如果前評＜足下鷹爪功＞所言：女人的高跟鞋如同鐵甲衣（胸罩中之鋼絲），是背叛女人者之謀具。

那麼男人的割包皮便是，古代巫師和現代醫師共謀的＜跨下神功＞了！

兒童包莖可不割包皮嗎？＞優活健康網08-09-16

在許多第三世界國家中，割包皮是一種儀式，早在埃及壁畫中便可看到割包皮的圖相。在非洲許多民族中，割包皮更是每個男童不可避免的成年禮。一位以色列醫師說，依猶太習俗，嬰兒出生後第八天，皆由教士拉比為他行割禮，成為上帝的選民；反而醫師幾乎都沒有執行過割包皮手術。

二次世界大戰之後，許多猶太人移居美國，同時也將新生兒割包皮的觀念帶到了美國；反而造就了新生兒割包皮的風潮。又隨著戰後美國世界影響力的擴張及國人赴美進修人數增加，割包皮在台灣也成為了流行。但對父母親來說，一想到家中的男童，最常考慮的問題就是「究竟該不該割包皮呢」？

為恭紀念醫院小兒外科朱志純醫師解釋，「包莖」是專指男性陰莖前端包於龜頭外面的皮開口窄小，使得將包皮向後拉時仍不能將龜頭露出而言。「包皮」原有保護陰莖龜頭的作用，在平時，龜頭應包在包皮內，在勃起時因陰莖變長，而將龜頭露出；但如包皮開口太窄，或因曾發炎而引起結疤，則成為包莖。

包莖因為有包皮將龜頭完全包在內，所以包皮內的腺體分泌物及尿垢等容易堆積在包皮內，造成感染及刺激，嚴重的更可能造成化膿性的感染及結疤，甚至造成排尿時包皮如氣球般膨脹或勃起困難等，不但龜頭不能露出，無法清洗，也容易藏污納垢，則應積極的予以治療。

朱志純醫師表示，對三歲以下的兒童，包莖是正常的現象，如果沒有併發感染或排尿阻塞，是不須要治療的；但對大於三歲的男孩來說，如果包皮仍不能被拉退後而露出龜頭，就不能再視為正常，而須要積極治療了。在傳統上，治療包莖的方法最常用的就是手術，因為手術最常用的方法是在龜頭後方，以環形切口將多餘的包皮完全或部分切除，所以一般皆以包皮環切術（circumcision）或割包皮來稱呼這一項手術。

 其實，包皮環切術是一項十分古老的手術；因其不但分布廣，且除了用金屬刀具以外，近代仍有些部落以石刀來進行這項手術，這可能意味著這項手術可能溯源至鐵器時代以前。這項手術代表傳統或宗教儀式的意味很重，如有些回教徒在結婚前執行手術，猶太男嬰於出生後第八天進行手術；有時也代表著成年禮或團體認同，如成年禮等等，而於青春期前、青春期、及結婚後等時間進行。

除了上述的理由以外，割包皮在醫療上也有一席之地，因為在手術後不再有包皮將龜頭包住，於是局部清洗及衛生照顧便成為很容易的事情了。從生理觀來看，包皮環切術切除了包在陰莖龜頭上的包皮，使龜頭露出、容易清洗，也能保持衛生，使包皮垢不易堆積造成發炎或發出異味。

在美國，曾推行新生兒包皮環切術，但近年來己漸漸減少；美國兒科醫學會也呼籲民眾不必為男童行預防性的包皮環切術，因為割包皮的好處，只要能加強個人衛生教育，注意局部清洗，也可達到。話雖如此，但對許多兒童來說，包莖情況很普遍，往往包皮根本不能被拉退而露出龜頭，而讓維持清潔成為空話，父母親們也只能求助於外科醫師，希望能以包皮環切術來解決問題。

朱志純醫師指出，其實以醫療上的理由來說，有必要行包皮環切術的男童比率不到百分之一，其餘皆是因為方便清洗、避免感染、及性行為持久等理由而要求醫師為其行手術。的確，曾接受包皮環切術的男性得到泌尿道感染的機會遠較未割包皮者為低，但是只要能注意個人衛生、每日清洗，則沒有太大的差別；在性行為方面，更是臆測之說並無根據。

而包皮上特有的腺體對龜頭有保護的作用，能減少感染的機會，一旦切除包皮，也就永久喪失了這項保護。再說兒童接受包皮環切術與成人不同。一來兒童心理尚未成熟，不能配合手術，所以要在全身麻醉下進行。二來，手術後局部傷口照顧不易，換藥對兒童來說也容易造成驚恐，對兒童、親屬及醫護人員來說，都是一件殘忍的事；手術後也可能有出血、腫大、疼痛、傷口發炎等併發症，也可能因結疤，形成續發性包莖等情況，所以近年來，除非必要，醫師也不太積極為患者進行包皮環切手術了。

朱志純醫師表示，在他多年的臨床經驗下，發現將包莖的治療從手術改成用外用藥膏，結果效果很好（該結果發表於1999年的泌尿醫學雜誌(Journal of Urology)）。類固醇軟膏，是臨床上常用於治療皮膚病的外用藥，對皮膚抗發炎作用及減少疤痕的作用已廣為醫界所知，但是卻很少人知道，它也是治療兒童包莖的最佳用藥。

朱志純醫師說，只要將藥膏適當地塗抹在包莖處，大約一週左右便有很好的效果，窄縮的包皮會漸漸放鬆，龜頭也就可露出了。局部藥膏治療對包莖的治療效極佳，正如一般使用類固醇藥物一般，也有它的限制，即在包皮急性發炎期間或局部有開放性傷口時皆不宜使用。

另外雖然目前並沒有任何副作用發生，但是也一定要在醫師的指示下使用。當然，在部分群體中，因為傳統儀式或團體認同的理由而必須接受包皮環切術的，自然不可避免，但是對於為了保持個人衛生及患有併發症的病理性包莖患者，則是可免則免，畢竟能以非手術的方法到達相同的目的，父母也不一定要讓孩子接受一刀之苦。
http://www.uho.com.tw/hotnews.asp?aid=4946

割禮circumcision

　　即切除全部或部分陰莖包皮，其起源不詳。實行割禮的民族廣泛分布于世界，早期割禮普遍使用石刀而非金屬刀，由此可知其曆史悠久。作爲一種傳統禮儀，都在青春期或青春期之前進行，有些阿拉伯民族則在臨近結婚之時進行。
　　古代埃及男童一般在6∼12歲間受割禮。在埃塞俄比亞人、猶太人和穆斯林及其他幾個民族之中，割禮是在出生後不久進行(猶太人是在出生後第8天)，或者是出生之後幾年。其他實行割禮的民族大都在青春期進行。在何種年齡實行割禮被認爲具有重要的宗教意義。根據猶太教教義，受割禮是實踐上帝同亞伯拉罕所立之約(《創世記》第17章第10∼14節)，它是《五經》中所載上帝的第一項命令，即所有的男孩都要受割禮。基督教徒不必受割禮，這種教義最初載於《使徒行傳》第15章。青春期割禮表明脫離童年而成人。
　　從醫學方面看，包皮經過手術即可縮到龜頭之後，包皮由兩層構成，末經手術多少會包住陰莖。它的內層之下有些腺體，會分泌一種類似乳酪的物質，稱爲包皮垢。包皮垢積累在包皮下會引起嚴重不適，如果不經常保持清潔即發出惡臭。許多研究結果都表明，愛滋病、梅毒和其他性傳染疾病的發病率，在未受割禮的男性中高於受割禮者，也有人猜測，包皮會延長病毒和其他微生物在皮膚上存活的時間，使它們更有機會進入人體。而且，在受割禮的男子和末受割禮但衛生水准高的男子之中，陰莖癌的發病率很低。總的說來，在由于貧窮或流行病使得衛生標准不易或幾乎不可能提高的國家和地區，割禮的生理學價值可能最高。在西方國家，不論如何，割包皮手術一直因基於衛生之緣故而廣泛實行。在許多醫院，除非有人反對，照例都要對男嬰作這種手術。

割禮是什麽

　　割禮指男性割包皮，女性割陰蒂或小陰唇的儀式。入社禮內容之一。割禮之俗最早起源于迦勒底人。古埃及已存在。

割禮的起源與曆史

　　割禮這種習俗據說起源于猶太教，有２０００多年的曆史。在猶太人中間，割禮實際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進入婚姻許可範圍的一種標志。現在，割禮早已不局限于猶太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，５０多個國家中有３０多個在不同範圍內實行割禮。其中，肯尼亞、烏幹達、埃塞俄比亞、索馬裏、蘇丹等國家，大約有８０％的男女實行過這種手術。
　　割禮就是割去男孩陰莖上過長的包皮，是信仰伊斯蘭教各民族通行的重大人生禮儀。割禮相當于天主教、基督教的洗禮，行過割禮之後 ，這個小男孩就成爲一個穆斯林了。現在有些人在醫院裏以做陰莖包皮環切手術來進行割禮，在醫院裏做手術當然既安全又不痛苦，但是割禮是一個重要儀式，因此多數人還是以傳統方式在家裏進行。男孩在五歲或七歲接受割禮，歲數不能是雙數。時間都在春秋季，這時候傷口容易愈合。孩子的家人要爲割禮舉行隆重的儀式，鄰裏親朋都要前來祝賀。割禮由有經驗的宗教人士主持，進行莊嚴的祈禱，履行一整套嚴格的程序。親友們還會爲割禮送上一些貴重的禮物。
　　在非洲不少國家，判定少男少女是否成年，不是根據其年齡，而是看其是否舉行過成年禮。所謂成年禮，就是割禮。長到一定年齡，男子必須割除陰莖的包皮，而女子則必須部分或全部割除陰核和小陰唇，甚至將陰道口部分縫合。
　　割禮之俗分布很廣。行割禮的時間依文化而異，一般在成年前或出生後幾日至結婚前，由專人負責舉行。其意義衆說紛紜：或爲犧牲，或爲痛楚考驗，或爲結婚准備，或爲淨化生殖器，或爲象征性生活危險，或爲衛生措施，或爲象征性閹割。亦有認爲是表明生殖器神聖，警告不得濫交等等。黑非洲盛行女性割禮，有些人類學家認爲此舉在于剝奪婦女的性享受 ，使其保持永久的貞節。

伊斯蘭教的割禮

　　伊斯蘭教禮儀。阿拉伯語“赫特乃”的意譯，亦稱爲“割包皮”。指穆斯林男孩割掉陰莖包皮的儀式。據傳，古代先知易蔔拉欣曾奉安拉之命，要求其後裔所有男子都必須履行割禮。阿拉伯人視他們爲古先知易蔔拉欣的後裔，便沿襲了割禮這一禮俗。根據阿伊莎所傳的一段聖訓說，先知穆罕默德認爲屬于人類賦性的有１０件大事，即剪髭須、割包皮、用牙刷、嗆鼻、剪指甲、洗趾節、拔腋毛、剃陰毛、節約用水和漱口。穆斯林便將割禮作爲“聖行”而遵守。教法規定穆斯林男孩７～８歲或１２歲時須舉行割禮。割禮沒有固定儀式，只要割去包皮即可。在中國，割禮時多先請阿訇祈禱，然後由專人將孩子包皮割去（現在均改作外科手術）。新疆地區尤爲重視。行過割禮的人，從此就可免于包莖中蓄積污穢而便于洗大、小淨。北非馬格裏布地區的穆斯林流行女性割禮（割去大陰唇）的習俗，它是當地民族固有的傳統習俗，與伊斯蘭教明確規定男子所行的割禮沒有聯系。

女性的割禮

　　女孩子的割禮是一種儀式，于四歲至八歲間進行，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，並且確保女孩在結婚前仍是處女，即使結婚後也會對丈夫忠貞。一般估計，全球大約有一億三千萬名婦女接受割禮，而且每年還以二百萬人次成長。在埃塞俄比亞、厄立特裏亞以及岡比亞等三國，幾乎所有女性都必須接受這項痛苦萬分的手術，在印度尼西亞、巴基斯坦與菲律賓，接受割禮的人數也很多。
　　割除的程度從只切除陰蒂到切除整個器官都有，其中還有不少人甚至連內陰唇也切除，而且還縫合整個外部生殖器，只留下極小的開口以便排泄尿液或經血。這項手術的曆史其實比回教更悠久，即便理由是爲了健康因素或爲了控制人口，甚至出于宗教緣故，都不能成爲對婦女施行此一酷刑的借口。雖然穆罕默德也讓妻子與女兒接受割禮，但起碼他也曾經對執行手術的“專家”說過：“當你執行手術時，絕對不能將整個陰蒂切除。因爲女人也應該得到性滿足，況且她們的男人也會從中獲益。”
　　女性的割禮極爲殘忍，大都在沒有任何麻醉之下就對女孩施行這項手術，以下是女作家 Marielouise Janssen-Jurreit 對此巨細糜遺的描述：“割禮是由女孩的母親及女性親戚操刀，而且父親必須站在門外象征性地守護這項工作的進行。少女坐在一張幾乎不曾清潔過的椅子上，有多位婦女按住她。接著一位老婦將她的陰唇打開，用針刺固定在一旁，讓陰蒂整個露出來。然後用廚房裏的菜刀將陰蒂頭切掉，並且將剩余的陰蒂縱切開來。期間會有一名婦人不斷地擦掉血液，女孩的母親將手指伸進切開的陰蒂，將組織整個挖出來。此時女孩發出淒厲的慘叫聲，但根本沒有人理會她是這麽痛苦。當母親切除陰蒂時，會把肉清除到見骨爲止，甚至連陰唇周圍的部分也不能留下。接著母親會用手指在流血的傷口中到處挖，同時也讓另一名婦女碰觸傷口，如此以確保所有組織都已切除幹淨，沒有任何一部分殘留。之後，女孩的母親還會將整個內陰唇切掉，也會切除屬于外陰唇的肉和皮膚，此時殘酷的第二重頭戲才正式開始。經過上述的步驟，女孩此時大部分都已經曆過多次昏厥，然後又用藥粉恢複知覺。其余鄰居婦女會在一旁觀看並且謹慎地督促母親正在進行的工作。偶爾會有女孩因爲無法再承受如此劇痛，想要咬舌自盡，因此會有一名婦人仔細觀查女孩的嘴巴，不斷地在伸出來的舌頭上撒上胡椒，讓它立刻縮回嘴裏。當手術完成後，母親會用刺槐的針狀物將外陰部的兩側縫合起來，只留下一個很小的開口來排泄尿液與經血。這個人工洞口愈小，女孩的價值就愈高。”

維吾爾族的割禮
　　
　　維吾爾人稱割禮爲“遜奈提”或“海提那”。將割禮儀式稱爲“遜奈提托儀”或“海提那托儀”。割禮原爲阿拉伯半島古代居民的習俗。後被伊斯蘭教沿襲，隨著伊斯蘭教的傳入，被維吾爾等信仰伊斯蘭教的民族接受，並逐漸成爲維吾爾等信仰伊斯蘭教的民族接受，並逐漸成爲維吾爾族的一種習俗。
　　維吾爾族進行割禮的時間一般是在單月，孩子的歲數也要求是單數，如５歲或７歲。爲了傷口愈合得快，多在春秋季節進行。
　　維吾爾族把割禮看作是人生中的一件大事，要舉行割禮儀式。割禮儀式非常隆重，這天人們在屋頂上敲起納拉鼓，吹起嗩呐，象過節一樣熱鬧，親朋好友，鄉鄰帶著禮物前來祝賀。在進行割禮前，男孩的父母要給他准備新衣服、新被褥、新枕頭等。
　　有些地區在舉行割禮儀式前一天，受割禮的孩子上漂亮的新衣服，在村裏同齡小孩的陪同下，騎著馬走親串友，痛痛快快地玩一天，並通知他們參加割禮儀式。親朋好友要送衣服、衣料、腰巾等禮物給男孩，並給騎來的馬頭上挂滿了各種顔色的布條。
　　過去，在許多地區施行割禮時，專門施行割禮術的長者把鋒利的“吾斯吐爾”（折疊式小鋼刀）藏在袖內，不讓受割禮的男孩發現。開始，長者對男孩進行蒙哄，把男孩褲子脫光，用手摩挲男孩的生殖器的包皮，佯裝若無其事地給小孩講故事，或是用其他方法分散他的注意力，男孩不備，敏捷迅速地用板夾住其生殖器的包皮並割掉。
　　手術前後僅用１分多鍾，等男孩感覺痛疼准備哭喊時，忙把剝好皮的雞蛋塞進男孩的嘴裏，堵住孩子的哭聲，等孩子吃完雞蛋，劇痛早已過去了。割禮後，男孩臥床休息幾天，受到特殊的照顧。如今農村牧區仍然保持這個習俗。
　　近年來，城市維吾爾人的割禮在傳統的基礎上有了一些變化。現在大多數家庭請醫生給孩子施行割禮術，割禮儀式也通常在割禮以後舉行。
[編輯本段]回族的割禮
　　割禮，阿拉伯語“海特乃”的意譯。回族俗稱“遜乃提”，也叫割禮或成丁禮。回族男童一般在５—９歲實行割禮，即割除陰莖的包皮。回族爲什麽要割包皮呢？因爲伊斯蘭教規定男孩到十二歲，已經懂事，要開始承擔宗教義務，履行“天命”和“遜乃”的宗教功課。這樣宗教上的一些規定長期發展，久而久之，慢慢地便成了回族的風俗習慣。回族割包皮的習俗，從醫學的角度看是很衛生的，是有科學道理的。男孩的生殖器因包皮過長，不能上翻，即爲包莖，包皮下常常積聚污垢，這種污垢如不及時清潔，時間長了，會帶來許多疾病，如包皮炎、包皮結石等等。狹窄的包莖還使陰莖發育遲緩。特別嚴重的是，包皮內積留的尿汁精滴，脫落的上皮和包皮垢等都比較容易腐化、甚至潰爛，容易引起陰莖癌。由此可見，回族對兒童進行割包皮手術的習俗，是對身體健康有益的，是一種良好的衛生習俗。據調查，回族當中現在幾乎沒有患陰莖癌的。回族對小孩進行割包皮手術，過去都是由專門的宗教人員施行，稱其爲“遜乃巴巴”。其方法：有的采用簡單的冰凍麻醉法，然後用專用刀割之。有的用夾板將包皮挾好，用上麻醉藥品，再割之。隨著醫學的發展，現在回族群衆一般都把小孩送到當地醫院進行手術。這樣既安全，又衛生，傷口愈合快，不到一星期就痊愈了。回族群衆對割禮非常講究，氣氛隆重。割禮這天，家庭經濟條件較富裕的，要給小孩換上一身新衣服。家裏一般要宰羊、宰雞、炸油香。請阿訇念經，過“爾麥裏”。左鄰右舍的親戚朋友要，給小孩散“乜貼”（小費），以示慶賀。
http://baike.baidu.com/view/113905.htm

割禮

割禮（又名海特乃），是一種宗教儀式。通常是指對男孩施行的割禮，方法是把陰莖上的包皮割去。在某些地區亦有對女孩進行的割禮（專業名爲：陰蒂切開手術），但各地施行方法並不一樣，有只割去陰蒂附近的皮膚，至把陰蒂及小陰唇全部割去都有。

早期的山洞壁畫和古埃及墳穴已有關于割禮的描述，中東的不少宗教也有施行割禮。猶太教則視爲上帝吩咐的命令，是必須遵行的宗教行爲，男孩在出生後第八天要進行割禮，至今大部分的猶太人都遵從這規則。在其他地方，一般是建議在出生7天後，有的禁止超過10歲才施行，有的則允許到成年以前都可以。伊斯蘭教的《古蘭經》中沒有規定男孩要進行割禮，但是中東不少的回教國家都有這種習俗。至于替女性進行割禮，則以非洲居多。當地人對于割禮非常重視，他們往往都看成是人生比較重要和值得慶祝的事情。

文化與宗教

有些地區的習俗是男童出生不久就割除包皮，有時是在青春期行割禮，以象征其成年。穆斯林、猶太人、美國人是幾個割除包皮比率較高的族群。韓國自韓戰以後，受到美軍的影響，割包皮的情況也相常普遍。

美學

包皮環切術可視爲一種生殖器官的損毀行爲，借著改變生殖器的外觀以期符合特定的審美觀。在一個衆人均認爲嬰兒或兒童割包皮天經地義的社會中，未經切除包皮的生殖器可能被視作具有某些性功能、外觀或其他方面的缺陷。反之，若社會的主流觀念不認爲包皮環切術是一種必須，則這種手術就被視爲一種損毀。某些地區的文化會對陰莖做各種加工，如陰莖縱剖術、陰莖下剖術，而包皮環切術也列爲這種加工術之一。

現今世界各國，僅美國、菲律賓和韓國等地的大多數年輕男性割除包皮，且不是爲了宗教上的因素。在韓國，常規性的割包皮手術主要是在韓戰後，受到美軍和美國文化影響所致。而在菲律賓，割包皮的起源已不可考[4]。然而，在Antonio de Morga于1907年著作的《菲律賓諸島史》（"History of the Philippine Islands"）中，把割包皮的風俗歸因于伊斯蘭教的。

埃及土著基督教派

在埃及土著基督教派與埃塞俄比亞正教的教區，包皮環切術也是一項傳統。一般都在出生第八天施行。

伊斯蘭

伊斯蘭的教規強調自然潔淨。雖然《古蘭經》裏沒有提到割禮，卻出現在一些聖訓（先知穆罕默德的訓示）之中。教法學的學者們對于伊斯蘭教法中有關割禮的見解不一，要看依循哪一部聖訓，以及如何解讀其經文。Imam Abu Hanifa、Imam Malik和許多學者認爲割禮是一項Sunnah（建議采取的行動），但其他學者如Imam Shafi則認爲是必須的。 有關穆斯林施行割禮的時間，有的和猶太教一樣在出生第八天，有的則晚些。在土耳其、巴爾幹半島、埃及農村、中亞細亞大多在男孩 6 歲到 11 歲之間，在一個公開、歡樂的場合舉行割禮，並佐以甜點和盛宴。相反地，伊朗的穆斯林往往剛出生就在醫院割包皮，省得麻煩。住在都市的埃及人比較類似在美國等工業化的國家，大多在醫院割包皮。Kamyar 等學者將割禮稱爲“義務性的傳統”，但割除包皮的人並不一定要成爲穆斯林。近年來，國際上（包括回教世界）的輿論對于女性割禮的批判漸增，這原本在伊斯蘭文化中算是司空見慣[7]。

猶太教

割禮爲猶太人盛行的傳統宗教儀式，希伯來文稱此儀式爲“盟約”（brit）或“割禮的盟約”（brit milah）。穆漢（mohel）爲割禮執行人。男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會爲出生後第八天的男嬰舉行割禮。割禮進行期間，穆漢會致祝詞並宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的約，正式給男嬰起名。根據《聖經?創世記》17章9-14節的記載，上帝吩咐亞伯蘭爲自己、男性子孫和仆人都要行割禮爲永久之契約。按中世紀猶太教口傳律法哈拉卡，沒有跟從割禮者會被視爲有意犯（karet），會招致在上帝剪除的懲罰。對猶太人來說，爲出生後第八天的男嬰舉行割禮是著神聖的特殊意義。

部落傳統

割禮在許多非洲和澳大利亞原住民部落的傳統中，被視爲成年禮的一部份。有一些非洲西部的民族如多貢族、多瓦悠族（在喀麥隆北部）相信萬物皆有靈，並且認爲割包皮有如自男性身上去除“女性” 的面向，使男孩變成真正的男子漢。尼羅河流域的民族，如南迪人（居住在肯尼亞高原西部）是經過一群年齡相近的男孩一起觀察，每隔幾年舉行一次的割禮則是通過考驗的儀式，同一批接受割禮的男孩們則被視爲同一輩分。原住民的割禮象征一個人生的裏程碑，有些部族還將尿道下壁也切開，此一曆程所伴隨的痛苦衆人皆知。
在非洲某些部落，女孩子到了七歲便要施行割禮，把陰蒂除去。因爲醫療設備簡陋，很多女孩在行割禮途中便因失血過多或感染致死。有些部落給女孩行割禮，是要讓男性在性愛中能夠獲得更多的樂趣，但因爲傷口很可能一世都不會康複，進行性行爲對行過割禮的女孩來說是痛不欲生的。所以這些習俗都久被批評。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%89%B2%E7%A6%AE

九九神功

帝王神功，又稱九九帝王神功、陰吊功，相傳是中國古代皇帝壯陽、長生不老之術。
帝王神功是一種陰吊術，以棉繩整個男性生殖器（包含陰囊、輸精管）套住，下面吊著重物，達數十斤重，漸次加重，乃至百斤。傳說若苦練成功，能使房事持久。至於女性也可以利用陰道，以“夾”的方式練習此功。台灣氣功師塗金盛專門開課授徒，他連同弟子數人可表演拉動15噸級貨車。但有不少人因苦練帝王神功撕裂下體，導致陰囊破裂。有醫生警告，練陰吊功增強性能力，既危險又沒有科學根據
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%9D%E4%B9%9D%E7%A5%9E%E5%8A%9F
 
【 九 九 神 功 】一詞是在一九八○年間由涂金泉老師在台北市所創立，經過廿多年的淬練已深深打入全台灣人心中，是一門強身保健不可多得的功夫，唯在此之前台灣氣功養生幾乎是一片未開發的沙漠，即使當時偶爾出現的``門派``也都是曇花一現般的三兩年就不見了。

在目前坊間的修練團體如:妙○禪師、宋○力、太○門、詮○氣功、李○山、太○導引、法○功、○髓神功、○全氣功、等等...雖然有些人年紀看起來很老，有些人自稱教功40年60年，但卻幾乎都在一九八三年之後(只有其中一位曾是涂老師的學生在八三年開始的，其他幾乎都將近九○年時出道的)才在氣功界出現的師傅或團體，而這些師傳中幾乎有一半曾經是涂老師的學生，惟世風日下、人心不古，師道的觀念早已蕩然無存，更不必說懂飲水思源的道理。

註一:以上言論如有不實願負全責，我們敢接受社會大眾考驗。
註二:我們保留自一九八○年代前後至今各報刊媒體之氣功告資料可佐證

當然，不是輩份晚的氣功師功夫就不好，只是在目前氣功界百家爭鳴的情況之下，真的很難讓人分辨氣功團體的優劣，但如果氣功師還要自稱有40~60年的教功經驗的話，更是讓人難辨真假。

「九九神功」四個字幾乎已到家喻戶曉的程度，如果不說還會讓人覺得是一句保健的``通用名詞``; 事實上這是一個``專利名詞``因為我們已經在經濟部、智慧財產局註冊了包括氣功教學、民俗療法、網際網路、教學VCD、報刊書籍、雜誌電視節目等...多項專利標章，也就是任何人均不得在相關業別中使用``九九神功``四個字，否則便是侵犯我們的智慧則產權

為什麼叫「九九神功」以字義來說這是附合了道家子弟以修練``陽氣``豇盛來達成功力境界的指標;如唐代高人呂洞賓又名``純陽``，全真派祖師號``重陽``而``九``在數字上來說是最高的``陽數``而兩個字加起來有著長長久久的意義; 在「呂洞賓仙寶誥(古笈)」指出修行的目標是成九九之功以避六六之災，其中的``九九之功``指的就是達到「純陽」的境界，而六六之災便是「極陰」的意思，指的是苦難、浩劫、多災多難的意思。而不管是「純陽」或是「重陽」這都代表著`光明`希望`健康`活力的意思，這和長長久久是一體兩面的，也是目前社會大眾所欠缺的，至於「神功」兩個字，主要是有著「神奇的功夫」與「神奇的效果」並沒有宗教的意函。
http://www.99.org.tw/99/know99.html
陰莖怎麼少了刺 ‧知識通訊評論 2011/04/25