下這位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏攝關政治的鼎盛時期）出生于奈良時代阿倍右大臣的家中。他從小就熱愛天文學、占星學。也許真的是一種宿命，到了960年，也就是其40歲時成爲“陰陽寮”的天文得業生，後又成爲天文博士。曆任大膳大夫、天文博士、主計權助、轂倉院別當、播磨守、左京權大夫，長保三年（1001年）任從四品下，這已經超出了從五品上陰陽頭的最高品銜。遺憾的是關于晴明幼年到中年的記錄全無，就連留存于世的畫像中，也僅有其中年以後的模樣。這只怕也是其充滿神秘感的原因之一。因此古往今來有關其青年時代的小說傳記也數不勝數。在《今昔物語》卷24第16話記載晴明于賀茂忠行處修習陰陽道時，隨行忠行的牛車看到了鬼的姿態，忠行發現了晴明的超能力，將自己的法術象“倒瓶中水”一樣全部教授給晴明。但是也有說晴明的師傅是忠行之子保憲。爲土禦門神道的始祖。還有一種說法是安倍晴明從朱雀帝到一條帝共侍奉了六代帝王(朱雀、村上、冷泉、圓融、花山、一條)。在村上帝那一代時，在城刑山得到了伯道仙人的傳授，回朝創立了日本獨特的陰陽道。規範了朝廷祭祀政策和人民生活的方式。直到現在日本人日常生活中經常出現的避諱、曆法、占蔔方法等等都是從那時候開始的。雖然占星、預言不以爲信，但至少說明安倍晴明有著洞悉人心、分析政局的敏銳感覺。而他制訂完善的天文曆法，更充分顯示出他非凡的數學、天文學才能。安倍晴明一生雖著書無數，但其著作存世僅《占事略決》一本，書中主要描述了五行諸元素之間的相互關系，以及它們表示出來的占術理論，並在此基礎上進一步解釋了實踐的應用方法。書中還記載了許多跟日常生活相關的占蔔方法。是關于陰陽道占蔔的重要文獻。 這也許就是這位充滿了魅力的迷一般的人物給後人留下的另一個謎團。
不可考晴明記錄
（1歲）晴明誕生
（54歲）天文博士晴明上密奏
（58歲）陰陽博士晴明宅第遭雷擊。
（65歲）爲藤原實資家婦女生産實行祓術。上表建議除錫紵的時間。
（66歲）預知花山天皇出家。受花山天皇之命命封印那智山的天狗。
（68歲）爲藤原實資舉行鬼氣祭。上表建議惑星祭的時間。
（69歲）爲了天皇舉行泰山府君祭。
（74歲）上表建議仁王會的時間。上表雷雨禦占的事情。
（77歲）主計助安倍晴明上表修理宜陽殿的禦劍。
上表建議東三條院行幸的時間。
占蔔天皇牙痛的原因。
（79歲）上表建議太皇太後昌子內親王的行程與時間。
昌子遷居的禦所實地檢查。
上表建議放解火災祭的時間。
上表建議立彰子爲皇後的時間。
（80歲）上表建議法輿院行幸的時間。
占蔔藤原行成的住所發生怪事的原因。
侍奉天皇出禦。
（81歲）占蔔東三條院的渡禦。
上表東三條院葬儀法事的雜事。
上表宮內火災和其他的日常事情。
（82歲）舉行泰山府君祭。
（83歲）占蔔敦康親王的病。
決定木幡三昧堂的選址。
因賴道的乳母死亡，讓道長的賀茂參拜延期。
讓道長停止造佛像。
（84歲）舉行五龍祭。
占蔔彰子中宮大原野之行延遲還是取消。
占蔔多武峰鳴動的原因。
爲道長的大般若經供養舉行祭祀。
（85歲）在道長搬遷到東三條的新宅第前爲其作法事。
天文博士從四位下安倍晴明死去。
特別記述
現在京都市上京區掘川通一條上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活動。被稱爲晴明桔梗印的象征天地五行，表示將宇宙萬物除災清淨的祈禱咒符被奉爲神印。
在右京區嵯峨角倉町有晴明的墓所，9月26日是晴明的命日，在這裏舉行祭典。
【四】《陰陽師》旋風
安倍晴明的生平事迹，在平安時代後期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被廣爲傳述；鐮倉時代于《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》中又多次出現。至江戶時代，更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內鑒》等書記載他的軼聞。到了現代，以日本著名奇幻小說大師夢枕貘所著的《陰陽師》系列小說爲代表，將陰陽師和安倍晴明的傳奇推上了時尚流行的尖峰。由此所演化出的陰陽師旋風在電影、漫畫、遊戲、歌舞伎、落語等藝術形式上全面鋪開，使得日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮或是劉伯溫一樣，既敬且畏。
小說
《陰陽師》系列小說，是以日本民間傳說爲基礎的神怪小說，取材自《今昔物語集》，以安倍晴明（陰陽師）、源博雅（武士）這兩個主角爲中心，展開一段段神奇的故事。夢枕貘以神秘古典又不失閑適的文筆構築了當時獨特的文化景象，更把安倍晴明塑造得有血有肉。夢枕貘雖寫鬼神靈異之事，卻用一種超脫的心態思索咒術、陰陽術與人生的哲學問題，並深入到人性面，寓意深遠，因此成爲影視、動漫改編不可或缺的生鮮素材。
夢枕貘的小說《陰陽師》出版時間：
1988年《陰陽師》
1995年《陰陽師：飛天卷》
1997年《陰陽師：付喪神卷》
1999年《陰陽師：生成姬》
1999年《陰陽師：鳳凰卷》
2001年《陰陽師：晴明取瘤》（與村上豐合作的繪本）
2002年《陰陽師：龍笛卷》
2003年《陰陽師：太極卷》
2003年《陰陽師：頸》(中國未發行)
2005年《陰陽師：鐵輪》(中國未發行)
2005年《陰陽師：瀧夜叉姬》(中國未發行)
電影
《陰陽師》能在日本成爲街談巷議的熱門話題，電影功不可沒。在完美的銀幕影像世界裏，陰陽師迎來了它成功的頂點。
作爲文學作品的影像呈現，電影《陰陽師》系列以一連貫富含情感支線的故事爲主要敘述內容，將安倍晴明加以具象化，賦予其豐富的文化意義。安倍晴明活靈活現地躍入銀幕，頑童似的又略帶悲憫情懷，輕而易舉地使觀衆跌入《陰陽師》所塑造的玄幻世界以及平安時代絢麗繁華的勝景中，難以自拔，其主演野村萬齋（安倍晴明役）更是因此片大熱，其電影分《陰陽師Ⅰ》與《陰陽師Ⅱ》，深刻地刻畫出平安時代的階級矛盾。《陰陽師Ⅰ》在當年創下票房第3的好成績。
漫畫
《陰陽師》的漫畫衆多，其中最著名的是岡野玲子的《陰陽師》和岩崎陽子的《王都妖奇譚》。
岡野玲子的漫畫《陰陽師》多取材自小說原著中的短篇，敘事簡潔、畫風典雅，人物極盡風致，在服裝和建築方面也頗爲考究，其格調爲時下一般漫畫所少有。
漫畫中晴明以冷峻的形象登場，他對萬物多情、對權貴無視。舉止風流、飄逸出塵，斬妖除魔的英雄式人物被重新造型。在岡野玲子的筆下，妖魔鬼怪也和普通人一樣具有愛恨怨憎，這些改變受到女性讀者的大力追捧，在日本掀起陣陣波瀾，至今依舊“高燒”不退。岡野玲子更憑此獲得日本漫畫界最高獎--“手塚治蟲文化獎”！
撫摸過岡野玲子的畫集，岩崎陽子的《王都妖奇譚》又搖曳著綺麗的舞姿來到奇幻漫畫迷的眼前。《王都妖奇譚》共七本：自1988年《邪天降魔行》一直到2002年番外篇《冥姬》，以最終BOSS橘影連之死爲結束，開辟了陰陽師漫畫的新潮流。
它的主線情節是安倍晴明對抗師兄橘影連的京都保衛戰。前者爲保衛京都而與魑魅魍魎作戰；後者爲報滅門之恨發誓要毀滅京城。在此期間，安倍晴明遇見了右大臣的少子、當今皇上寵妃的兄弟——藤原將之，從相互嫌棄到結下深厚友誼，相繼發生了一系列緊張有趣的故事。再輔以各種日本傳統鬼怪故事之翻新版——櫻花、蜘蛛、狐狸、畫皮、地縛靈、瘟神……真可稱得上膾炙人口的奇幻漫畫經典。
關于夢枕貘
日本暢銷奇幻文學作家夢枕貘（YUMEMAKURA Baku），1951年生于神奈川縣小田原市。1973年畢業于東海大學日本文學系。1977年于《奇想天外》雜志上發表《青蛙之死》而初出文壇。現爲日本SF作家俱樂部會員、日本文藝家協會會員。除了廣受讀者好評的《陰陽師》、《狩獵魔獸》、《餓狼傳》等各系列作品外，他更在冒險小說、詭異小說、幻想小說等領域不斷開拓創新。據其自述，最初使用“夢枕貘”這個筆名，始自于高中時寫同人志的作品。而“貘”這個字，在日本傳說中是一種會將人的惡夢吃掉的吉祥動物。夢枕先生因爲“要想出夢一般的故事”，而取了這個筆名。
【五】遊戲中陰陽師的類別和技巧
劍靈師，注重于武技的修煉，擁有較高的敏捷和中上的攻擊。
術靈師，注重于術法的修煉，對靈魂的奧義理解的更加透徹。
陰陽師基本技能：
提身術，增加陰陽師的身法。
靈火術，在武器上附加靈魂的火焰，直接攻擊敵人的魂魄，使之受到較大的傷害。
往生咒，顛倒陰陽的術法，以施法者的鮮血爲媒介，將一個死者複活。
移傷術，損己利人的術法，將對方的傷口轉移到自己身上。
移屍術，將遠方不幸遇難盟友的屍體瞬移到自己身邊。
驅靈術，以施法者的鮮血爲媒介，驅動一個死亡怪物的屍體，以供陰陽師驅遣。
注：各職業間的分類並不是很嚴格，分類只是相對而言，比如說武士，無論他是哪種類型，他都可以使用刀，盾，矛，斧等各類武器。只不過某類武器使用的較多，熟練度較高，習慣上則給他們分類而已。
另外，設定裏所列出的技能都是系統暫定的基本技能，玩家有機會在遊戲中以其他的渠道學會其他的技能，當然，也可以自創技能。
【六】<少年陰陽師> 作者:結成光流
安倍昌浩——十三歲的半吊子陰陽師，到13歲才行元服之禮。在晴明的子孫中，是最濃厚繼承了天狐之血的，作爲晴明的唯一的繼承者，其實力得到了衆神的認可，但其本人卻茫然不知。個性好強，討厭的話語是“那個晴明的孫子！” 爲了成爲“最偉大的陰陽師”，昌浩及其同伴小妖（騰蛇）一同展開了修行……
某日，在大內發生了火災的同時，在左大臣的東三條殿也遭到異形的襲擊。迄今爲止從未察覺到的妖氣，不斷釋放出危險氣息逼近的正是來自遙遠的西方大陸的妖怪，他們爲了給負傷的主人——窮奇治療，瞄上了擁有極其強大靈力的左大臣之女——彰子姬……
而後打敗了窮奇，救下了彰子的昌浩，在忍受著誤以爲昌浩不認真工作的先輩陰陽師——藤原敏次所帶來的不快的同時，繼續工作。不久，平時頗爲照顧昌浩的藤原行成突然遭到惡靈襲擊，身染重病，生命垂危。此後，京都內發生了一連串怨靈作亂事件。彷徨四竄的怨靈，突然興起的百鬼夜行。這一切事件的發生，都是由不斷襲擊晴明的女術師——風音所操縱……
用自己的生命換回紅蓮的昌浩，靠其去世的祖母——若菜的祈願。奇迹般地得以重返人世。但是，作爲複活的代價，他的見鬼之力就此喪失。在失去陰陽師重要的靈力的昌浩前，新的敵人出現了……在代替彰子入宮的中宮章子身邊，有神秘的黑影悄悄接近。此時，晴明天命之時也開始臨近……
小說
少年陰陽師小說第1卷-異邦の影を探しだせ-異邦的妖影
少年陰陽師小說第2卷-暗の呪縛を打ち砕け-黑暗的咒縛
少年陰陽師小說第3卷-鏡の檻をつき破れ-鏡子的牢籠
少年陰陽師小說第4卷-禍つ鎖を解き放て-惡靈之鏈
少年陰陽師小說第5卷-六花に抱かれて眠れ-擁抱六花而眠
少年陰陽師小說第6卷-黃泉に誘う風を追え-黃泉的異風
少年陰陽師小說第7卷-焔の刃を研ぎ澄ませ-烈焰的利刃
少年陰陽師小說第8卷-うつつの夢に鎮めの歌を-夢之鎮魂歌
少年陰陽師小說第9卷-真紅の空を翔けあがれ-翺翔于緋紅之空
少年陰陽師小說第10卷-光の導を指し示せ-指示光之方向
少年陰陽師小說第11卷-冥夜の帳を切り開け-劃破暗之夜幕
少年陰陽師小說第12卷-羅刹の腕を振りほどけ-掙脫羅刹之手
少年陰陽師小說第13卷-儚き運命をひるがえせ-扭轉無常的命運
少年陰陽師小說第14卷-其はなよ竹の姫のごとく-宛若纖竹之公主
少年陰陽師小說第15卷-いにしえの魂を呼び覚ませ-喚醒沈睡的亡魂
少年陰陽師小說第16卷-妙なる絆を摑みとれ-抓緊奇妙之牽絆
少年陰陽師小說第17卷-真実を告げる聲をきけ-傾聽告知真實之聲
少年陰陽師小說第18卷-歎きの雨を剃ぎ払え-橫掃歎息之陰雨
少年陰陽師小說第19卷-果てなき誓いを刻み込め-銘記無法實現誓言
少年陰陽師小說第20卷-思いやれども行くかたもなし-忘卻的思念
少年陰陽師小說第22卷-數多のおそれをぬぐい去れ-抛開一切恐懼
少年陰陽師小說第23卷-愁いの波に揺れ惑え-彷徨于憂愁的波瀾
少年陰陽師小說外伝-翼よいま、天へ還れ-重返天空之飛翼
http://baike.baidu.com/view/10345.html?tp=0_11
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