讀過莎劇《安東尼與克莉奧佩特拉》（朱生豪譯本，臺北：河洛，1980）冗長且欠文味的對話（莎翁代表的四大悲劇之對話雖也嫌囉嗦但仍有古典式之裝腔作勢），終於了解好萊塢《埃及艶后》的對話為何會如此冗長之因了。（詳參【圖博館】：悲劇：表演藝術12）

是嗎？那《安東尼與克莉奧佩特拉》怎能粹取出以下經典臺詞？

148頁的對話，多少有些非廢話吧！

奇怪！埃及艶后的故事，不論從權力、國族、情慾、或性別的剖析，都應有後／現代性的作品啊！為何連法國作家比哈摩爾1997年暢銷的歷史小說《埃及艶后》（麥田，2000）也寫得：主題老舊、文技通俗？（當然，認真找的話，285頁的敍述，多少也能些與權力、國族、情慾、或性別相關的非廢話。雖然我習慣邊讀邊劃線、眉批、夾紙條，但實在懶得再抄。）

你也幫幫忙！你怎能要求大仲馬傳統的法國暢銷小說，有啥後／現代性的？

https://www.youtube.com/watch?v=EYPfyd1SBGM

《安東尼與克莉奧佩特拉》作品簡介
 
安東尼是凱撒的部將，克裏奧佩特拉即埃及豔後。公元前36年兩人結婚，贈送給她大片土地爲領地。安東尼的舉動遭到屋大維和羅馬人的唾棄。公元前32年，屋大維率大軍聲討安東尼。
公元前3l年安東尼和屋大維大軍會戰于阿克提烏姆海角[亞克興海戰]。正值戰鬥方酣，安東尼艦隊受挫之時，克列奧帕特拉七世乘坐之船突然撤離戰場，駛回埃及，原因至今衆說紛紜。安東尼隨即追趕而去，抛下戰鬥部隊任其遭受殲滅。
公元前30年，屋大維進攻埃及，包圍亞曆山大裏亞。安東尼看到大勢已去，伏劍自刎。克列奧帕特拉七世知道自己的死期將近，早就研究各種自殺的方法。她躲進了墓堡，但爲屋大維所智擒。當屋大維去看望自己的俘虜時，她還施展手腕，千方百計哄騙和迷惑屋大維，然而未能奏效。屋大維生擒克列奧帕特拉七世的目的，是要把她帶回羅馬，在舉行凱旋式時示衆。克列奧獨特拉七世得知後，陷于絕望，萬念俱灰，忠誠的侍女們把一條叫做“阿普斯” 的毒蛇裝在無花果的籃子裏送到她面前，她抓起小蛇放到自己的豐乳上，結束了神奇、浪漫的一生。據傳說，盡管她被嚴加看皆，她還是設法得到一個農民送來的一籃無花果，內藏有一種名叫“阿斯普”的小毒蛇，她讓毒蛇咬傷手臂昏迷而死。
屋大維滿足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。克列奧帕特拉七世和愷撒所生的兒子愷撒裏昂以及她和安東尼所生的長子亞曆山大，均被屋大維下令處死。隨著克列奧帕特拉七世之死，長達300年的埃及托勒密王朝也告結束，埃及並入羅馬，成爲元首的私産。

《安東尼與克莉奧佩特拉》經典臺詞

1. 脆弱啊，你的名字是女人！
2. To be or not to be，that's a question（生存還是毀滅，那是個值得思考的問題。
3. 放棄時間的人，時間也會放棄他
4. 成功的騙子，不必再以說謊爲生，因爲被騙的人已經成爲他的擁護者，我再說什麽也是枉然。
 5. 人們可支配自己的命運，若我們受制于人，那錯不在命運，而在我們自己
6 美滿的愛情，使鬥士緊繃的心情松弛下來。
7 太完美的愛情，傷心又傷身，身爲江湖兒女，沒那個閑工夫。
8 嫉妒的手足是謊言！
9 上帝是公平的，掌握命運的人永遠站在天平的兩端，被命運掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運！
10 一個驕傲的人，結果總是在驕傲裏毀滅了自己。
11 愛是一種甜蜜的痛苦，真誠的愛情永不是一條平坦的道路的。
12 因爲她生的美麗，所以被男人追求；因爲她是女人，所以被男人俘獲。13 如果女性因爲感情而嫉妒起來那是很可怕的。
14 不要只因一次挫敗，就放棄你原來決心想達到的目的。
15 女人不具備笑傲情場的條件。
16 我承認天底下再沒有比愛情的責罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。
17 新的火焰可以把舊的火焰撲滅，大的苦痛可以使小的苦痛減輕。
18 聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鈎的遊魚；因爲他憑恃才高學廣，看不見自己的狂妄。
19 愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因爲他用全副的本領，證明他自己愚笨。
20 外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易爲表面的裝飾所欺騙。
21 黑暗無論怎樣悠長，白晝總會到來。
22 勤勞一天，可得一日安眠；勤奮一生，可永遠長眠。
24 金子啊，,你是多麽神奇。你可以使老的變成少的，醜的變成美的，黑的變成白的，錯的變成對的……
25 目眩時更要旋轉，自己痛不欲生的悲傷，以別人的悲傷，就能夠治愈！
26 愛情就像是生長在懸崖上的一朵花，想要摘就必需要有勇氣。
27 全世界是一個巨大的舞臺，所有紅塵男女均只是演員罷了。上場下場各有其時。每個人一生都扮演著許多角色，從出生到死亡有七種階段。
28 在自己還得不到幸福的時候，不要靠櫥窗太近，盯著幸福出神
29 人類是一件多麽了不得的傑作！多麽高貴的理性！多麽偉大的力量！多麽優美的儀表！多麽文雅的舉動！在行動上多麽像一個天使！在智慧上多麽像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

《安東尼與克莉奧佩特拉》 作者簡介

莎士比亞（1564～1616） 英國著名戲劇家和詩人。出生于沃裏克郡斯特拉特福鎮的一個富裕市民家庭，曾在當地文法學校學習。13歲時家道中落輟學經商，約1586年前往倫敦。先在劇院門前爲貴族顧客看馬，後逐漸成爲劇院的雜役、演員、劇作家和股東。1597年在家鄉購置了房産，一生的最後幾年在家鄉度過。 莎士比亞是16世紀後半葉到17世紀初英國最著名的作家（本?瓊斯稱他爲“時代的靈魂”），也是歐洲文藝複興時期人文主義文學的集大成者。他共寫有37部戲劇，154首14行詩，兩首長詩和其他詩歌。長詩《維納斯與阿多尼斯》（1592～1593）和《魯克麗絲受辱記》（1593～1594）均取材于羅馬詩人維奧維德吉爾的著作，主題是描寫愛情不可抗拒以及譴責違背“榮譽”觀念的獸行。14行詩（1592～1598）多采用連續性的組詩形式，主題是歌頌友誼和愛情。其主要成就是戲劇，按時代、思想和藝術風格的發展，可分爲早、中、晚3個時期。 早期（1590～1600年）：這時期的伊麗莎白中央主權尚屬鞏固，王室跟工商業者及新貴族的暫時聯盟尚在發展，1588年打敗西班牙“無敵艦隊”後國勢大振。這使作者對生活充滿樂觀主義情緒，相信人文主義思想可以實現。這時期所寫的曆史劇和喜劇都表現出明朗、樂觀的風格。曆史劇如《理查三世》（1592）、《亨利三世》（1599）等，譴責封建暴君，歌頌開明君主，表現了人文主義的反封建暴政和封建割據的開明政治理想。喜劇如《仲夏夜之夢》（1596），《第十二夜》（1600）、《皆大歡喜》（16O0）等，描寫溫柔美麗、堅毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛情勝利，表現了人文主義的歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會人生主張。就連這時期寫成的悲劇《羅密歐與朱麗葉》（1595）也同樣具有不少明朗樂觀的因素。

中期（1601～1607年）：這時英國農村的“圈地運動”正在加速進行，王權和資産階級及新貴族的暫時聯盟正在瓦解，社會矛盾深化重結，政治經濟形勢日益惡化，詹姆士一世繼位後的揮霍無度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗疊起。在這種情況下，莎士比亞深感人文主義理想與現實的矛盾越來越加劇，創作風格也從明快樂觀變爲陰郁悲憤，其所寫的悲劇也不是重在歌頌人文主義理想，而是重在揭露批判社會的種種罪惡和黑暗。代表作《哈姆雷特》（16O1）展現了一場進步勢力與專治黑暗勢力寡不敵衆的驚心動魄鬥爭。《奧賽羅》（1604）描寫了一幕沖破封建束縛又陷入資本主義利己主義陰謀的青年男女的感人愛情悲劇。《李爾王》（1606）描寫剛愎自用的封建君王在真誠和僞善的事實教育下變爲一個現實而具同情心的“人”的過程。《麥克白》（1606）則揭露權勢野心對人的毀滅性腐蝕毒害作用。這時期所寫的喜劇《終成眷屬》、《一報還一報》等也同樣具有悲劇色彩。晚期（1608～1612年）：這時詹姆士一世王朝更加腐敗，社會矛盾更加尖銳。莎士比亞深感人文主義理想的破滅，乃退居故鄉寫浪漫主義傳奇劇。其創作風格也隨之表現爲浪漫空幻。《辛白林》（1609）和《冬天的故事》（1610）寫失散後的團聚或遭誣陷後的昭雪、和解。《暴風雨》（1611）寫米蘭公爵用魔法把謀權篡位的弟弟安東尼奧等所乘的船攝到荒島，並寬恕了他，其弟也交還了王位。一場類似《哈姆雷特》的政治風暴，在寬恕感化中變得風平浪靜。馬克思稱莎士比亞爲“人類最偉大的天才之一”。恩格斯盛贊其作品的現實主義精神與情節的生動性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。1919年後被介紹到中國，現已有中文的《莎士比亞全集》。

《安東尼與克莉奧佩特拉》簡評

在莎翁的曆史劇當中，君主往往是反面角色。伊麗莎白女王呢，當然知道這一點，她並沒有下令禁止演出莎士比亞的戲劇。因爲小莎從來就沒有對女王有任何不敬，相反，他寫了很多歌頌女王和她媽媽的劇本，贏得了大家的喜愛，如果他敢把女王寫成反面角色，他早就人頭落地了。盡管在哈姆雷特這樣的劇中，就有“脆弱啊，你的名字是女人！”這樣的臺詞。但是呢，這並沒有影響伊麗莎白女王一世界、就坐在舞臺對面的包廂裏看戲。 因爲稱女人脆弱是一種贊美，反之，如果一女的被說成剛強，則一般被認爲是一種污蔑。女王的寬容，成就了莎士比亞的藝術高度，也成就了英國整個島國上的人民的面貌和氣質。莎士比亞的作品包括：悲劇：羅密歐與朱麗葉，麥克白，李爾王，哈姆雷特，奧瑟羅，泰特斯?安德洛尼克斯 ，裘力斯?凱撒，安東尼與克莉奧佩屈拉（埃及豔後），科利奧蘭納斯，特洛埃圍城記，雅典的泰門等。喜劇：錯中錯，終成眷屬，皆大歡喜，仲夏夜之夢，無事生非，一報還一報，暴風雨，馴悍記，第十二夜，威尼斯商人，溫莎的風流娘們，愛的徒勞，維洛那二紳士，泰爾親王佩力克爾斯，辛白林，冬天的故事等。曆史劇：亨利四世，亨利五世，亨利六世，亨利八世，約翰王，裏查二世，裏查三世。十四行詩：愛人的怨訴，魯克麗絲失貞記，維納斯和阿多尼斯，熱情的朝聖者，鳳凰和斑鳩等。如今，在他的故居，已豎起了近200多個國家的國旗，每一面都代表一個國家翻譯了他的作品。他的名聲也可想而知。就像中國人研究“紅學”一樣，對莎士比亞的研究也成了一門學問，叫做“莎學”。

《安東尼與克莉奧佩特拉》 成就和影響

莎士比亞的戲劇大都取材于舊有劇本、小說、編年史或民間傳說，但在改寫中注入了自己的思想，給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內容。在藝術表現上，他繼承古代希臘羅馬、中世紀英國和文藝複興時期歐洲戲劇的三大傳統並加以發展，從內容到形式進行了創造性革新。他的戲劇不受三一律束縛，突破悲劇、喜劇界限，努力反映生活的本來面目，深入探索人物內心奧秘，從而能夠塑造出衆多性格複雜多樣、形象真實生動的人物典型，描繪了廣闊的、五光十色的社會生活圖景，並以其博大、深刻、富于詩意和哲理著稱。莎士比亞的戲劇是爲當時英國的舞臺和觀衆寫作的大衆化的戲劇。因而，它的悲喜交融、雅俗共賞以及時空自由 、極力調動觀衆想象來彌補舞臺的簡陋等特點，曾在18世紀遭到以伏爾泰爲代表的古典主義者的指摘，並在演出時被任意刪改。莎劇的真正價值，直到19世紀初，在柯爾律治和哈茲裏特等批評家的闡發下，才開始爲人們所認識。然而當時的莎劇演出仍常被納入5幕結構劇的模式。19世紀末，W.波埃爾和H.格蘭威爾 - 巴克強烈反對當時莎劇演出的壯觀傳統 ，提倡按伊麗莎白時代劇場不用布景的方式演出，以恢複其固有特點。17世紀始，莎士比亞戲劇傳入德、法、意、俄、北歐諸國，然後漸及美國乃至世界各地，對各國戲劇發展産生了巨大、深遠的影響，並已成爲世界文化發展、交流的重要紐帶和靈感源泉。中國從本世紀初開始介紹和翻譯莎劇，到1978年出版了在朱生豪譯本基礎上經全面校訂、補譯的11卷《莎士比亞全集》。1902年，上海聖約翰書院學生最早用英語演出《威尼斯商人》。
據不完全統計，中國先後有65個職業和業余演出團體，以英、漢、藏、蒙、粵5種語言，文明戲、現代話劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇、木偶劇6種形式 ，共演出莎劇21部，包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成爲中國中學、大學特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色爲中國演員的培養和提高開辟了廣闊天地。 莎士比亞給世人留下了三十七部戲劇，其中包括一些他與別人合寫的一般劇作。此外，他還寫有一百五十四首十四行詩和三、四首長詩。就莎士比亞的天才、成就和聲望而言，他的名字未能在本冊中名列前茅看來有點離奇。我把莎士比亞排得這樣低，不是因爲我不賞識他的藝術成就，而是我認爲文學藝術人物一般說來對人類曆史影響較小。宗教領袖、科學家、政治家、探險家、哲學家或發明家的活動經常影響到人類奮鬥的許多其他領域的發展。例如，科學的進展對經濟和政治事物已經産生了巨大的影響，也影響了宗教信仰、哲學觀點和藝術的發展。一位著名的畫家，雖然可能對後來的畫家的作品影響很大，但是他對音樂和文學可能帶來的影響卻微乎其微，對探險和其他人類奮鬥的領域實際上則毫無影響可言。類似的說法也適合于詩人、劇作家和音樂作曲家。一般說來，文藝人物只對文藝有影響，實際上只對他們所從事的那個特殊領域有影響。正是由于這種原因，沒有一名文學、音樂或美術人物被列進前三十名，且只有少數幾個人物才被列入本冊。
http://www.hoodong.com/wiki/%E3%80%8A%E5%AE%89%E4%B8%9C%E5%B0%BC%E4%B8%8E%E5%85%8B%E8%8E%89%E5%A5%A5%E4%BD%A9%E7%89%B9%E6%8B%89%E3%80%8B

前三頭同盟

前三頭同盟指公元前60年，由愷撒、克拉蘇和龐培組成的政治聯盟，相對于屋大維、馬克?安東尼和雷必達組成的後三頭同盟。
公元前73年，羅馬爆發了斯巴達克斯奴隸大起義。在鎮壓這次起義過程中，蘇拉的兩位部將克拉蘇和龐培一度成了羅馬的風雲人物。但是他們因爲和元老院的沖突而廢除了蘇拉留下的制度。公元前60年，克拉蘇、龐培與愷撒結成秘密的政治同盟，一起反對元老院，史稱“前三頭”。爲了鞏固這一同盟，愷撒（前100年—前44年）把自己年僅14歲的女兒嫁給了50歲的龐培。在克拉蘇和龐培的支持下，愷撒于當選前59年的執政官。
公元前58年，愷撒赴任山南高盧總督，他利用山北高盧各部落間的不和和日耳曼人入侵高盧之機，經三年苦戰，占領了大部分高盧的領土。愷撒的聲望和勢力都因此大增，引起了龐培的嫉妒和戒心。公元前53年，克拉蘇在對安息的戰爭中失敗陣亡，“三頭”剩下了“二頭”。這時，龐培便與元老院相勾結反對愷撒。
公元前49年1月1日，元老院作出決議，愷撒在高盧總督任滿後（公元前49年3月1日），必須解散軍隊，如果拒絕，他將被宣布爲祖國之敵。這樣，龐培與愷撒之間的關系完全破裂。1月10日，愷撒越過分割他管轄的高盧與意大利本土之間的盧比肯河，進軍羅馬，從而引發內戰。龐培被元老院任命爲指揮官前往應戰，但在法薩盧斯戰役中被擊敗，繼而倉促逃往希臘。愷撒占領了羅馬，被任命爲獨裁官。但是愷撒放棄了這一臨時性的職位，而當選了前48年的執政官。
不久，愷撒開往希臘與龐培展開決戰，龐培敗北後又逃往埃及。而愷撒又追到了埃及。埃及國王爲了討好愷撒，便殺了龐培。按照前任國王的遺囑，埃及法老托勒密十三世本應該與他的姐姐克麗歐佩特拉七世共同執政，但是他獨攬了大權。克麗歐佩特拉的美貌和才華征服了愷撒，愷撒把她扶上了王位，這就是曆史上有名的“埃及豔後”。公元前45年，愷撒結束了長達4年的內戰，帶著埃及女王以及他們的兒子凱薩裏奧回到了羅馬，成爲了羅馬唯一的最高統治
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%89%8D%E4%B8%89%E5%A4%B4%E5%90%8C%E7%9B%9F

後三頭同盟

後三頭同盟指公元前43年，由屋大維、安東尼和雷必達組成的政治同盟。

凱撒死後，羅馬政局又趨動蕩。布魯圖和卡西烏斯的行爲並未受到歡呼，反而受到衆多在愷撒掌權時得到好處的民衆的指責，以致于在羅馬竟難以容身，不得不連夜出逃。這時羅馬政壇上又出現了3位重要人物：愷撒的大將安東尼、愷撒的繼承人屋大維、騎兵長官雷必達。安東尼和雷必達依靠的是強大的羅馬軍團，屬實力派人物，屋大維當時僅是1個18歲的青年，但他胸懷大志，頗具政治頭腦，他依靠的是愷撒的財産和聲望，經幾度縱橫捭闔之後，三人于公元前43年秋結成政治同盟，史稱“後三頭政治”。三方協議分治天下5年：安東尼統治高盧；屋大維控制非洲、西西裏與撒丁尼亞；雷必達得西班牙；意大利和羅馬則由三人共治。至于東方，由于尚在布魯圖和卡西烏斯的控制之中，歸安東尼與屋大維處置。這種瓜分統治範圍的秘密協議後來由羅馬公民大會予以正式批准，他們獲得了“建設國家的三頭”之銜。從此，這種違反共和原則的“三頭政治”具有公開法定的性質。
　　後三頭掌權後在羅馬大搞公敵宣告，有300名元老和2000名騎士喪命，西塞羅首當其沖，被安東尼手下軍官殺害。公元前42年，安東尼和屋大維進軍希臘，與布魯圖和卡西烏斯進行了腓力比戰役，結果布魯圖和卡西烏斯兵敗自殺，共和派的勢力被徹底摧毀。公元前40年，後三頭再次劃分勢力範圍：安東尼統治東部地區，屋大維統治意大利和高盧，雷必達統轄北非。屋大維坐鎮羅馬，逐漸與羅馬城內的貴族及民衆建立了良好的關系，羽翼漸豐。公元前36年，屋大維肅清了龐培之子小龐培在西西裏和撒丁尼亞的勢力，又解除了雷必達的軍權，至此變成兩頭對峙。
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