《國父傳》
國父傳 The Story of Dr. Sun Yat-sen (1986)
https://www.youtube.com/watch?v=fY-DINRI2AQ&list=PL2F87F942B225A018
導演：丁善璽
編劇：丁善璽
演員：林偉生/劉瑞琪/萬梓良/爾冬陞/王道
劇情簡介
孫中山先生建立民國後，革命事業尚在進行，而孫中山先生下半生的事蹟1922年陳炯明叛變，孫先生被圍奧秀樓，後再困於黃埔永豐艦，幾番遇險深見軍閥驕橫，其後孫先生成立黃埔軍校，培育青年棟樑，始北上與軍閥周旋，可惜未竟全功，心力交瘁，於1925年病歿。
盛治仁：考慮贊助民間拍攝《國父傳》
中評社台北2010-3月29日電（記者 倪鴻祥）台“行政院”“文建會”主委盛治仁今天上午表示，政府籌辦“建國”百年慶典活動及“國父傳”，因為民間有拍攝紀錄片、音樂劇等各種不同的提案，因此將考慮贊助民間拍攝。
為慶祝“建國”百年，外傳馬英九有意找導演李安籌拍《國父傳》，並籌製孫中山與台灣的紀錄片。《台灣霹靂火》製作人周金陵也尋求兩岸合拍《1911─碧血丹心》電視劇，以孫中山革命的黃花崗起義為歷史背景，並屬意金馬獎最佳導演戴立忍扮演孫中山，
盛治仁上午出席“建國”百年識別標誌（Logo）發表會時，就籌拍《國父傳》等事作出說明，他指出，是否由官方負責拍攝，各有利弊，但民間已有構想，所以官方會儘量退到後面，尚未決定是否由官方籌資拍攝，最後會由馬英九決定。
他表示，台灣最可貴的就是民間的力量與創意，民間都有很多的提案，因此會視提案內容是否和主題完全緊扣，再看手上經費有多少，可做多少支持；如果由官方拍一部電影，好像詮釋歷史觀，又要負擔票房好不好，就會有很多考量。
對於兩岸合作籌拍《國父傳》的構想，盛治仁表示，有從媒體上獲知對岸表達合作的意願，但目前沒有進行接觸，而且大家看法歧異，對岸都是講辛亥革命，所以決定不會朝兩岸合作的方式籌拍，況且是幫自已慶生，台灣內部又已經很多元了，讓多元聲音呈現，就是最大的任務，不需要引進額外複雜的因素。
外界關切“建國”百年基金會在籌資過程，是否有來自中資或港資的捐贈？盛治仁說明，都是台灣企業捐贈，所以沒有這個問題。
http://www.chinareviewnews.com/doc/1012/7/3/7/101273717.html?coluid=93&kindid=2783&docid=101273717
馬英九提議拍攝孫中山紀錄片 擬邀請李安執導
中新網2010-1月27日電 據台灣《聯合報》報道，馬英九日前主動提議，要求國民黨黨史館從故事角度籌拍孫中山紀錄片，正考慮邀請國際大導演李安出面執導或監製，拍出一部“具台灣味的孫中山傳”。
電影《十月圍城》敘述孫中山在西元一九○五年前往香港，串聯各省代表策劃起義的故事，情節令人熱血澎湃。黨史館主任邵銘煌表示，他不確定馬英九是否看過《十月圍城》，但可確定的是“馬英九對孫中山極為推崇”。
馬英九是在本月上旬主動致電邵銘煌，希望將孫中山幾次來台灣的故事，透過紀錄片方式呈現。邵銘煌當場建議倘若經費、劇本有著落，甚至可以拍成電影；馬英九說“可以研究看看”。
據轉述，馬英九隨後指示蕭萬長組項目小組，“總統府副秘書長”賴峰偉還將與黨史館開會，進一步規劃拍片事宜。
馬英九舉例說，孫中山一九○○年首度來臺，與大稻埕茶商、也是興中會首位臺籍會員吳文秀見面，兩人居然須用英文交談，這就很有意思；因為孫中山廣東腔國語不好懂，吳文秀畢業于廈門學海學院，英語很好，兩人只好用英文交談，“這些故事都可以拍成紀錄片。”
不過，拍攝紀錄片需要大筆經費，馬英九挂保證說“沒問題”；幕僚提議找國際大導李安執導，馬英九還說：“對，這個很有意思！”
據轉述，拍攝電影耗費成本與時間，在馬英九強力背書下，目前可能朝向拍紀錄片，導演人選優先鎖定李安，倘若李安檔期真的談不攏，包括本土大導演侯孝賢也是考慮人選。片長暫定九十分鐘，考慮在戲院播映。
導演李安的私人助理李良山在電話中表示，目前為止，沒有任何機關或單位接洽聯繫此事，不便回應。
http://twe.zhreader.com/2010/01/blog-post_8661.html
連籌拍「國父傳」都可罵馬英九 2010/01/29
為了慶祝建國百年，政府有意讓建國百年基金會提供經費籌拍「國父傳」，對此正在進行「久博之旅」的馬英九總統，在接受記者的提問時，以很輕鬆的態度表示，這其實還在「擬議之中」；如果真要拍，「拍成記錄片或用動畫」，未嘗不可。
事實上這樣的消息，在台北政壇已流傳數日，甚至連找李安來當導演的傳聞都甚囂塵上。中國時報還曾報導國民黨黨史館的看法──如果李安騰不出檔期，找侯孝賢拍也滿好的。
然而如果對照總統本人的說法，把「國父傳」拍成電影或劇情片，顯然不在考慮之中。 因此李安的出任導演此說，顯然都是出諸尚未定案的「構想」。
既然是仍在「擬議階段」，政府拋出主意，傾聽各方的意見，以期集思廣議，可不可以？
結果，這回平面媒體倒能知所分際，只是「有聞必錄」。可 TVBS 台就不同了，竟然也可藉此大作文章，一下批評「馬總統對民國先賢和國父有很深的情結」，一下痛罵他用動畫來表達的構想，「簡直是天馬行空」。
這就顯現出 TVBS 新聞台若干很嚴重的問題。
首先，請讓我質疑該台究竟知不知道，「新聞報導」和「新聞評論」的差別。主播在播報新聞內容時，可以任意加入自己的主觀評斷嗎？事實上，如此「非鹿非牛」的不專業，當然不止存在於 TVBS ，實在是今日台灣所有媒體的嚴重通病。但連拍「國父傳」這樣的議題，都可以無聊到藉此消費、消遣自己的國家元首， TVBS ，你們還真是自甘下流得可以。
逢馬必反，哪怕是馬英九的一呼一吸，都可以當成批判材料。所以，光是李濤的「 2100 全民開講」，和他老婆李豔秋的「新聞夜總會」，罵得還不過癮，非要搞成全新聞台的「罵馬運動」才行？
上有好者，下必甚焉！
誰都知道李濤儘管已經不當該台總經理，可論其勢力和影響力，依舊可以左右台內的政策和人事。想升官嗎？先看看這對夫婦的眼色吧，不要太白目，這應該是記者和主播的「教戰守則」吧？風氣如此，當然報導馬英九的新聞內容，就可以加入批判馬英九的言論了。
如果說，這不是對李濤夫婦的一種「造神」，至少也是一種拍馬屁的功夫。久而久之，也就難怪我們在看該台新聞時，常會詫異的自問，什麼時候「新聞夜總會」居然變成白天播出的時段？「全民開講」淪為「主播開講」？
整台新聞工作人員的墮落，其實是在告訴大家，他們所表現的，正是李濤夫婦的墮落。然則，這樣的新聞台還有可觀之處嗎？顯然是沒有的。
讓我們就事論事吧，以台灣長久以來的文化、影藝環境，我們有能力拍出「國父傳」這樣的歷史大劇嗎？不論史實考據、近代史的社會氛圍、人物塑造、拍攝場地的重建，以及故事的發想等等，台灣還有這方面的人才嗎？此外，容我再舉一例，看看我們現存的那些個明星和演員，年紀在 40 歲以下的，只要一開口，哪個不是慘不忍「聞」的？就別提他們那種刻意模仿好來塢或日韓肥皂劇的演技了。
如果就所謂本土的明星來飾演國父，得了，這片子還沒拍，就已經先垮了。能看嗎？
在我研判，這就是為什麼馬總統在談到此一構想時，只能從記錄片或動畫做為提議的出發點，因為我們連能夠把「國語講得很道地」的演員人才都很少。
請問，這是誰的責任？
別的不講，我就拿以罵馬英九為樂的 TVBS 來講吧，多少年了，你們的娛樂台對台灣有過這方面的貢獻嗎？一旦播出戲劇節目，不都幾乎一直在播過時的港劇給觀眾看？為什麼？成本便宜嘛，反正台灣的觀眾好欺哄，愛看不看！
這樣自我作賤，又對台灣當代文化毫無貢獻的 TVBS ，要求他們拿出良心承擔媒體應有的社會責任，毋寧是與虎謀皮吧？
然則，你們還有什麼資格對著政府籌拍「國父傳」的提案說三道四？逢馬必反，就了不起，就可以自誇是在監督馬英九？
堂堂的電視台，竟然可以墮落到如此歪魔邪道，不過就說明一件事──民主是假的，法治是假的，乃至連中華文化都可以是假的，唯獨「牟取暴利」才是他們力行不悖的「王道」！
一葉知秋，這真是讓人匪夷所思，台灣的民主怎會走到如此不堪的地步──我們的媒體和電視台竟是如此邪惡？
http://blog.udn.com/ganghu999/3732142?f_ORDER_BY=DESC&pno=1&
國父亂跑香港？ 陳可辛：這樣電影都別拍了2010/01/30 聯合報（另參本館：）
「十月圍城」票房熱賣，總統馬英九指示籌拍「具台灣味的國父傳」，國民黨黨史館主任邵銘煌表示會從史實角度出發，因為「十月圍城」就拍得太誇張。他說：「國父那時候被清廷通緝，哪敢大喇喇跑去香港？」陳可辛昨天反駁說：「我們當然有做歷史考據，用歷史、野史等資料當背景，前幾天我還碰到李玉堂（王學圻飾）後人，他還好奇我是怎麼拿到這段資料的！」
「十月圍城」口碑好、票房熱，大陸賣了近3億人民幣，台灣全省也超過七千多萬台幣，但邵銘煌指電影裡描述國父1905年前往香港，其實國父去香港的時間應是1895年，1905年國父已被清廷通緝，那個時間點不可能去香港。
「十月圍城」監製陳可辛說：「這個故事當然是虛構的，但歷史背景人物都有考據，國父1905年成立同盟會，我們在香港有找到國父到香港的資料，有說他進香港，也有說他沒上岸的。國父被清廷通緝很多年，在倫敦也被綁架，我想，歷史比大家想像的更複雜。」
陳可辛表示，拍一部商業電影要有危機、刺激、冒險、動作和緊張劇情，還要有人情味等等，先讓觀眾融入電影裡才能感受影片精神所在，「我們從沒說過是真人實事，但的確在歷史資料考據下來發揮電影創作。」
「十月圍城」不只在台灣，在中國也引起不少歷史學家的質疑，即將在台上映的「孔子—決戰春秋」也沒少被轟，例如「子見南子」拍成緋聞，顏回病死變淹死，孔子本是聖人卻被拍成英雄，還有網友指最不合史實之處，就是孔子哪有這麼帥？
陳可辛笑說：「站在歷史學家立場，電影就不能拍了！」
說它是藝術創作不是歷史又其實是歷史不是小說.....
http://www.3pforum.com/bbs/thread-194425-1-1.html
懇請朱延平執導台版國父傳！2010/02/02
一大早看到這則神奇的新聞：我們需要台版國父傳嗎／洪浩唐……「把國父與台灣的關係，讓更多人知道」。……節錄自：壹蘋果網路
神奇的不是評論本身，而是（如果評論的敘述為真）馬娘竟然想教導人民何謂國父？
雖然我越來越傾向認定「國家」或「社會」這種集體概念是虛幻的，但做為政府，至少該有「維護國家主體（不管是不是確實的）」的基本姿態吧？
結果，咱們的政府已經搞到需要靠拍廣告來聲稱主權絕不退讓，實際上卻在各個（與中國有關的）場合規避「台灣做為國家」這件事，在這些背景下，人民是否認識「國父」，哪有什麼重要的？
事實是，沒有孫文（我不是很想稱他為國父），滿清也會自己衰亡，而民主化的過程應該伴隨著對政治人物的去神格化、因而搞清楚誰是主誰是僕，當然我們也很清楚，國民黨從創黨以來就跟民主沒什麼關係，過去造神，現在也造神，只是過去可以直接開槍打人民、現在則偷偷摸摸拍廣告麻醉自己，期待這樣的黨與其（最自戀的）領導人促進民主、去神格化，不如去找外星人比較實在，是說有個台版《國父傳》也不錯，《十月圍城》拍得有多沈悶，我們一定要超越人家！
所以在此我推薦台灣之光、懷抱無比勇氣以《刺陵》與《阿凡達》挑戰的朱延平執導此片！有了《刺陵》的流暢敘事與刺激動作，相信《國父傳》必能再創《海角七號》的票房高峰，劇情描述孫文（誰演都可以）在《十月圍城》之後，為避開滿清刺客的追殺而逃到台灣，潛藏在艋舺的貧民窟裡的孫文遇到以馬如龍為首的台灣黑幫，秉持著熱愛民主自由的氣魄與在地的台灣魂，馬如龍立刻扛起了保護孫文的重責大任，並指派左右護法阮經天與趙又廷聯手保護孫文，結果其女林志玲原本應嫁給阮經天、卻被孫文的革命意志感動而移情別戀，阮經天與孫文又有了嫌隙，默默暗戀林志玲的趙又廷也很不是滋味，而在香港行刺失敗的滿清再度派出鷹犬，由力王樊少皇帶領的黑衣眾於雞籠悄然登陸，身為末代武狀元直傳弟子的他與手下輕易地殲滅了馬如龍一半的人馬，馬如龍與阮經天為了救孫文壯烈犧牲，受重傷的趙又廷則拼死保護林志玲與孫文，就在他們絕望之餘，遠赴少林學功夫的周杰倫半路殺出，搭乘時光機到台灣觀光的未來警察劉德華也義氣相挺，台港兩大天王合攻力王，這時他們才發現險惡的真相——原來力王的真正身份就是神秘的火雲邪神！有了以上劇情藍本與眾多巨星，再加上朱延平的優異執導技巧，這部有武打、有愛情、有科幻又有歷史的台版史詩一定會再創國片奇蹟吧！
http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=97595
影藝小學堂－拍國父傳是個好主意？2010-10-24 王正方
八年抗戰的血淚斑斑、台灣六十年的風風雨雨，都不值得回顧？從中找不出任何題材來拍電影嗎？台灣動輒以「文化軟實力」自詡，真有創意又何必老在一位「聖人」身上做文章。
電影導演守則第一條，不用自己的錢（特別不可抵押父母的房地產）拍自己導的電影。不論是那一位導演，都有一肚子的苦水。如何四處求爺爺告奶奶找資金，受盡屈辱只為完成一部鉅作。僥倖籌得一半或三分之二的預算，硬起頭皮且戰且走，出錢的主兒總要出主意，否則錢就不到位。金主想起青少年時純純的愛，硬行塞入劇本。這算客氣的，投資人提醒，他的女友、二奶，很有藝術天分，安插個角色吧！委曲求全，不斷步步退讓。導演在剪接室看毛片，往往會頓萌短見！
拍《國父傳》大不易
中華民國怪事多。百年國慶，籌拍《國父傳》紀錄片。八字沒有一撇，就有知名中央研究院院士、監察委員公開指責，計劃中的紀錄片與史實不符。監察委員祭起法寶，那個單位膽敢這麼幹，就運用職權彈劾之。理由是紀錄片將以某作家撰寫的《國父傳》為本，院士和委員認為那本傳記謬誤百出，對先賢有諸多不敬。不出錢的也出主意瞎指揮，世間罕見，在台灣拍電影真不容易。
上級交下任務，公務員缺乏創意（不敢有創意，等因奉此都會出事）沿用舊習，拍《國父傳》電影總沒錯，因為這活計二十多年前就幹過了。台灣中影公司拍《國父傳》劇情片，同時大陸珠江製片廠也推出《孫中山傳》，互別苗頭打擂台。大陸版沒看過，想來在那個年代，對岸的電影脫離不了政治掛帥的框架。內容多半偏重孫先生晚年的主張；「聯俄、容共、扶助農工」、「民生主義就是共產主義」（讓無數政戰教官出冷汗）。影片的政治宣傳意義遠超過藝術品質。中影的《國父傳》因為年代久遠，印象也趨於模糊。只記得某名作家對本片有妙評：「拍得好！電影中十三歲的孫文，一出場就像極了國父啦！」
觀點太多，支持太少
大陸拍過一套優秀電視劇：《走向共和》。劇中對孫逸仙博士不甚恭敬，直呼他「孫大炮」，以革命為名，到處向華僑要錢。這部戲在大陸只播放了不到十集，退休國家主席江澤民以平民身分投書，說民國史不是這麼回事。倒不是為孫先生抱屈，劇本顛覆了對袁世凱的評價，據說江頭兒看不下去。《走向共和》就被硬生生拉下檔，換了劇名在海外發行。
大陸的影視工作者可能比台灣同行幸福一點，他們的劇集只敵不過過氣國家領導人的偏見而已。我們這邊剛有了個紀錄片的構想，正義者之士就以尚方寶劍一舉殲滅。拍電影有如十月懷胎（通常都要好幾年），呱呱墜地後還要宣傳、行銷、扶養成人，一路風險重重。在沒有受孕成胎之際，便格殺勿論，少見！殘暴如斯，究竟都懷著什麼心？又妄談什麼支持、扶植國片！
有關孫中山先生的事跡和史料，正反說法不一。Sterling Seagrave寫的暢銷書《宋氏王朝》（The Soong Dynasty要看英文原著，中譯本作了隱惡揚善的手腳），其中有不少篇幅講孫逸仙先生，就算他說的只有三成的可信，也要令院士和委員之流寢食難安。院士和監察委員都是國父專家，見解獨到？否則為什麼認為自己的觀點就無上正確呢？二位知道這麼多，何不寫個劇本，籌筆預算，看看拍出來是個什麼形狀？監察委員也是公務員，動輒以彈劾威脅他人，涉嫌濫用權力，應自請彈劾處分。
核心價值更值得歌頌
中華民國一百歲，度過如許滄桑，在台灣繼續蓬勃繁榮，不容易，值得慶祝。功勞和光榮都只歸於一人嗎？不但有失公平，也有帝王崇拜的封建思維在作祟。單就民國肇造而言，不知有多少懷抱理想的年輕人，用鮮血凝造出共和國的誕生。孫先生當時知名度高，就任臨時大總統。全國革命意識高漲，許多省分宣佈加入新政府，如何迅速獲得國際承認，聚集各地方軍力，迫使北方滿清王朝退位，是共和國的首要任務。孫先生選擇走最簡單容易的路，把共和國送給袁世凱，後世還推崇他不棧戀權位（逃避責任？）、雍容大度，堪為後世楷模！從此中華民國和上億老百姓，就成了數十年軍閥混戰的犧牲品，慘絕人寰。歷史會如何評價當時孫逸仙的決定？國父於民國十四年辭世，以後八十六年的中華民國，他無緣參與，倒是一直被有心人當作神主牌。八年抗戰的血淚斑斑、台灣六十年的風風雨雨，都不值得回顧？從中找不出任何題材來拍電影嗎？台灣動輒以「文化軟實力」自詡，真有創意又何必老在一位「聖人」身上做文章。
中華民國至今健在，是因為歷史的偶然機緣？或是有其必然性？國家能長遠存在，必須有她的核心價值（有嗎？專家院士該給個答案）。百年大慶應當發揚這個核心價值，而不是歌頌一個人。
怎麼拍，考驗眾人智慧
美國是電影王國，從來沒有拍過一部《美國國父傳》之類的電影，箇中緣故簡單易見，華盛頓是美國公認的偉人，教科書式的捧偉人臭腳，票房絕對不堪聞問，好萊塢不做賠錢的生意。但他們拍攝了叫好又叫座的《甘地傳》，英國導演Richard Attenborough掌鏡，氣魄恢宏，見地尚稱公平，沒有遠離歷史事實，片子略嫌冗長。男主角Ben Kingsley飾演甘地，此人是印、英混血，本人對這個主體的感受特深，他在角色上下足了功夫，將印度國父的魅力、深沉、固執、刻苦、堅忍、寬容，又不善處理事務，晚期脫離現實、不認錯的種種，都有深入動人的刻畫。他因此一片成名，獲得當屆奧斯卡最佳男主角獎。印度的電影工業蓬勃，人才濟濟，從來沒有印度導演願意碰這個題材。大概他們也怕被當地的院士、監察委員痛加修理。
慶祝百年國慶的方式很多，拍國父傳是個餿主意。
http://news.chinatimes.com/reading/0,5251,11051301x112010102400092,00.html
蘋論：別拍國父傳啦2010-08-13蘋果日報
久已遭人忘懷的孫中山，忽然又浮出檯面，就像蔣介石和蔣經國，這三位老兄忽隱忽現，神龍見首不見尾，全看當權者決定何時讓他們隱、何時讓他們顯。民國100年，馬政府決定大肆慶祝，國父只好魂兮歸來，上台當特別來賓啦。
孫中山什麼時候變成神壇上的神仙？是老蔣當權的時候。老蔣為了把自己的角色安置進儒家的道統並取得國民黨內的法統地位，以排斥胡漢民、汪精衛，發明了「堯舜禹湯文武周公孔子孫中山蔣介石」的道統系譜，中間竟無大儒朱熹、熊十力等理學家和新儒家，由孔子直接接到孫、蔣，硬把一個身穿19世紀歐洲激進社會主義（如漲價歸公）西裝的孫文，改成穿長袍馬褂的大儒，令地下孫文啼笑皆非。兩蔣自然是這個道統的繼承人，而馬英九紀念孫中山目的也在標籤自己是道統最新的繼承人。
弄出這個想像的道統有用嗎？當然沒用，否則共產黨就不會成功了。道統論下台一鞠躬，道統神壇上的諸神也就下台一鞠躬啦。國民黨神壇上的三尊神：孫與兩蔣，其實早在李登輝時代就走下神壇了。不是，不是走下，而是神壇被民主自由的地震震垮，諸神也就土雞瓦犬，土崩瓦解了。有監委揚言誰不按史實拍孫文傳，就彈劾主事官員，不會太超過嗎？可見神壇雖毀，還有一小撮人仍在拜神。
國府不尊重史料
紀念建國百年蠻虛偽。如果真的重視這百年歷史，怎麼會讓孫文的許多資料流落海外？讓兩蔣的日記保存在美國？還內部大量銷毀史料，例如燒毀重要的《雷震回憶錄》原稿等？國府的這些行為就是不尊重歷史，就是要摧毀人民集體記憶，還有臉紀念建國100年嗎？
羅馬天主教教廷壟斷《聖經》解釋權達千年以上。1517年馬丁路德張貼「95條抗議狀」宣布人可以直接向上帝溝通，並開放《聖經》解釋權，被認為是人類宗教文明的一大進步。如果連上帝都可以被「一神各表」，孫中山為什麼不可以被各自表述？非要定於國民黨的一尊不可，豈不霸道獨斷，背離尊重多元化的理念？此外，西方在敘述偉人時早已跳出紀實的條條框框，而以各自不同的藝術形式展現人物不同的面貌，像是搖滾方式的「耶穌基督，超級巨星」。
建國百年弄些歡樂的表演來紀念吧，教條式的國父傳就別拍了。
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32733741/IssueID/20100813
《1911：辛亥革命》：失真模糊的史詩電影。
《1911：辛亥革命》因為額度問題無法在台灣上映的中國片。
100年後的雙十國慶的前夕，透過某種暗黑管道，我看完了《1911：辛亥革命》這部電影。
在欣賞之前，心底不免琢磨中國會以何種角度來詮釋這段銜接清帝退位，民國初建的歷史。看完後，在歷史述敘這方面有些失望。
《1911：辛亥革命》的時光座標是從1907年秋瑾從容赴義開始，透過秋瑾凝視一位哺乳婦人，和回答清廷官吏：
『這兩個孩子，就要失去母親了。』
「我的死，是為了所有的孩子。」
以及最後一幕孫文講述革命的意義：「革命是為了給天下的孩子，造一個寧靜溫和的世界。」
傳達革命是為了後代子子孫孫不得不行之大舉。
然後，又透過林覺民一群年輕的生命在海邊揮霍青春，鏡頭一轉則是黃花崗革命烈士為國為民無私地拋頭顱灑熱血。
除了這些之外，其他的呢？
許多的史事用了字幕旁白來快速帶過，許多的權謀，人物評價都用了對話或自述的方式來傳達，例如袁世凱對馮國彰下指導棋，林覺民跟審問者的對話，還有孫文在阻止四國銀行聯貸的對話「不要借錢給個垂死的政權」、「中國會更強大」的話。恍惚之間，以為是在看簡報，還是話劇，還是樣版戲？
《1911：辛亥革命》想說的很多，想放入的很多，卻沒有整理編排出一整個清楚的脈絡劇本，想照教科書演，卻又過度簡化過程，如沒有交代武昌起義開槍背景，黃興離開武昌遠走南京的因素，臨時政府和袁世凱之間爾虞我詐的協商過程。
整部電影有了骨架，缺少健壯血肉，僅用一張脆薄拼貼照片充當著臭皮囊。
風一吹，骨幹嘎吱嗚咽作響。
另外想說的越多，顧忌也越多。最主要顧忌來自兩岸對辛亥革命解讀的立場不同，畢竟《1911：辛亥革命》想在兩岸三地都上映，敏感的政治問題就得避掉；一迴避的結果，就是推翻滿清之後，所建立的『中華民國』不見了，在孫文1912年1月1日在南京宣誓就任臨時大總統時，完全迴避掉國名，不免讓人看得霧剎剎，孫文到底是就職哪個國家的臨時大總統啊？反倒是三不五時出現的共和，共和，共和……
呃，我所知道的歷史好像不是滿清後直接走向共和吧？
莫非，《1911：辛亥革命》所講述的歷史是跟我生處之時代的平行世界嗎？
拍攝史詩電影，最重要的是尊重史實。
我想在中華人民共和國所認定的歷史中，中華民國是曾經存在過的，不然怎麼去解釋1911-1949之前中國發生的歷史？
創作者可以因顧忌政治因素，而作適度的模糊，但不應該是完全抹煞吧？
《1911：辛亥革命》電影中孫文最後說他追求的民主自由和革命之目的，對照起拍攝角度政治所留下的鑿斧，孫文的理想頓時空洞無力。
演員方面。
成龍的黃興，因為黃花崗之役犧牲太多年輕志士後，雖然透過他關心年輕士兵的生命安危來傳達他對329廣州起義無法救那些年輕生命的傷痛。
然後呢？
黃興的特質呢？
黃興的個性呢？
在電影中，我祇看到衝鋒陷陣的成龍，在清廷大砲連番轟炸倉庫下，一如《警察故事》系列還能夠平安脫困的成龍。在孫文回上海搭的船艦上，秀了一段空手奪槍械的武打，似曾相識的場景，不同的是成龍此次披上的是民初軍服。
近年來，電影中如果有孫文的角色，如果是台灣演員參予的話，大抵都是趙文瑄擔綱，例如1997年的港片《宋家皇朝》、 2001年電視劇《孫中山》，2007年《夜明》；《1911：辛亥革命》亦不例外。論理，演了這麼多回的孫文，理當駕輕就熟纔對，但在《1911：辛亥革命》中，趙文瑄的孫文卻顯得處處刻意，不論是身段，行為舉止，臉部表情，再搭上幕後刻意配音的語氣腔調，都認我懷疑起，孫文真的是規劃籌畫鼓吹起義的革命家嗎？抑或祇是個剛好搭上這台順風車的幸運兒？
兩大男主角的不起眼，反讓我的觀影目光停在姜武飾演的黎元洪和孫淳飾演的袁世凱身上。
嗚呼，我想我看的應該不是《1911：辛亥革命之黎元洪風雲再起》或《1911：辛亥革命之袁世凱龍霸天下》吧。。。￣▽￣||
至於女演員，在成龍電影中，女主角是用來觀賞談情用，所以讓我忽略李冰冰吧。
反而，飾演秋瑾的寧靜，隆裕太后的陳冲都比第一女角的她來的搶眼，有戲。
唉……
http://i.mtime.com/2250829/blog/6811168/
《1911-辛亥革命》本來擔心會有成龍附身的黃興…結果呢？文：火行者
我覺得《1911-辛亥革命》一開始是拍出了一些革命壯烈和偉大的感受，但擴大到整個歷史電影來看，它還是有很多可以再加強的地方，算是OK可以看而已。
首先，我是個歷史不太熟的人，所以看看《1911-辛亥革命》來重溫一下歷史是不錯啦，且以前看課本讀書根本不會覺得想看下去，就是死背了一堆年代人名和先後順序，長大了，很多名字都還記得，但就只是「啊！我聽過他！」的程度而已。倒是看完電影之後可能很多事情都會真正在記憶當中了吧。
從這個角度來說，《1911-辛亥革命》是可以看看的。
其實剛看到趙文瑄演國父還覺得沒什麼問題，看到成龍演黃興的時候，就在想會不會不小心變成戰場版的成龍武打片只是角色的名字改叫黃興。結果還好耶，剛開始都覺得成龍老了之後這樣改變一下也不錯，真正去演一個角色，而不只是都一樣的角色只是換了名字和打架的地方而已。
但電影一開始就有一點不舒服，在黑白的歷史畫面上用大量的文字寫歷史，我們是讀過歷史的人還看中文都看得好辛苦，且字又是紅色的，和背景反差不大，紅光的波長又很長（果然是個讀理工不懂歷史的傢伙），很不好讀，電影開始幾分鐘看了幾頁的「史記」之後就累了，老外看翻譯後的版本（他們一定覺得中文人名地名有夠難記而更霧煞煞）大概還沒革命就陣亡了吧？
之後電影的前段，廣州起義的部份，我覺得還不錯，有把那種革命好像很難成功，但這些烈士在可怕的戰場上仍願意向前衝的感覺給拍出來，雖然不是《搶救雷恩大兵》〔Saving Private Ryan〕那樣真實，也很夠痛了，其實怕的都不是死，怕的都是沒死，比如被炸掉一隻手還活著或是被活捉不知道要被如何殺死的那種感覺，那才可怕。而電影在開始的這部份，用孫文在美國的安靜和黃興在廣州戰場的慘烈做對比，還讓我挺有感觸，很多事情都是這樣，需要有在上位在幕後的人，他們不見得能夠體會到在第一線的心理壓力，但他們要面對的事情需要更大的格局和手腕，同時也需要有願意付出生命的年輕人在火線上捐軀，看到這些平常很活潑快樂的大男孩，在槍林彈雨中完全不退縮的精神，還真覺得他們的勇氣是很了不起的。
但電影後面有一些美中不足的地方，讓電影的感覺有些變調了。
比如說…孫文回國和黃興在船上見到面，不斷喊著彼此的名字，找到對方時，畫面在兩人之間切換，他們朝對方走去，最後面對面停下來，攝影機還繞著他們三百六十度旋轉…這…這…這通常是在浪漫愛情片中俊男美女最後要親吻結束的時候才有的橋段啊…孫文和黃興？嗚…
之後，黃興在船艦上發現了潛入的人，單槍匹馬去逮人時，果然還是破功，又成龍附身啦，那段真的就是成龍武打片的戲碼，一時間也實在會忘記這個人是黃興啊…
後面還有一段很有趣，當他的老婆跟他說肚子裡有孩子時，全場觀眾明顯有一點騷動，我也笑了一下…我心裡想的是…「靠，片子把黃興拍得那麼忙、那麼拼、那麼不顧小我，怎麼有空讓老婆懷孕啊？」不知道其他人當時是否也這樣感覺所以也騷動了一下。不是說他不能做那事，只是說電影前面的舖陳搭上這個就跳tone了。（後來我去查了一下資料，他…兩任老婆，一堆孩子…真的還蠻強的啦…）
再者，《1911-辛亥革命》還有一點我不太喜歡的地方，就是把老外都蠢化了…。堂堂軍事顧問Holmar和孫文的第一段對手戲，是他問孫文為什麼革命，問這個問題很OK，但孫文說他為的不是尋求刺激時，Holmar還大驚… =_=” 廢話，小學生都知道革命打戰不是在追求刺激好嗎…，總之片中所有的老外都感覺知識水準不太高，我不喜歡這樣子的感覺。然後孫文雖然有很多理念，但說起來也沒有感動人，反而流落到有點說教的感覺，太…宣導了，比較像歷史老師會選擇在課堂上放給學生看，而少了吸引一般觀眾的元素。
還有，太后和皇太子實在好愛哭啊，一哭大家就跪，清廷中不論是誰的對手戲，都讓人覺得清廷也很low（或許當時確實如此），可是劇本在呈現一些負面情況的時候，可以設計一下，不要真的讓人看到覺得很不想看下去咩，我都很想把皇太子抓起來扔出去叫他不要吵然後再給太后一巴掌叫她別再哭了… =_=”
從整體來看，對不懂這些歷史的人，看完可能還是不太懂。我們是因為學生時代總有讀過，還自己拼得出來了。或許這段歷史太複雜，牽扯太多，且對當時中國若不夠了解，有些情況可能不太有感受，人物太多、雜事也太多，也因為我們學生時代有讀過（比如我們都讀過「與妻決別書」所以看到那橋段就知道是什麼事，但老外或沒讀過的人呢？），還比較容易串起來。也就是說《1911-辛亥革命》有很大一部份是建築在我們觀眾本身就有的認知上的（就算現在記不是很多了，總是會有些印象，聽到袁世凱你也知道他不是偉大救世主吧？）。想想我們去看老外的歷史電影，跟老外來看《1911-辛亥革命》，可能差很多喔。
所以我覺得《1911-辛亥革命》一開始是拍出了一些革命壯烈和偉大的感受，但擴大到整個歷史電影來看，它還是有很多可以再加強的地方，算是OK可以看而已。
http://eweekly.atmovies.com.tw/Data/338/33386430/
1911-辛亥革命
導演： 成龍 張黎
編劇： 王興東
演員： 趙文瑄 成龍 李冰冰 孫淳
劇情簡介
本片是成龍從影的第100部電影，由成龍自導自演，在片中飾演黃興、李冰冰飾徐宗漢、趙文瑄飾孫中山、蔣雯麗飾宋慶齡。
故事從滿清末年開始。中國正值內憂外患，中華民族到了危亡之際。以孫中山為首的革命派，決心以革命推翻清政府。先後經歷了包括「黃花崗之役」的多次失敗，更面臨清政府的血腥鎮壓。
在一次革命黨名單洩漏之際發起的武昌起義，終於攻下總督府。但此後創建共和體制之路仍舊一波三折，直至孫中山被推選為首任大總统、袁世凱勸迫清帝退位，建國大業才算成功。
辛亥革命結束了兩千八百年的封建統治，開創亞洲第一個共和政府，寫下人類社會民主主義的新篇章！革命中關鍵的歷史人物諸如黃興、袁世凱等，本片也有不少的詮釋。
飾演徐宗漢的李冰冰展現堅毅剛強的「辛亥女傑」形象。而她與成龍的戰地戀情，也讓李冰冰發揮溫情脈脈的女人情懷，同時片中兩人的裸身激情戲也打破了入行以來的尺度。
孫中山最佳分身，趙文瑄5度5關 Easy
演藝生涯近20年，趙文瑄演過許多受到觀眾喜愛的角色，然而最為人熟知的還是他五度扮演中華民國國父孫中山，從《宋家皇朝》、《孫中山》、《夜明》到本週上映的《1911-辛亥革命》，趙文瑄與李冰冰一同重現「廣州起義」「武昌起義」等歷史
徐立功監製，李安導演的《喜宴》，是李安立足國際的一部重要作品，獲得柏林影展家影片金熊獎，以及奧斯卡、金球獎最佳外語片提名，也讓時任空中少爺的男主角趙文瑄首次拍片就獲得矚目，從《喜宴》開始，接連演出《飲食男女》、《新同居時代》《新喋血雙雄》等作，是台灣中生代重要男演員之一。
出生於1960年6月9日，雙子座的趙文瑄，外型優雅有書卷氣質，風度翩翩，於明志工專機械科畢業後，先後在西北航空做地勤、中華航空公司做「空中少爺」，一做8年。直到1992年，趙父過世，趙文瑄辭去了華航工作，一心準備考試繼續求學。一天，他偶然看到李安招聘《喜宴》演員，需要找一個會說英語的男主角。懷著姑且一試的心情，趙文瑄寫了封自薦信。優異的英文和醒目外形，立刻被製片徐立功安排試鏡。在美國面試，他與李安一見如故。最終決定，請趙文瑄出演男主角偉同。
演藝生涯近20年，趙文瑄演過許多受到觀眾喜愛的角色，然而最為人熟知的還是他五度扮演中華民國國父孫中山，從《宋家皇朝》、《孫中山》、《夜明》到本週上映的《1911-辛亥革命》，趙文瑄與李冰冰、成龍一同重現「廣州起義」「武昌起義」等歷史，與外國銀行家周旋、與袁世凱鬥智的過程。
《1911-辛亥革命》成龍的野心 文：帥哥：KJ
遺憾的是看到後半段實已經有些流於表面了，教育意味太過於濃厚，有種看到孫文就知道他是出場來說教的感覺
這片在去年十月時原本是要配合建國百年上映的，不過由於當時國內限定十部大陸電影的配額已經滿了，於是這片只好悲劇的成為犧牲品。而本片到了今年時終於順利的在台上映。至於關於這片的什麼政治因素或是歷史爭議性之類的我就不談了，在此還是開心的聊電影就好了。
一開始要說的是其實歷史電影我本身沒有很愛，這種題材一向不太對我的胃口，會看這種電影大多還是演員因素居多，像我會期待這片主要原因就是因為成龍。
雖然說成龍的一些言論的確是充滿了爭議性，但我仍然是保持著即便不認同、也要給予尊重的態度去看待那些言論，畢竟那是他的言論自由權，他只是發表他的想法，又不是說做了什麼傷天害理的事。並不是說我認同他說的每句話，但至少我欣賞他直腸子、敢說出自己想法的個性。
而我們無法否認的是他在電影上的成就，我真的非常喜歡成龍的電影，這點我敢大聲的說出口。雖然這部《1911-辛亥革命》並不是傳統的成龍電影，但他在建國百年之際自導自演推出一部這樣的電影，野心自然是不言而喻。
不過實際看完之後，我想對於這片，別從歷史片角度切入，以看一部娛樂片的心態來看來看這片的話會更為合適。因為如果以一部歷史片的眼光來審視他的話，這片是不及格的，可以挑的毛病還真的不少；但做為一部娛樂片這片卻是相當成功的，以一部這類型的電影來說，這部還真是有夠不沉重的，彷彿這段歷史的包袱並不存在的樣子。那麼就乾脆當作這段歷史不存在，抱著看娛樂片的想法進戲院的話我想是能夠看得更開心的。
不過既然都說了，我還是來挑一下毛病好了。最重要的一點是一般這種電影大多是挑其中一場戰役出來詳加描述，一百分鐘的片長，能動用的篇幅本來就不多，能夠完整的演完一場戰役就值得給導演跟編劇掌聲鼓勵。
但這片卻一連將好幾場起義全部塞進一部電影裡，這樣子需要提及的史料跟故事背景是非常龐大的，兩小時不到的片長絕對不夠。因此片中有大量該交代的細節被忽略掉了，很多人物跟過場僅是在畫面上打上字幕就帶過去。
對於我們華人，這段歷史跟裡面的人物即便無法完整的背出來，但也大多略知一二，因為至少我們也是從小聽這段故事長大的。但如果以一個從未了解、甚至聽過這段歷史的人來看這片呢?
我試著從這樣的角度去看這片，最後我得到的答案是不可能看懂的，沒能照顧到所有的觀眾、故事細節沒交代好、人物之間的關係也沒建立起來，此些點乃全片最大之致命傷。
不過就像我前面說的，雖然有無法忽略的瑕疵，但這片仍然不失為一部精彩的娛樂電影。總導演是掛名成龍，但真正的導演其實是張黎，或許他的能力不足以導出一部大格局的史詩電影，但一部娛樂片交到他手上也是綽綽有餘了。整體來說全片是四平八穩，全片節奏控制算流暢、沒什麼冷場，即便是沒打仗時的文戲也不會令人感到無聊。雖然說後半段孫文跟黃興相見時的那段戲拍得莫名的基情四射，不過整體來說在手法上還是沒什麼太大的缺失。
要說有什麼不討人喜歡之處的話，大概就是朝廷的那些人都被拍得好窩囊，尤其是那個太后真的好欠扁，是要表達出朝廷的無能、讓人進而認同革命黨的理念嗎?如果是的話那還真的成功了。
戰爭場面倒是拍得還不錯，場面夠浩大，也有拍出那種革命之辛苦與壯烈的感覺，氣氛掌握得並不差。戰爭場面數量也不少，規模有大有小，拍攝得還算是在水準之上，導演對於動作場面的調度能力意外的好。但比較可惜的一點是戰爭跟劇情之間的銜接做得不太好，幾場戰爭大都是沒頭沒尾的開始與結束，以至於觀眾的參與感不夠、變成有點冷眼旁觀的在看他們打戰，臨場感不太好、跟觀眾也有些難起共鳴。
成龍在香港的打仔中算是演技相當不錯的一位，近年來老了身手大不如前、因此積極轉型、在演技上力求突破。從《新警察故事》開始，經歷了《寶貝計畫》、《新宿事件》、《大兵小將》、《新少林寺》、甚至於好萊塢的功夫夢，都可以看出他的企圖心，而他近年來所展現出來的演技表現也是令人滿意的。
但是一開始看到成龍主演這片還是覺得有些點訝異，因為這片不論是片型還是角色都非常的不成龍。看他演黃興這位革命志士還是會有一股先入為主的違和感。
不過整部電影看下來，除了一開始看成龍拿著雙槍在戰場上奔跑感到有點突兀以外，之後看習慣之後也比較沒什麼問題了。
老了之後多了點滄桑感的成龍，蓄個小鬍子穿上軍服演黃興還真的有模有樣，算是難得一見的成龍。倒是後半到很刻意地安排了一小段武打，那段擺明是為打而打，黃興也在那段又變回成龍了，但我想就當那段是特別回饋給我這種其實有點懷念成龍打架的觀眾吧。
已經第五度詮釋孫文的趙文瑄─話說我初次看到演員名單時不小心看成趙文卓，把我嚇壞─儼然已成了國父的最佳代言人。在外型長相上與孫文有幾分神似這點就已經讓他在這個角色上佔了不少優勢，多次的演出經驗更讓他對於這個角色該怎麼演可以說是駕輕就熟，由他來演國父我想是不會有太多的異議。而幾場他的革命演說他演的是真的不錯，氣勢夠到位。
遺憾的是看到後半段實已經有些流於表面了，教育意味太過於濃厚，有種看到孫文就知道他是出場來說教的感覺，算是劇本設定上的一點小缺憾。我對於華人演員認識的比較不多，其他演員有一些我認得出來的提一下。
女主角是一樣美到不行的李冰冰，她的演技並不差，但是受限於戲份又礙於角色設定，存在感有點低。還有成龍的兒子房祖名跟近年來曝光率變高的杜宇航，這兩個傢伙真的是客串演出了，僅各出現一小段。其他似乎還有不少大牌，無奈我對於這些演員認識不深，如果有哪位我沒認出來的演員的話歡迎補充。
總之，不及格的歷史片、還不錯看的娛樂片，對這片有興趣的，可以看看。但只有信義威秀一家戲院上映，我想應該是快下片了，DVD過不久大概就會出來了。
帥哥評電影：
歷史性：5
娛樂性：7
主要演員：8
戰爭場面：7
革命好辛苦：8
http://eweekly.atmovies.com.tw/Data/340/33408101/
《1911-辛亥革命》本來擔心會有成龍附身的黃興…結果呢？ 文：火行者
我覺得《1911-辛亥革命》一開始是拍出了一些革命壯烈和偉大的感受，但擴大到整個歷史電影來看，它還是有很多可以再加強的地方，算是OK可以看而已。
首先，我是個歷史不太熟的人，所以看看《1911-辛亥革命》來重溫一下歷史是不錯啦，且以前看課本讀書根本不會覺得想看下去，就是死背了一堆年代人名和先後順序，長大了，很多名字都還記得，但就只是「啊！我聽過他！」的程度而已。倒是看完電影之後可能很多事情都會真正在記憶當中了吧。
從這個角度來說，《1911-辛亥革命》是可以看看的。
其實剛看到趙文瑄演國父還覺得沒什麼問題，看到成龍演黃興的時候，就在想會不會不小心變成戰場版的成龍武打片只是角色的名字改叫黃興。結果還好耶，剛開始都覺得成龍老了之後這樣改變一下也不錯，真正去演一個角色，而不只是都一樣的角色只是換了名字和打架的地方而已。
但電影一開始就有一點不舒服，在黑白的歷史畫面上用大量的文字寫歷史，我們是讀過歷史的人還看中文都看得好辛苦，且字又是紅色的，和背景反差不大，紅光的波長又很長（果然是個讀理工不懂歷史的傢伙），很不好讀，電影開始幾分鐘看了幾頁的「史記」之後就累了，老外看翻譯後的版本（他們一定覺得中文人名地名有夠難記而更霧煞煞）大概還沒革命就陣亡了吧？
之後電影的前段，廣州起義的部份，我覺得還不錯，有把那種革命好像很難成功，但這些烈士在可怕的戰場上仍願意向前衝的感覺給拍出來，雖然不是《搶救雷恩大兵》〔Saving Private Ryan〕那樣真實，也很夠痛了，其實怕的都不是死，怕的都是沒死，比如被炸掉一隻手還活著或是被活捉不知道要被如何殺死的那種感覺，那才可怕。而電影在開始的這部份，用孫文在美國的安靜和黃興在廣州戰場的慘烈做對比，還讓我挺有感觸，很多事情都是這樣，需要有在上位在幕後的人，他們不見得能夠體會到在第一線的心理壓力，但他們要面對的事情需要更大的格局和手腕，同時也需要有願意付出生命的年輕人在火線上捐軀，看到這些平常很活潑快樂的大男孩，在槍林彈雨中完全不退縮的精神，還真覺得他們的勇氣是很了不起的。
但電影後面有一些美中不足的地方，讓電影的感覺有些變調了。
比如說…孫文回國和黃興在船上見到面，不斷喊著彼此的名字，找到對方時，畫面在兩人之間切換，他們朝對方走去，最後面對面停下來，攝影機還繞著他們三百六十度旋轉…這…這…這通常是在浪漫愛情片中俊男美女最後要親吻結束的時候才有的橋段啊…孫文和黃興？嗚…
之後，黃興在船艦上發現了潛入的人，單槍匹馬去逮人時，果然還是破功，又成龍附身啦，那段真的就是成龍武打片的戲碼，一時間也實在會忘記這個人是黃興啊…
後面還有一段很有趣，當他的老婆跟他說肚子裡有孩子時，全場觀眾明顯有一點騷動，我也笑了一下…我心裡想的是…「靠，片子把黃興拍得那麼忙、那麼拼、那麼不顧小我，怎麼有空讓老婆懷孕啊？」不知道其他人當時是否也這樣感覺所以也騷動了一下。不是說他不能做那事，只是說電影前面的舖陳搭上這個就跳tone了。（後來我去查了一下資料，他…兩任老婆，一堆孩子…真的還蠻強的啦…）
再者，《1911-辛亥革命》還有一點我不太喜歡的地方，就是把老外都蠢化了…。堂堂軍事顧問Holmar和孫文的第一段對手戲，是他問孫文為什麼革命，問這個問題很OK，但孫文說他為的不是尋求刺激時，Holmar還大驚… =_=” 廢話，小學生都知道革命打戰不是在追求刺激好嗎…，總之片中所有的老外都感覺知識水準不太高，我不喜歡這樣子的感覺。然後孫文雖然有很多理念，但說起來也沒有感動人，反而流落到有點說教的感覺，太…宣導了，比較像歷史老師會選擇在課堂上放給學生看，而少了吸引一般觀眾的元素。
還有，太后和皇太子實在好愛哭啊，一哭大家就跪，清廷中不論是誰的對手戲，都讓人覺得清廷也很low（或許當時確實如此），可是劇本在呈現一些負面情況的時候，可以設計一下，不要真的讓人看到覺得很不想看下去咩，我都很想把皇太子抓起來扔出去叫他不要吵然後再給太后一巴掌叫她別再哭了… =_=”
從整體來看，對不懂這些歷史的人，看完可能還是不太懂。我們是因為學生時代總有讀過，還自己拼得出來了。或許這段歷史太複雜，牽扯太多，且對當時中國若不夠了解，有些情況可能不太有感受，人物太多、雜事也太多，也因為我們學生時代有讀過（比如我們都讀過「與妻決別書」所以看到那橋段就知道是什麼事，但老外或沒讀過的人呢？），還比較容易串起來。也就是說《1911-辛亥革命》有很大一部份是建築在我們觀眾本身就有的認知上的（就算現在記不是很多了，總是會有些印象，聽到袁世凱你也知道他不是偉大救世主吧？）。想想我們去看老外的歷史電影，跟老外來看《1911-辛亥革命》，可能差很多喔。
所以我覺得《1911-辛亥革命》一開始是拍出了一些革命壯烈和偉大的感受，但擴大到整個歷史電影來看，它還是有很多可以再加強的地方，算是OK可以看而已。
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辛亥革命：政治與藝術 （楨：逢中多反的藍評！詳參【圖博館】：《語言與影像的魅力》 ）
客從中國來，送我四張片，其中之一就是成龍從影的第一百部作品《1911-辛亥革命》。我選在雙十節的凌晨觀看這部電影，無非也是想應景看看對岸如何詮釋辛亥革命。
第一個觀感是說的太多，電影感太少。
張藜執導的《1911-辛亥革命》，標榜1911，卻未謹守1911年的時光座標，先往前溯及了1907年秋瑾遭五花大綁，遊街斬首的情節開始，用她深情凝視一位哺乳婦人的影像，傳達革命乃造福後世子孫之意，然後才是林覺民等同盟會人士在海邊壯遊，矢志參與1911年春天的廣州黃花崗起義的聚會，透過徐宗漢的代洗衣裳，整理出他們的訣別書，透過他們在海邊嬉戲的場景，標識著他們青春正好卻不圖己私，以為天下人謀幸福的決心。
問題在於除了志士浪漫之外，他們的理念幾乎都是透過「說」的方式來呈現。不僅從秋瑾到林覺民都如此，連黎元洪、黃興和孫文的理念亦然，甚至唐紹儀對孫文的品評，袁士凱對馮國璋的戰略方析，都掉進了「話劇」式的口白朗誦，唯恐「不說人不知」，卻又掉入了「說了嫌太白」的窘境。
關鍵在於編劇想講的史事太多，起承轉合之間，找不到更簡單明白的切入點，於是就直接套進當事人的嘴中，透過「夫子自道」的方式，闡述一己或對方理念。這個手法，偶一為之還算好，全片都如此重複，就成了口號話劇了！
第二個觀感是重點模糊，政治模糊，而且共和取代了民國。
辛亥革命百年，兩岸政府都還在爭取正統詮釋主權，爭著做孫文主義的忠實執行者身份，站在中華人民共和國觀點拍攝的《1911-辛亥革命》，只談共和，只談民國，卻迴避史實，全片未曾出現「中華民國」四個字（不知是不想？不敢？或者不能？），卻明顯是政治操作得過頭了。
史實清楚記載，孫文在1911年12月25日抵達上海後，同月29日被推選為中華民國臨時大總統，並於1912年1月1日在南京宣誓就任，他與袁世凱達成的秘密協議中，也曾強調「顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國」也承諾只要「專制政府既倒，即當解臨時大總統之職」。史詩電影尊重史實，其實是最基本的要求了，故意迴避「中華民國」，反而暴露了創作者觀望政治風向，投鼠忌器的政治過敏心態，完全削弱了電影的史實說服力（從本文附列的兩款電影海報，也就清楚可見創作者的政治迴避心態了）。
迴避「中華民國」固然可議，卻也清楚下政治干預的手痕，成為日後月旦影片格局的鐵証，但是重要情節的過於簡化，才是更大的致命傷，從黃花崗革命因何失敗？不知；武昌起義如何開槍？不明；黃興為何從武昌轉攻南京，結果如何？不詳！全片或因史事太多，許多情節只能點到為止，所以有了不知，不明和不詳的跳躍式處理（欲知細節，請自行查考史書），也因此渙散了戲劇焦點。
第三個觀感則是反派有型，主角太假。
不論是成龍飾演的黃興（還是標準的成龍制式表情，還硬要加上一段船艙奪槍身手）或者趙文瑄飾演的孫文（表情線條太刻意貼合歷史照片，以致於臉部肌肉太過僵硬不自然），都因為主角身份太過明確，太拘泥於「拷貝」的「形似」要求，反而喪失了動人的「神采」，至於姜武飾演的黎元洪和孫淳飾演的袁世凱則確實演活了軍閥權謀的表情，但是導演讓兩人都在剪辮散髮的戲份上「故做姿態」，卻是明顯忘記了「乍見有力，再見就重累贅」的創作禁忌，殊為可惜。至於孫文去職的考量，絕對不應只有政治然諾的考量，內部失和，袁世凱步步進逼的機關算盡，都未能獲得更有力的論述，只突顯了孫文「無私者」的人格背書，也讓人油生力有未逮之憾。
全片情緒起伏最大的戲份的應屬陳沖飾演的隆裕太后，外有虎狼覬覦，內有叛離烽火，偏偏手下盡是無用大臣，面對著袁世凱皮裡陽秋的「法國大革命」逼宮啟示錄，孤兒寡婦唯恐難保頸上頭顱的澘然落淚，還真有點繁華落盡的蒼涼無奈，但是編劇同樣犯了重複毛病，不時只會說聲：「能不能說一點我知道的事。」不時還要疾言厲色地拔掉袁世凱官職，甚至聲嘶力竭地宣詔：「退位！」刻意求戲劇動人的手法，其不能突顯她色厲內荏的心虛，陳沖演來用力，卻未能換來等量的共鳴與震撼，也真的只好黯然退位去了。
http://eweekly.atmovies.com.tw/Data/314/33143358/
而所謂新發現的孫中山《日中盟約》真相是這樣的。“二次革命”失敗流亡日本不久，孫中山即作書給日本政府首相大隈重信，提出優惠條件以爭取“日援”，來推翻袁世凱政權。信中附有一“盟約”草案請日政府考慮，此一草約共十一條：
一、中日兩國任何一方，有關亞洲問題，在與第三國達成重要協定之前，應共同協商。
二、為便利軍事合作，中國之海陸軍將採用日本式的武器、軍火及設備。
三、為了同一理由，當中國之海陸軍聘請外國顧問時，優先聘請日本軍官。
四、為實現政治聯合，當中國的中央和地方政府雇用外國專家時，優先雇用日本人。
五、為促進中日兩國的經濟合作，在中日兩國所有之主要城市，設立中日銀行及支行。
六、為了同一理由，如中國需要外來援助和開採礦山、興建鐵路，及發展沿海貿易所需之資金，當首先與日本磋商，只能當日本不能提供時，始可邀請其他外援。
七、日本提供必需的援助，以推倒中國的腐敗政府。
……
比較兩個盟約，我們不難發現“二十六條”是具體的，不折不扣地征服中國的步驟；如果接受，則中國便淪為日本的殖民地。相反的，孫先生提出的“盟約”旨在爭取真正中日合作，借日本之援助，以推翻一意稱帝的袁世凱，建立廉潔革新的共和政府，以擺脫帝國主義的壓迫，豈能與袁之多多少少為私欲而不得不接受“二十一條”要求同日而語？
正如吳天威指出的那樣，孫中山是革命家，在策略上的運用，有時難免屈服于現實，孫始終深信中國之革命運動及未來中國之經濟發展，均有賴於外援以抵于成。平心而論，孫之“盟約”只提出原則性之合作，而二十一條全部具體細則，休論第六組之“附記”四款為袁接受“二十一條”之酬勞。袁不欲賣國而做辱國求榮之實，孫既未辱國更無利己求榮之心，故“盟約”草案只能視為孫之革命事業中一不幸插曲而已。
深以為然。孫中山，政治家，偉人也。而袁世凱，官痞，奸雄也。一是為一己私利賣國，二是為救國求外援之力。孫中山是偉人不是完人聖人，為了實現政治信念，有時也會施些委屈求全之權宜之計。
歷史有公理，翻案須謹慎。
回應
都是一丘之貉，半斤八兩，五十步與百步之差，何必塗脂抹粉。
博主那樣為孫辯解，袁世凱也可以說，二十四條表面文章，暗地並未執行，歷史事實也只是簽字而已
曾寫毛澤東、鄧小平 俄史家形容蔣介石「失敗的勝利者」 2023-01-20 聯合報
在台灣，蔣介石有兩種截然不同的形象：一是領導抗戰勝利的民族救星，一是輸掉國共內戰的獨裁者。曾撰寫「毛澤東：真實的故事」、「鄧小平：革命人生」的俄羅斯近代史專家潘佐夫，則用「失敗的勝利者」形容蔣。
曾有很長一段時間，蔣在西方史家的筆下充滿負面的描繪，在大學教科書甚至被貼上「法西斯主義者」的標籤。直到2009年，美國國務院前中國事務官員陶涵用著作「委員長:蔣介石與現代中國的奮鬥」，大力扭轉了這些缺乏客觀史實的偏見。但多數學者仍認為，蔣即使辭世近半世紀，「最後的蓋棺論定尚待書寫」。
潘表示，蔣擁有極為複雜的面貌。他莊重、沉著與自律，每日作息按表操課，飲食清淡。另一方面，他憂鬱、歇斯底里、衝動橫蠻，旁人必須以極大的耐性來和他打交道，據潘研究，蔣有被害妄想的傾向，對「違法亂紀」無法容忍。但對導師孫中山極度忠誠，對朋友重情義，對結拜兄弟的兒子視如己出。
讀愈多史料，潘愈難為蔣介石的評價找到單一的答案，「他的身影太矛盾、太多面了」。他認為，蔣介石「確實是一個背信又狡獪的統治者」，但他也是一個偉大的革命家、一個解放中國民族的鬥士、一個共和新中國的建築師，一個基督徒與儒家的信奉者，「夢想著普遍的平等」。潘多次造訪台灣，認為蔣在生命的晚期，從過去的悲劇性錯誤中汲取經驗，把小島台灣轉變成一個繁榮富庶之地。
潘指出，蔣非常不希望被貶低為一個普通的獨裁者。他曾對美國駐華大使赫爾利表示，「如果我作為一個獨裁者死去」，將在歷史上博得惡名，但如果能建立一個和平、民主並統一的國家，「 我死後就會成為一個偉大的領袖」。蔣是獨裁者或是偉大領袖？每個人的答案都不同。潘表示，希望本書能幫助讀者為蔣在歷史中找到適切而客觀的地位。