你前評《德黑蘭的囚徒》說：能獲得英美書市主流認同的只有符合東方主義之作一一批判反西方的霍梅尼神權政權、隱晦粉飾親西方的巴勒維王權政權。
非實
阿克巴．阿赫美德Akbar S. Ahmed 著的 《今日的伊斯蘭》（商周出版，2003）不就出自英國廣播公司（BBC）的系列節目？

但施捨性地報導，有用嗎？《今日的伊斯蘭》第六章＜處於西方媒體時代裡＞便云：「穆斯林敗於媒體」。
即便同是商周出版，《德黑蘭的囚徒》1個月便有11刷，而《今日的伊斯蘭》連一刷都還沒賣完（阿赫美德忽而古代忽而今日伊斯蘭的敍述手法，對不熟悉伊斯蘭者，可能不怎悅讀，雖然譯者蔡百銓在各章譯註已儘力以表格方式補充各時各地伊斯蘭之歷史和概論），網上熱冷對比亦然。

處於西方媒體帝國時代，不只伊斯蘭敗於西方媒體吧！含中國在內所有不聽西方老大者，皆然。
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1303512404/20080217084313
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1303420547/20080215082016

難怪中國海內外憤青會反西方：
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1306819906/20080510062858/
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1310536453/20081003062138
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1310510241/20081001060908


《今日的伊斯蘭》意在稍微闡釋伊斯蘭的意義。作者希望傳達在今日身為一位穆斯林的感覺：穆斯林面對的主要問題、歷史如何勾勒他們對於目前的感受、為什麼他們對於經常出現在新聞上的若幹議題感受強烈、他們的宗教信仰（伊斯蘭）的主要特色是甚麼。
世人以許多不同方式看待伊斯蘭。伊斯蘭不只是具有吸引力的神秘詩賦，高妙的對稱的建築物，祕傳的素菲神秘主義思想；伊斯蘭也是走在街頭的群眾，青年攻擊大使館，電視螢幕上自我鞭笞的意象。它不只是神學；它也是辯教（polemics）、爭論、媒體意象、衝突、一種觀點。
本書出自英國廣播公司（BBC）的系列節目。目的是要協助瞭解遙遠且未知的神秘國度。在這個因為對於其他民族無知而越來越充滿仇恨的世界裡，這是迫切需要的。本書將檢討穆斯林的社會與習俗、態度，書中精神是在強調，觀察其他民族不是在觀察異國的、奇異的、怪誕的事物，而是在觀察不同的事物。重點不是在降低差異，而是在解釋差異。
阿克巴．阿赫美德教授（Prof. Akbar S. Ahmed）1943年1月15日出生，現為美國華府美國大學（American University）「伊本．卡爾敦伊斯蘭研究講座」教授（the Ibn Khaldun Chair of Islamic Studies）兼國際關係教授，也是個傑出的人類學家、作家、影片製作家。他長久積極投入宗教對話(interfaith dialogue)與全球伊斯蘭及其對於當代社會衝擊之研究。阿赫美德教授撰有許多探討當代伊斯蘭的著作，包括《發現伊斯蘭：了解穆斯林社會與歷史》（Discovering Islam: Making Sense of Muslim History and Society），英國廣播公司（BBC）曾經據以拍製六卷電視錄影帶「生活的伊斯蘭」（Living Islam）。他的《後現代主義與伊斯蘭：困境與承諾》（Postmodernism and Islam: Predicament and Promise）獲得「阿馬菲獎」（the Amalfi Award）提名,他的《今日伊斯蘭：穆斯林世界簡介》（即本書）獲得「洛杉磯時報」遴選為年度最佳非小說。

伊斯蘭教

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教並稱爲世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭（a1一Islam)系阿拉伯語音譯，原意爲“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱爲“穆斯林”(Muslim，意爲“順從者”)。7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570～632)所創傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最爲盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區也有不同程度的傳播和發展。它自創興迄今已有1300多年的曆史，它作爲一種宗教信仰、意識形態和一種文化體系，傳入世界各地後，與當地傳統文化相互影響和融合，在不同的曆史條件下，對許多國家和民族的社會發展、政治結構、經濟形態、文化風尚、倫理道德、生活方式等都發生了不同程度的影響。據統計，全世界穆斯林有9,21027億人(1985)，占同期世界人口總數48,82042億人的18.54％。在亞非40多個伊斯蘭國家中，穆斯林占全國總人口的大多數。在30多個國家中，伊斯蘭教被定爲國教。在當代，伊斯蘭國家和穆斯林人民在國際政治生活中發揮著愈益重要的作用。
在我國舊稱“回教”、“回回教”、“清真教”、“天方教”等，是七世紀初阿拉伯半島麥加人穆罕默德所創立的一神教，與佛教、基督教並列爲世界三大宗教。公元七世紀至十七世紀，在伊斯蘭的名義下，曾經建立了倭馬亞、阿拔斯、印度莫臥兒、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的封建王朝。經過一千多年的曆史滄桑，這些盛極一時的封建王朝都已成了曆史陳迹。但是作爲世界性宗教的“伊斯蘭”卻始終沒有隕落。起初，它作爲一個民族的宗教，接著作爲一個封建帝國的精神源泉，爾後又作爲一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界範圍內不斷地發展著，乃至成爲當今世界的三大宗教之一。
　　今天，在伊斯蘭旗幟下，已經聚集著七億穆斯林。盡管他們分布于世界各地，國籍，民族、膚色和語言各不相同，卻共同恪守著那古老的真諦，即宇宙間只有一個主宰--“安拉”，並且依照各自的理解，遵循著《古蘭經》的教義。
伊斯蘭教創立不久，就傳入了我國。據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”先知穆罕默德曾經說過：“學問，雖遠在中國，亦當求之。”他的話鼓舞了廣大穆斯林求知的願望。從公元七世紀開始，阿拉伯穆斯林就沿著海陸交通線到達中國，進行貿易或旅行，傳播伊斯蘭教。

創興曆史

伊斯蘭教是阿拉伯半島社會經濟、政治和宗教發展演變的必然産物。6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。半島由于自然環境的差別，社會經濟、政治發展極不平衡。居民主要是以遊牧爲生的貝都因人，逐水草而居，分成許多氏族部落，各氏族部落各據一方，彼此之間經常爲爭奪牧場、水源、土地而發生戰爭，血親複仇盛行。連年戰爭使社會動蕩，生産停滯，氏族內部階級分化加劇，部落貴族應運而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批遊牧民瀕于破産。半島沿紅海海岸的希賈茲(漢志)地區，自古就是東、西方貿易的重要商業要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿易之利發展爲繁榮的商業城鎮。麥加古萊什部落的商業貴族執掌著多神崇拜的中心克爾白神殿的管理大權，每年從克爾白祭祀廟會的集市貿易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業貿易。城鎮中的商業貴族夥同遊牧部落的貴族，通過經營商隊、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮貧民和農牧民進行高利貸盤剝，大批中小商人破産，淪爲商業貴族的債務人，造成階級對立加劇，社會經濟危機四起。

外來的侵略和傳統商道的改變，加劇了半島的經濟危機和社會矛盾。拜占庭和波斯兩大帝國，爲爭奪和控制阿拉伯商道，對半島進行子長期的掠奪戰爭。525年，埃塞俄比亞人在拜占庭的支持下派兵侵占也門。570年埃塞俄比亞駐也門總督亞布拉哈率兵進犯麥加；途中因遭瘟疫而退兵，但戰亂破壞了當地的社會生活。575年，波斯出兵逐走埃塞俄比亞人，在也門確立了統治。頻繁的戰爭和掠奪，使阿拉伯南部的社會經濟遭到嚴重破壞，土地荒蕪，灌溉工程被毀，道路淹沒，商旅不前，人口銳減，使富庶的也門地區迅速衰落。同時，波斯爲了壟斷東西方貿易，廢止原由也門經半島西部紅海岸到達敘利亞的商路，另辟一條經波斯灣和兩河流域到達地中海的商路。商路的改變，造成了半島南部和西部經濟的衰退，麥加、麥地那等城鎮的過境貿易急劇衰敗，商業貴族收入驟減，許多靠商隊謀生的貝都因人和城市居民生路斷絕，從而加深了社會危機。

伊斯蘭教興起前，半島上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信萬物有靈和靈魂不死，盛行對大自然、動植物、祖先、精靈和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特(即太陽神)、烏紮(即萬能神)和默那(即命運神)三大女神尤受崇拜。麥加城中心的克爾白神殿供奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈禱、獻牲。信奉一神的猶太教和基督教早已傳入半島，在也門地區及一些城鎮和農業區流行，其一神觀念、經典、傳說、禮俗對伊斯蘭教有顯著影響。因猶太教和基督教不適應阿拉伯社會變革的需要，未能得到廣泛傳播。在阿拉伯社會變革和一神教觀念的影響下，阿拉伯人由多神信仰向一神教信仰過渡，産生了一神傾向的哈尼夫派。他們承認獨一神，反對偶像崇拜，相信天命、複活、懲罰和報應，注重個人隱居修煉，過著禁欲的生活。哈尼夫思想成爲伊斯蘭教思想的先驅和中介。

阿拉伯日益加劇的社會危機，外族的不斷入侵，促進了阿拉伯民族的覺醒，社會各階級都在尋求出路。阿拉伯貴族爲維護其統治，企望打破氏族壁壘，奪取新的土地和重新控制商道；廣大的下層人民和奴隸要求和平與安寧，渴望擺脫經濟剝削和政治壓迫，改善自己的貧困地位。伊斯蘭教的興起，正是阿拉伯半島各部落要求改變社會經濟狀況和實現政治統十的願望在意識形態上的反映。穆罕默德正是順應了曆史發展的需要，創傳子伊斯蘭教，在宗教革命的旗幟下，領導了阿拉伯的社會變革運動，統一了阿拉伯半島。

伊斯蘭教的創傳人穆罕默德是一位偉大而傑出的曆史人物。生于麥加城古萊什部落哈希姆家族。自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養。早年失學替人放牧，12歲時跟隨伯父及商隊，曾到敘利亞、巴勒斯坦和地中海東岸一帶經商，並廣泛接觸和目睹了阿拉伯半島和敘利亞地區的社會狀況，了解到半島原始宗教、猶太教、基督教的情況，爲他後來的傳教活動提供了大量社會知識和宗教素材。25歲時他同雇主麥加富孀赫蒂徹結婚，婚後生活富裕安定，社會地位日益提高。後他受哈尼夫派思想的影響，經常隱居潛修，思索和探求阿拉伯民族擺脫困境的出路。相傳，610年穆罕默德40歲時的一天，當他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時，安拉派天使吉蔔利勒向他傳達“啓示”使之“受命爲聖”。此後，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了曆時23年的傳播伊斯蘭教的活動。起初在麥加是秘密傳教，一些至親密友成爲最早的信奉者。612年，穆罕默德轉爲公開向麥加一般群衆傳教。穆罕默德在早期的宣教中，告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜，宣稱安拉是宇宙萬物的創造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨一無二的安拉；譴責多神信仰給阿拉伯人帶來的愚昧和社會道德的墮落，宣講末日審判和死後複活的觀念，警告多神教徒如不歸順安拉，將在末日審判時遭到懲罰，墮入火獄，歸順安拉者將在後世得到獎賞，進入天園。他還提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆爲兄弟，應聯合起來，消除血親複仇，並提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會改革的主張，受到廣大下層群衆的擁護，許多人紛紛歸信伊斯蘭教。由于穆罕默德所傳教義從根本上動搖了部落傳統多神信仰的地位，觸犯了麥加古萊什貴族和富商掌管克爾白的宗教特權和經濟利益，因而遭到他們的強烈反對和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麥加難以立足。

622年9月，穆罕默德同麥力口穆斯林遷徙麥地那，標志著伊斯蘭教進入新的曆史發展階段。穆罕默德領導穆斯林進行了政治、經濟、宗教等一系列改革。穆罕默德首先以伊斯蘭教作爲統一和團結的思想旗幟，號召穆斯林“順從安拉和使者”，並派出門弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教，當地絕大多數居民很快歸信了伊斯蘭教。他制定了作爲穆斯林和猶太人在處理內部民事和對外關系中共同遵守的《麥地那憲章》，在信仰自由和結盟的基礎上同猶太人各部落達成某些協議，實行和平共處。在實現了麥地那的統一後，以伊斯蘭教共同信仰代替部落血緣關系，建立了以“烏瑪”(意爲“民族”、“國家”)爲形式的政教合一的政權，穆罕默德成爲麥地那宗教、政治、軍事和司法的最高領袖。艾布?伯克爾、歐麥爾、奧斯曼及部分著名的聖門弟子組成上層領導集團。在“凡穆斯林皆兄弟”的號召下，將遷士和輔士團結在烏瑪的周圍。穆罕默德以安拉“啓示”的名義，完成了伊斯蘭教義體系及各項制度的創建。他完整地確立了以信奉獨一安拉爲核心的五大信仰綱領；規定了穆斯林必須履行的五項天命功課及儀則；制定了包括宗教教規、民事、刑事、商事、軍事等方面的法律制度；確定了以止惡揚善爲核心的一系列行爲規範和社會道德准則。爲鞏固麥地那政權，穆罕默德組織了穆斯林武裝。在“爲安拉之道而戰”的號召下，于624—627年間，他領導穆斯林武裝同麥加貴族進行了著名的白德爾之戰、吳侯德之戰和壕溝之戰等三大戰役，打擊了麥加貴族的銳氣，從此，穆斯林由防禦轉入戰略進攻。628年，穆罕默德以朝覲爲由，率軍至麥加近郊，麥加貴族被迫妥協，同穆罕默德簽訂《侯代比亞和約》，決定雙方休戰10年。穆罕默德利用休戰時機，向鄰國和半島上的千些阿拉伯部落派出使節,攜帶國書，向其國王和部落首領宣傳伊斯蘭教，以擴大影響，同時派出武裝討伐海巴爾等地聚居的猶太人，以掃除反對勢力的侵擾。

630年，穆罕默德以麥加貴族違背協議爲由，率領一萬多人的穆斯林大軍，進逼麥加城下，以艾布蘇?富揚爲首的麥加貴族被迫請降，接受伊斯蘭教，並承認穆罕默德的先知地位，麥加全城居民宣布歸信伊斯蘭教。進入麥加後，穆罕默德下令搗毀克爾白殿內全部偶像，只保留黑色隕石，並改克爾白殿爲清真寺，宣布克爾白爲禁地。從此，麥加克爾白成爲世界穆斯林禮拜的朝向和朝覲的中心。631年末，半島各部落相繼歸信伊斯蘭教，承認穆罕默德的領袖地位，基本上實現了半島的政治統一。632年3月，穆罕默德率10萬穆斯林到麥加進行了一次經過改革的朝覲，史稱“辭別朝覲”。穆罕默德親自確立了朝覲的一系列儀典，成爲爾後穆斯林朝覲所遵循的範例。他發表了辭朝演說，以安拉“啓示”的名義，宣布伊斯蘭教創傳的勝利，“我已選擇伊斯蘭作你們的宗教”，強調穆斯林之間團結和統一的重要性。同年1月8日穆罕默德在麥地那病逝。至此，伊斯蘭教已形成在半島占統治地位的宗教，成爲阿拉伯民族的精神支柱，揭開了阿拉伯曆史新篇章。

傳播與發展

伊斯蘭教由阿拉伯地區性單一民族的宗教發展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國家通過不斷對外擴張、經商交往、文化交流、向世界各地派出傳教師等多種途徑而得到廣泛傳播的結果。632年，穆罕默德逝世後，伊斯蘭教進入“四大哈裏發時期”，隨著統一的阿拉伯國家的對外征服，伊斯蘭教向半島以外地區廣泛傳播，史稱“伊斯蘭教的開拓時期”。661年起，伊斯蘭教進入阿拉伯帝國時期，曆經伍麥葉王朝和阿拔斯王朝，地跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教成爲帝國占統治地位的宗教；經濟和學術文化得到空前的繁榮和發展，史稱“伊斯蘭教發展的鼎盛時期”。13世紀中期隨著異族的入侵，帝國境內東、西部諸多地方割據王朝的獨立，阿拉伯帝國解體。中世紀晚期，伊斯蘭世界並立著奧斯曼、薩法維、莫臥兒三大帝國；其中奧斯曼帝國版圖和影響最大。史稱“伊斯蘭教第三次大傳播的時期”。18世紀中葉以後，西方殖民主義者相繼侵入伊斯蘭世界，許多國家逐步淪爲殖民地和半殖民地。伊斯蘭世界各國人民在“聖戰”和教派運動的旗幟下，多次掀起反抗殖民壓迫的民族鬥爭，給殖民主義者以沈重打擊。二次世界大戰後，各伊斯蘭國家相繼獨立，大致形成當今伊斯蘭世界的格局。伊斯蘭教在各個曆史時期的傳播和發展，有著不同的特點。

四大哈裏發時期(632～661)。632年，穆罕默德逝世後，由他的—最親近的門弟子艾布?伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿裏先後繼承他的事業，稱“哈裏發”(意爲安拉使者的繼承人)。四大哈裏發執政的30年間，對伊斯蘭教的傳播和發展作出了重大貢獻。艾布?白克爾執政期間，平息了也門南部、葉麻麥、哈達拉毛及巴林東部以僞先知圖萊哈、穆賽利邁、賽賈赫(女)等爲首所發動的武裝叛亂，征服了變節者，重新統一了阿拉伯半島，鞏固了麥地那政權。同時建立了一支強大的軍隊，開始對外征戰和擴張。歐麥爾執政時，乘波斯、拜占庭連年戰爭力量削弱之機，先後征服了敘利亞、巴勒斯坦、伊拉克、波斯、埃及等地，並采取凡歸信伊斯蘭教者免交人丁稅的政策，吸引被征服地的居民多改奉伊斯蘭教，使伊斯蘭教發展成世界多民族信仰的宗教。他初步確立了國家的行政管理制度、司法制度、軍事制度、土地制度和年俸分配制度。他還制定了伊斯蘭教曆，以622年7月16日作爲紀年元旦，以紀念穆罕默德由麥加遷徙麥地那這一重要曆史事件。奧斯曼執政時，繼續西進征服北非，攻占伯爾克、的黎波裏、迦太基；在東部征服亞美尼亞，重新平定了波斯和呼羅珊地區的叛亂，遠征軍在中亞到達巴爾赫、喀布爾和伽色尼，並促使這些地區的衆多居民改奉子伊斯蘭教。爲統一伊斯蘭教思想、指導宗教活動和立法，在艾布.伯克爾時所輯錄的《古蘭經》原抄本的基礎上，經再次搜集、反複對照、核訂和考證、編纂成奧斯曼定本《古蘭經》，爲伊斯蘭教和阿拉伯語向世界的傳播提供了經典依據。阿裏執政時，因伊斯蘭教上層領導集團爭奪哈裏發權位的鬥爭進一步激化，導致了穆斯林之間的內戰，發生了駱駝之戰、隋芬之戰和納赫拉萬戰役，出現了彼此對立的政治派別，此後，伊斯蘭教在政治和宗教思想上陷于分裂。661年，阿裏被刺後，四大哈裏發時期結束，繼之而起的是以家族掌權的王朝時代。
伍麥葉王朝(661～750)時期.661年，由伍麥葉家族出身的穆阿維葉(600～680)所創建，定都大馬士革。王朝在穩定局勢並殘酷鎮壓了異己力量的反抗後，從7世紀中葉起，繼續大規模向外擴張。在東部，沿波斯前進，先後占領了阿富汗和印度西北部，繼而征服了外高加索，控制了中亞大部分地區，勢力直達帕米爾高原。在西部，首先占領迦太基，後征服了馬格裏布地區，消滅了拜占庭在北非的殘余勢力，柏柏爾人接受了伊斯蘭教。711年，以柏柏爾人爲主力的阿拉伯軍隊，渡過直布羅陀海峽進攻西班牙的西哥特王國，占領比利牛斯半島大部分地區，將伊斯蘭教傳入西南歐。732年，阿拉伯軍隊襲擊高盧(今法蘭西共和國)西南部，戰敗後撤回比利牛斯山以南，伊斯蘭教向西方的傳播，遂到此爲止。8世紀中葉，其版圖東起印度河流域，西臨大西洋，北界鹹海，南至尼羅河，成爲地跨亞、非、歐三洲的大帝國。在政治上；改哈裏發的選舉制爲世襲制，使哈裏發國家成爲一個君主專制的封建國家。在經濟上，遊牧的阿拉伯人開始遷徙新征服的地區，由遊牧轉入定居；從事農耕和經商。分封土地、統一幣制、完善稅收，封建制度進一步發展。在文化上，王朝法定阿拉伯文爲官方和各地通用的語言，促進了阿拉伯語的廣泛傳播。吸收被征服地區，包括希臘、拜占庭、波斯、印度等地的先進科學與文化，開始形成多民族的“阿拉伯一伊斯蘭文化”。在宗教上，采取減免人丁稅，招募軍隊等政策，鼓勵異教徒改奉伊斯蘭教。在各地興建莊嚴的清真寺，作爲宗教活動和教育的中心，著名的有大馬士革伍麥葉清真寺、耶路撒冷的阿克薩清真寺、凱魯萬的歐格白清真寺等，並附設有宗教學校，賜封有大量瓦克夫土地。以《古蘭經》和聖訓立法，向各地派出教法官和傳教師，主持司法和宗教活動。反映政治和宗教思想鬥爭的各種派別相繼出現。什葉派等派別形成。王朝末期，統治者橫征暴斂，宮廷生活腐化，各種社會矛盾日趨尖銳，哈瓦利吉派和什葉派多次舉兵反抗，各地爆發了大規模的人民起義。750年王朝被呼羅珊艾布?穆斯林領導的起義所推翻。由穆罕默德叔父阿拔斯的後裔艾布?阿拔斯奪取了哈裏發地位，建立了阿拔斯王朝。

阿拔斯王朝(750～1258)時期。750年，由艾布?阿拔斯(722～754)所創建，定都巴格達。在政治上，哈裏發自詡爲“安拉在大地上的影子”，奉行宗教和世俗並重的政策。承襲波斯的行政管理制度，加強中央集權制，哈裏發爲最高領袖。由于任用波斯人擔任首相，使波斯人取得了實際的統治地位。以哈裏發爲首的官僚體制，代替了阿拉伯的貴族統治。王朝在最初的100年間，因對外大規模征戰的結束，出現了安定的政治局面，生産力有較大的發展，經濟和對外貿易繁榮。國內主要城市商旅雲集，對外壟斷海上貿易，阿拉伯商人的足迹遍及亞、非、歐各地。隨著阿拉伯語的廣泛傳播，各族穆斯林共同創造的伊斯蘭文化蓬勃發展，出現了黃金時代。王朝在各地創辦宗教學校、圖書館、天文臺和醫院，促進了學術文化的發展。哈裏發馬蒙創辦巴格達“智慧館”掀起集體翻譯運動的高潮。廣羅各族不同信仰的學者，收集、保存、翻譯、研究古希臘、波斯、印度的古典科學文化著作，取得傑出成就。這一時期，在醫學、數學、天文學、化學、哲學、曆史學、地理學、文學、語法學等方面，成就輝煌，穆斯林人材輩出。在宗教上，王朝已經完成了征服地區阿拉伯化和伊斯蘭化的過程，伊斯蘭教成爲帝國占統治地位的宗教，滲透到政治、經濟、文化的各個領域，變成穆斯林的社會生活方式。伊斯蘭教的宗教學術如教法學、古蘭經學、聖訓學、凱拉姆學、蘇菲學等都有較大發展。遜尼派、什葉派已由早期的政治派別轉變爲宗教派別，形成了各自獨立的教義和學說。穆爾太齊賴派得到很大發展，在馬蒙統治時期其學說被奉爲國教。艾什爾裏派教義逐漸發展成占統治地位的宗教學說。以安薩裏爲代表的教義學家將蘇菲派思想引入正統信仰，成爲伊斯蘭教宗教哲學的一種形式。9世紀中葉後，由于王朝實行封建分封制，各地總督和封建主割據一方，帝國逐漸四分五裂。10世紀時，北非、埃及什葉派的法蒂瑪王朝(909～1171)、西班牙的後伍麥葉王朝(756～1031)同阿拔斯王朝形成三足鼎立的局面。945年什葉派的布韋希王朝入主巴格達，哈裏發僅保留宗教領袖的地位。1055年，塞爾柱突厥人進入巴格達，哈裏發成爲塞爾柱素丹手中的傀儡。繼之而來的是十字軍東侵(1096～1291)和蒙古人的西征，阿拔斯王朝終于在1258年被蒙古旭烈兀所滅亡。

奧斯曼帝國(1299～1922)時期。13世紀初，奧斯曼土耳其人在中亞細亞興起。1299年，其部落首領奧斯曼一世稱素丹，正式建立奧斯曼國家。1453年，素丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，滅拜占庭帝國，並遷都于此，更名爲伊斯坦布爾。15世紀末，帝國已占領整個小亞細亞及巴爾幹半島，將伊斯蘭教傳入西南歐地區。16世紀是帝國的強盛時期，先後占領了亞美尼亞、格魯吉亞、敘利亞、埃及、巴格達、美索不達米亞、的黎波裏、阿爾及利亞、希賈茲和也門等國家和地區。伊斯蘭聖地麥加、麥地那和耶路撒冷也在帝國的控制之下。其疆域已包括以前的拜占庭帝國和阿拉伯帝國的大部分領土，成爲橫跨亞、非、歐三大洲的伊斯蘭帝國。從素丹賽利姆一世始，素丹自稱哈裏發，雄踞伊斯蘭世界的領袖地位。帝國奉遜尼派教義爲國教，以哈乃斐學派教法爲立法、司法的准則。制定了以伊斯蘭教法爲核心的行政、刑法、瓦克夫等實體法規，完善了伊斯蘭立法體系。政府設“伊斯蘭委員會”作爲國家管理宗教的權力機構，起維護信仰和監督教法實施的職能和作用。帝國大力倡導和贊助伊斯蘭教育和學術文化，在各地建有大量華麗的清真寺、各類宗教學校、蘇菲道堂、圖書館，並培養宗教學者和官吏。比克塔希教團和毛拉維教團等蘇菲教團得到廣泛傳播和發展。17世紀，帝國隨著統治者內部的腐敗和外部條件的變化而日趨衰落。18世紀，西方資本主義國家在亞非兩大洲展開了掠奪殖民地的鬥爭，奧斯曼帝國成爲歐洲列強的角逐場。1798年，法蘭西共和國拿破侖?波拿巴一世率領的侵略軍占領了埃及，歐洲列強掀起了一場“瓜分奧斯曼帝國遺産”的激烈爭鬥，導致了奧斯曼帝國的徹底崩潰。1922年凱末爾領導的資産階級革命推翻帝國，廢除了素丹和哈裏發制。

16世紀，伊斯蘭世界出現了與奧斯曼帝國相抗衡的波斯薩法維王朝和印度的莫臥兒王朝。16世紀初在伊朗興起的什葉派的薩法維王朝(1502～1722)，其版圖東至阿富汗，西達幼發拉底河，北抵阿姆河，南臨波斯灣，立什葉派爲國教。掀起了波斯伊斯蘭文化的複興。16世紀中期帖木兒六世孫巴布爾在印度建立的莫臥兒帝國，其領土達南亞次大陸的整個北半部，確立了伊斯蘭教在該地區的統治地位。

伊斯蘭教早期向世界的傳播，與阿拉伯帝國的向外征服有著密切的聯系。但自10世紀後，伊斯蘭教在非洲、亞洲和東南亞的廣泛傳播，以及伊斯蘭化的過程，通常是通過商人的貿易活動、文化交流和傳教師的傳教活動而實現的。在東非，通過阿拉伯移民和商人，伊斯蘭教沿蘇丹和尼羅河漸漸向東傳入內地，迄13世紀，索馬裏及東非沿海地區和海上許多島嶼的居民接受了伊斯蘭教。在西非和中非，穆斯林商人、學者和蘇菲傳教師穿越撒哈拉沙漠，把伊斯蘭教傳入內地部族。13世紀末，定居中亞的蒙古人後裔改奉了伊斯蘭教。14世紀後，蘇菲派傳教師將伊斯蘭教傳播到中亞的哈薩克斯坦和南亞次大陸的孟加拉等地區。7世紀中期，阿拉伯、波斯和中亞的穆斯林商人及學者，通過海陸的“絲綢之路”將伊斯蘭教傳入中國。13世紀末，西印度古吉拉特的穆斯林商人將伊斯蘭教帶入印度尼西亞群島，17世紀伊斯蘭教在印尼和馬來半島占優勢。14～15世紀，伊斯蘭教通過商人和傳教師傳入菲律賓南部。20世紀以來，通過穆斯林移民、勞工、商人和學者傳人西歐和北美，並取得較大進展。

伊斯蘭又稱伊斯倆目，在阿拉伯語有順從、和平和安寧之意，英文寫作Islam。這是一個順從真主安拉胡、崇尚和平、祈求安寧的宗教。伊斯蘭教喜愛的綠色就代表著和平之意。　　

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲，總體算來也有大約五十個。此外，在各大洲很多國家裏都有信仰伊斯蘭教的人民（穆斯林）。這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家。據統計，全世界信仰伊斯蘭教的人民總數約在十億人，僅次于基督教徒的人數。有迹象表明，伊斯蘭教徒人數有在幾年以後超過基督教徒人數的趨勢。其中有很多基督教徒在接觸、深入研究了真正的伊斯蘭教教義後自然會歸信伊斯蘭教。　　

伊斯蘭教是科學的宗教，它鼓勵人們通過真科學對宇宙、世界進行認識和思考，從而使信仰更加堅固。穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）說：“學者的墨汁濃于烈士的鮮血。”就是讓穆斯林們要努力學習知識，不盲從、不迷信。因爲伊斯蘭是光明的、從真主降下的正教，它是科學的、充滿真理的，盲從和迷信不會認識它，只會損害它　
　
伊斯蘭教主張和平，主張對人應有慈愛之心。真主說：“你當以善待人，象真主以善待你一樣；你不要在地方上搬弄是非，真主確是不愛搬弄是非者。”（古蘭經28章77節，馬堅譯本）按教法規定，每一位有能力的穆斯林都應該向窮苦人伸出援助之手。　

伊斯蘭教法嚴格，對于一個穆斯林，他口中吐了髒字兒就應該向主做懺悔，在背後談論別人就是幹罪，不力行五功、飲酒既是大罪了，更不要提無故傷人、殺人了。真正的穆斯林都是敬畏真主、遵紀守法的人。　
　
伊斯蘭教分爲遜尼和什葉兩大派系。遜尼派爲主流派別，又被稱爲正統派，分布在大多數伊斯蘭國家，我國也是遜尼派；什葉派的大國爲伊朗，還存在于其它一些國家和地區，比如伊拉克等國。兩派的分別主要在于對于穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）繼承人的合法性的承認上。按什葉派的觀點，只有阿裏巴巴及其直系後裔才是合法的繼承人，而遜尼派承認阿布?伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈裏發的合法性。不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟。他們都信仰同一部《古蘭經》、遵聖訓、都是誠信真主獨一、承認穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）是真主派給人類的最後一位使者。並認同真主的全知、全能、無求、永活、無形似、無方位、無如何、無朝向、無體等德行的。
　　
伊斯蘭教的曆史有1400余年，在我國有1300余年。我國的伊斯蘭教一般認爲是在唐朝永徽二年（公曆651年）從阿拉伯傳入。那時伊斯蘭光明的時期，距離穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）很近的光陰傳過來的正教。中國的穆斯林走的是艾赫裏?筍乃臺?者嗎爾臺的道路即：符合聖行的大衆的道路。它被稱作蓋低目，即古老的、保守、守舊的。意思就是說我們中國的遜尼派一直保持著1300年前的伊斯蘭傳統，不敢加以改變，因此也就保證了我們中國伊斯蘭教思想的純潔和正統。舉例說我們中國穆斯林的洗浴方法、洗浴中的細節規矩和祈禱詞（杜阿一）、禮拜方法、殯禮儀式、禮拜中祈禱詞的念法諸如晨禮、晡禮後的歐拉代等都遵經而行，非常之古老，在一些其它國家和地區的穆斯林都不再講求。有時候想想，在一千四百多年後，我們仍能按當初穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）一樣的方式作大、小淨，進行禮拜，心裏就自然會有一種甜美的感覺了。　
　
作爲中國的穆斯林，我們應該依托真主把正教、在中國流傳了1300多年的光明的伊斯蘭不加改變的繼續流傳下去。不加改變是一個基本要求，因爲前面指出了我們的伊斯蘭信仰起自離穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）很近的光陰，而離穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）越近的就是越未加改動的、越符合伊斯蘭本原思想的。這是多麽不容易的事情呀！感贊真主安拉胡對中國伊斯蘭教的佑助。　　

伊斯蘭教是一個世界性的宗教。它不專屬于某一民族。真主說：“我派遣你只爲憐憫全世界的人”（古蘭經21章107節，馬堅譯本）就以我國而論，信仰伊斯蘭教的人們主要分布在十個民族。它們是：回、維吾爾、塔塔爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克、東鄉、保安和撒拉族。其它民族中比如漢、蒙、藏等也有伊斯蘭教徒。因爲回族遍布于中國各地，並大多與漢族雜居，很多人認爲凡信仰伊斯蘭教的人既是回族，凡回族既是伊斯蘭教徒，這是不正確的。有一些非穆斯林的回族相信無神論、有些賭博、酗酒、吃非法的食品、打架鬥毆，他們怎麽能代表伊斯蘭教呢？另外，伊斯蘭教規定對人要厚養薄葬，而現在有些人受到封建迷信和唯物拜金主義的思想影響，講排場、大辦喪事、穿大孝，敗壞了伊斯蘭教的形象。大家應該知道，這些都是違反教規、教法的，有些甚至是犯罪的行爲。

伊斯蘭教教義

基本信條爲「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」，這在我國穆斯林中視其爲「清真言」，突出了伊斯蘭教信仰的核心內容。具體而言又有五大信仰之說：
1、信安拉。　要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112章稱：「安拉是真主，是獨一的主，他沒生産，也沒有被生産；沒有任何物可以做他的正敵。」據《古蘭經》記載，安拉有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現了其一神論的特點。
2、信使者。　《古蘭經》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努海、易蔔拉欣、穆薩、爾撒（即《聖經》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），使者中最後一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至聖的使者，他是安拉「封印」的使者，負有傳布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人應服從他的使者。
3、信天使。　認爲天使是安拉用「光」創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。《古蘭經》中有四大天使：哲布勒伊來（Jibra’il）、米卡伊來（Mikal）、阿茲拉伊來（Azral）及伊斯拉非來（Israfil），分別負責傳達安拉命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。
4、信經典。　認爲《古蘭經》是安拉啓示的一部天經，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。伊斯蘭教也承認《古蘭經》之前安拉曾降示的經典（如《聖經》），但《古蘭經》降世之後，信徒即應依它而行事。
5、信末日審判和死後複活。　認爲在今世和後世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現世界要毀滅，真主將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要複活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。
此外，伊斯蘭教還信仰「前定」，認爲世間的一切都是由安拉預先安排好的，任何人都不能變更，唯有順從和忍耐才符合真主的意願。
http://baike.baidu.com/view/9414.htm

伊斯蘭教

伊斯蘭教（阿拉伯語：إِسْلاَم，islām），中國舊稱天方教、清真教或回教，與佛教、基督教並列為世界三大宗教之一，與猶太教、基督教同屬亞伯拉罕系。7世紀初興起于阿拉伯半島，其使者爲先知穆罕默德。“伊斯蘭”一詞原意爲順從、和平，即順從真主意志的宗教。信奉伊斯蘭教的人稱爲穆斯林，意爲順從者。伊斯蘭教主要傳播于西亞、北非、西非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播，是上述地區發展最快的宗教。西歐有些國家，穆斯林的人口非常可觀，比如法國，穆斯林人口已經達到了總人口的10%。英國和德國也有比例可觀的穆斯林人口。美國大約有穆斯林800萬左右。現全球約有信徒13億，佔世界總人口19.2%[1]，是最有活力的世界性宗教之一。

伊斯蘭的創始者簡介

穆罕默德於西元571年出生在阿拉伯半島的麥加，屬於古萊須部落的哈須姆氏族。雖然祖父為望族，但他的父親在他出生前已去世，家道中落。幼時根據阿拉伯人習俗母親將他送到貝督因部落中撫養以學會堅忍的生活態度，在此期間曾有傳說他被天使開膛。五歲時他的母親去世，先後由祖父和伯父撫養。在十三歲那一年他跟隨著伯父的經商隊到處作生意，因此雖身為文盲但見過世面，重要的是在此時接觸了猶太教徒與基督徒，也許對日後創建伊斯蘭有所助益。成長後的穆罕默德固定每一年會抽出一個月的時間，獨自到距離麥加三哩遠的洞穴去禱告及默想。二十五歲時在敘利亞接受了四十歲的寡婦哈蒂嘉的求婚，兩人育有六子女(但兒子夭折)。 穆罕默德在青年時期即因為人誠信而受時人稱讚，擁有「阿敏」稱號，亦即「誠信之人」。生意人遇上仲裁糾紛時常請他做裁判，而哈蒂嘉正是因欣賞其才能將自己託付給他。

在他四十歲的那年，穆罕默德聲稱他在洞穴中默想時遇見了天使長加百列。阿拉真主派加百列啟示他創造一個宗教，此事稱為「天啟」，加百列並命令他「你讀！」，藉此將古蘭經的內容傳授給他。經過一段驚慌期與鎮定期，穆罕默德接受自己是阿拉派遣的使者，要引導真主的信徒，踏上正道，從此開始一生的傳教事業。

他所創立的宗教「伊斯蘭」(是「順服神的旨意」的意思)，以古蘭經為依據，經中列出許多規條，包含食衣住行各方面，真主所給予的指示。此外也教導穆斯林(信奉伊斯蘭者)道德規範與應守的禮儀。

伊斯蘭認為，真主阿拉是唯一的神，但是請注意！這位神衹和基督宗教的「上帝」，猶太教的「耶和華」所指稱為同一者。Allah在阿拉伯語原意即為「神」，跟猶太民族使用的希伯來語「神」Eli是同根字。因此穆斯林並未「禁止」其他的宗教，而且在古蘭經中承認耶穌、亞當、亞伯拉罕、摩西等人與穆罕默德同為先知，雖然穆斯林認定穆罕默德是最偉大也是最後一位先知，但是絕對不崇拜使者，因為他跟其他先知ㄧ樣都是凡人。 穆罕默德歸真後，其繼位者稱為哈里發，其意為繼承者，而不敢稱先知。他所建立的「溫瑪」(Ummah)應譯為「社群」，既非國家也非團體，而是綜合兩者政教合一之系統。
穆罕默德雖然身為「統治者」，但一生儉樸，身無長物。其多妻一事，導因於當時爭戰許多寡婦乏人照顧，以及與敵方和解聯姻所以迎娶，其中多有年事已高者，不可說是貪戀美色。至於其幼妻阿伊莎，九歲嫁給穆罕默德，是阿拉伯半島上適婚年齡(只要月經來臨即可嫁人)，而穆罕默德五十二歲，以當時標準為人夫並不算晚。在中東地區十四歲女孩嫁與四十歲男性是常見之事，在猶太舊約全書中就曾經提到：「不可貪戀你的岳母」，可證此況。而且阿伊莎與穆罕默德感情甚篤，在先知歸真後甚至成為聖訓(穆罕默德生前行誼)主要來源提供者。

他的擴張建立了一個穆斯林大國，這是在他身後繼位的哈里發逐漸完成的。穆罕默德在世時為人寬厚，雖然曾經在壹次戰役中殺盡所有敵人(這些猶太人曾經叛變)，但是除此之外他都讓被征服地的人民歸化；對於不願入教者只是多收稅金，並未殺害，比起一般的「帝國征服」完全不同。因此雖然武力手段不可避免的使用，但是已經將傷害減到最低。伊斯蘭的傳播已經是世界上幾大宗教(尤其是西方宗教)中造成傷害最少的，今日的「恐怖攻擊」並非為傳教發生，當然有其可書可誅之處，但此事完全不相關。伊斯蘭倡導仁慈，而個人所想所為所詮釋者皆不代表宗教本身，更不能代表創建者；這點在其他宗教、其他團體、甚至國家中都是相同的道理。

伊斯蘭傳到中國後，首先為西部邊疆一帶民族所信奉，因其見面時以阿拉伯語「兄弟」(Akhu)互稱，故音得名「回族」，後來又稱其信仰為「回教」。此稱呼只在中國境內使用而非別稱，該以「伊斯蘭」為正。

曆史

前往麥加朝聖的伊斯蘭教徒伊斯蘭教興起于阿拉伯氏族社會由部落到民族和國家的曆史時期。因氏族制解體而形成的貧富分化和對立，各部落間長期的仇殺，波斯和拜占廷帝國爲爭奪東西商路的激烈沖突，激發了阿拉伯人的民族意識，使建立統一的民族國家的曆史前提漸趨成熟。同時，因部落宗教的崩潰，猶太教、基督教傳入的影響，使一些具有模糊一神觀念的人轉而探求真正的民族信仰。伊斯蘭教的興起，正是這些社會經濟變動和政治統一要求在意識形態上的反映。

約610年，穆罕默德在麥加宣布奉到真主的啓示，命其為人類的最後使者，號召族人皈信正道，以免末日的懲罰。他宣稱真主是宇宙萬物的創造者和獨一無二的主宰，反對流行的多神和偶像崇拜，又針對易蔔拉欣（中文聖經翻譯爲亞伯拉罕）、爾薩（中文聖經翻譯爲耶穌）等使者以及經典提出了與猶太教及基督教不同的見解。622年，在麥加貴族的迫害下，穆罕默德與其信徒遷徙麥地那，建立以信仰爲紐帶的穆斯林社團烏瑪。經過10年鬥爭，伊斯蘭教在阿拉伯半島取得統治地位，在穆罕默德去世後開始向外擴張和征服。100年後，阿拉伯人建立的世界帝國橫跨亞、非、歐三洲，伊斯蘭教成爲統治者的宗教。

750年，阿拔斯家族利用人民起義建立新王朝後，以征服民族爲統治者的社會結構瓦解，全面伊斯蘭化的進程大大加快。至10世紀，各宗教學科基本定型，伊斯蘭教的宗教體制大體確立。同時，哈裏發帝國開始急劇衰落，各地割據自立，外族相繼入侵。在動蕩不定的政局下，伊斯蘭教發展爲依靠自身機制維持和擴展的世界宗教，不受以其名義統治的王朝興衰的左右。清真寺、宗教學校和教法法庭由宗教學者主持，伊斯蘭教繼續向外擴張，或由于穆斯林君主的軍事征服，或得益于穆斯林商人的積極活動。但真正意義上的傳教活動，是蘇菲苦行者的自發努力。他們使伊斯蘭教在民間和異教地區得以不斷擴展和深入，然後由宗教學者施加進一步的影響。

基本教義

古蘭經穆斯林是真主意志的順從者。順從真主的意志，就是遵奉曾啓示于衆先知，最後在麥加和麥地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天啓。穆罕默德去世後不久，《古蘭經》被整理並規範。這部伊斯蘭教的根本經典，被視爲真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走向他的“天地的光明”，“比他的命脈還接近于他”。僅次于《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始于早期，至9世紀下半葉，隨著聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉爲權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同爲教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。對經、訓的理解差異，曾引起長期的教義爭論，並興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成爲阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾裏學派、馬圖裏迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。
穆罕默德十分注重實際，伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務，樸實而易行。

基本信仰是：
信仰真主是唯一真實的主宰；
信仰吉蔔利勒爲首的衆天使；
信仰《古蘭經》和以前的諸經典爲天啓；
信仰衆先知和穆罕默德爲封印先知；
信仰死者複活和審判、後世的獎懲。
有的還加上信仰一切皆由真主前定。宗教義務就是稱爲信仰支柱的五功：
信仰作證（念清真言），謹守拜功（每日五次）；完納天課（法定施舍），封齋節欲（每年一月），朝覲天房（有條件者一生至少一次）；爲主道而奮鬥，即聖戰，早年曾是重要的宗教義務。

這些僅是最基本的義務，而伊斯蘭教法，即真主對于人類生活的全部誡命，還有更爲廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位，使伊斯蘭教成爲以律法爲中心的宗教。教法的內容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範，幾乎涵蓋日常生活的全部行爲，構成一個包羅萬象的應盡義務的體系。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形態，也是一種生活方式和社會制度。阿拉伯語裏面，“دين”一詞既有宗教的意思，同時也有生活方式的意思。教法的實質性內容，穆斯林認爲已在《古蘭經》中包攬無遺，只要加以認識和闡述即可。至于具體問題的解釋和適用，則求助于先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持只有出自先知家族的宗教領袖，即不謬的伊瑪目，才有權傳述聖訓和詮釋教法，並因此否認公議和類比。不過，十二伊瑪目派的烏蘇裏學派，以理性爲教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。

派別和思潮

藝術描繪1187年的哈丁戰役，耶路撒冷被薩拉丁的艾優蔔軍隊重新佔領。伊斯蘭教的教派紛爭起源于哈裏發繼承問題。哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。什葉派的各支派，約占穆斯林人口的10％左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作爲禮拜正向和朝覲中心，也起著增強伊斯蘭教的凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。但在經籍記載的宗教典範和理想外，各地實際上存在的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區，有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間占據統治地位。他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一，漠視教義和教法的外在要求，容忍和吸收異教習俗和儀式，從而引起正統派的猜疑和敵視。11世紀後，安薩裏將蘇非主義引入正統教義，爲傳統信仰注入活力，並限制蘇非派的極端傾向，促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義，但沒有改變其修持道路和活動方式，從12世紀後形成教團組織，傳播到整個伊斯蘭世界，在14—18世紀占據統治地位。

在理論上，伊斯蘭教沒有教士階層，沒有教義機構，沒有教會組織，也沒有信經和教條。信奉伊斯蘭教，首先要接受和遵奉教法規定的行爲規範和生活方式，忠誠于穆斯林社團並服從社團領袖。伊瑪目是伊斯蘭教正統觀念和社會准則的監護人，但並沒有直接幹預的手段。爲反對伊斯蘭教上的偏離和調和，曆史上不斷發生複興宗教的聖戰運動。伊斯蘭教認爲：寶劍的聖戰是小聖戰，而大聖戰則是與內心邪惡意念作鬥爭或學習教法一類的精神活動。自近代以後，伊斯蘭教世界遭到殖民主義的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯蘭教旗幟掀起多次社會運動，引發種種社會思潮，至當代彙成伊斯蘭教複興運動。這種淨化信仰、恢複原始教義的思潮，既是對複歸純正伊斯蘭教的領悟和追求，也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教複興，正是這種複雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。

伊斯蘭教的影響

伊斯蘭教勢力，在西元640年征服了埃及的亞歷山大城，它是當時羅馬帝國其中的一個大城，而到了西元650年時，整個波斯帝國也都陷入伊斯蘭教的勢力範圍。西元711年，軍隊進入西班牙準備一舉攻佔全部歐洲，到了西元717年，又派出另一支軍隊去圍攻君士坦丁堡，為期一年，但此次被擊退。伊斯蘭教勢力在穆罕默德死後的一百年之內，用武力攻擊幾乎征服了一半的基督教世界。

與其他宗教的關係

在宗教歸納層面上，伊斯蘭教和基督教以及猶太教同屬亞伯拉罕系；其歷史均可追溯至亞伯拉罕時期。三教都確認聖經舊約部份的真確性；基督教相信耶穌為神的兒子，即舊約裡提及的彌賽亞，新約是上帝與人們重新訂立的約。猶太教對新約不給予承認，認為彌賽亞還未降臨。伊斯蘭教認為耶穌只為先知，與亞伯拉罕、摩西和穆罕默德持同樣地位，上帝每隔一段時間要挑選一位先知，並賜予經卷，但穆罕默德爲“封印至聖”，即上帝挑選的最後一位先知，伊斯蘭教相信聖經的神聖，但認為聖經的內容在歷史的進程中已被修改，各種聖經的不同處一律要以上帝最後賜予穆罕默德的古蘭經爲准。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E6%96%AF%E5%85%B0%E6%95%99

伊斯蘭文化(a1-Thaqafah al-Islamiyyah)

中世紀阿拉伯帝國各族人民在吸收融彙東西方古典文化的基礎上而共同創造的具有伊斯蘭特點的新文化。這種文化兼容並蓄多民族多樣性的文化爲一體，並隨著社會經濟和生活實踐的變化而加以發展和創新，形成多學科的知識形態，廣泛使用阿拉伯語創作，具有顯明的伊斯蘭色彩，故又稱爲“阿拉伯一伊斯蘭文化”。它與中國文化、印度文化、希臘文化及羅馬文化並稱爲古代四大文化體系，在世界文化史上占有極其重要的地位。

中世紀伊斯蘭文化形成于伍麥葉王朝(661～750)，在阿拔斯王朝(750～1258)達到極盛時期。其發展的條件是；(1)7世紀初，穆罕默德創傳了伊斯蘭教，以“宗教革命”的形式進行了社會變革，實現了阿拉伯半島的政治統一，創建了政教合一的穆斯林公社。8世紀中期，隨著阿拉伯人的向外征服，形成了地跨亞、非、歐的幅員廣大的阿拉伯帝國，伊斯蘭教成爲世界性的宗教。帝國實行阿拉伯化和伊斯蘭化的各項政策，致使新征服地區的民族成分、宗教信仰和文化教育發生了巨大變化，而且對其政治、經濟、文化及生活方式以深刻的影響，爲伊斯蘭文化的形成奠定了共同的思想基礎。(2)帝國政治的統一，封建生産關系的確立和完善，促進了社會生産力的發展。經濟的繁榮爲文化的發展提供了比較雄厚的物質基礎。社會生産和經濟發展的需要又推動了科學文化的發展。(3)帝國新征服的廣大地區，如敘利亞、埃及、美索不達米亞、波斯、北印度等是古代東方文明的發源地，有著優秀的傳統科學文化遺産。這些地區多樣性的文化是伊斯蘭文化賴以發展的基礎。帝國東西交通的暢通，各地區人民之間活動範圍擴大，阿拉伯商人、旅行家、航海家、傳教師到達各地，世界穆斯林到達麥加朝覲及學者遊學，爲各民族之間的融合和多樣性的文化相互交流提供了契機。(4)國家對發展科學文化采取大力倡導和贊助的政策。他們遵照先知穆罕默德關于“求學乃男女穆民之天職”，“學問雖遠在中國，你們亦當求之”的遺訓，哈裏發爲適應國家政治、經濟和宗教發展的需要，將發展多學科的文化事業作爲重要的國策之一。國家投入大量資金在首都和各主要城市廣建清真寺、學校、圖書館、天文臺、醫院和翻譯機構，並以重金搜集珍本書籍予以收藏和研究。哈裏發宮廷招賢納士，巴格達學者薈萃，成爲文化中心。對異教徒采取寬容的政策，廣羅各族及不同信仰的人才，從事教育和研究工作。大力獎掖學者著書立說，倡導學術的自由討論，對于有卓越貢獻的學者獎以重金，並擢升爲官吏。從而使大批有學識的“麥瓦裏”(即釋奴)投入學術文化活動，爲伊斯蘭文化的發展作出了重大貢獻。(5)國家倡導的翻譯運動，促進了伊斯蘭文化的繁榮和發展。在伍麥葉王朝時，就開始從古敘利亞語翻譯史學、醫學和文學的典籍。從8世紀中葉起，阿拔斯王朝哈裏發大力倡導和贊助翻譯活動，搜集和研究古典文化遺産，出現了“百年翻譯運動”(750～850)。哈裏發馬蒙于830年在首都巴格達創辦了綜合性的學術機構“智慧館”。來自各地的著名學者、翻譯家將古希臘、羅馬、波斯和印度的哲學及自然科學等古典著作100多種譯成阿拉伯文，並作了大量考證、勘誤、增補、注釋和評論等工作。在翻譯吸收古典文化的同時，開展了多學科的研究工作，湧現出大批各民族的學者，其著述豐富多彩，涉及到各學科的廣泛領域，作了重大的發展和創新。9世紀中葉起，阿拉伯帝國開始解體，境內各地先後出現了獨立的伊斯蘭王朝，經濟、文化仍繼續發展，形成以布哈拉、撒馬爾罕、伊斯法罕、設拉子、圖斯、德裏、阿格拉、布爾薩、伽茲尼、大不裏士、大馬士革、麥地那、庫法、巴士拉、薩那、拉巴特、開羅、凱魯萬、非斯、馬拉喀什、廷巴克圖、科爾多瓦、西西裏等地成爲與巴格達相媲美的伊斯蘭文化多中心。13世紀蒙古人的西征滅阿拔斯王朝，中世紀伊斯蘭文化逐漸趨向衰落。

伊斯蘭文化的源流、學科結構和特點。它來自三個淵源：(1)阿拉伯人固有的文化，如阿拉伯語及文字、詩歌、諺語、故事傳說、星相、音樂等。(2)吸收外來的文化，如希臘的哲學、各門自然科學，羅馬的政治、法律，波斯的曆史、文學藝術，印度的數學、天文學、醫學及宗教哲學，中國的四大發明。(3)伊斯蘭教文化，如《古蘭經》、聖訓等。這些多樣性的文化相互滲透和融合，兼收並蓄，促進了伊斯蘭文化的形成。它在長期的生産和社會生活實踐中，經過研究、創新和發展，創造了具有伊斯蘭特點的新文化，形成了知識形態的多學科體系，構成了伊斯蘭文化的整體構架。它包括：1．哲學(自然哲學、宗教哲學、邏輯學、倫理學)。2．自然科學(數學、天文學、醫學、化學、物理學)。3．人文學科(曆史學、地理學、語言學、文學、藝術)。4．宗教學科(古蘭經學、經注學、聖訓學、凱拉姆學、教法學、誦經學)。伊斯蘭文化的特點是：(1)包容性。它對各種文化兼收並蓄，經過加工改造賦予伊斯蘭特色。伊斯蘭教義不同程度地滲透在各個學科領域，宗教文化和世俗文化既互相吸收、互相影響，又各自獨立發展。(2)繼承性。它吸收和繼承了古代東、西方寶貴的科學文化遺産，把東方科學注重經驗描述和古希臘文化注重邏輯推理的不同傳統有機結合，成爲中世紀古典科學的集大成者。(3)開創性。它將繼承和創新相結合，在繼承的基礎上，根據生産發展所提供的新事實，觀察實驗所取得的新資料，經過創造性的理論綜合，確立了新的學科概念、定理、理論，完善和創立了新的學科。(4)實踐性。它注重實地考察和觀察，搜集掌握第一手資料，經反複實驗和綜合研究，得出假說和結論，並將自然各學科的研究成果廣泛運用于社會實踐，促進了生産的發展。

伊斯蘭文化在各個學科領域取得輝煌成就，爲世界文化作出了巨大貢獻。在哲學領域，深受希臘哲學和波斯、印度學術思想的影響，將東西方的哲學思想遺産同伊斯蘭教的認主獨一的教義思想結合，形成伊斯蘭哲學。伊斯蘭哲學主要討論真主的獨一及其與被造物的關系、宇宙的生成、真主前定與人的意志自由、理性與信仰、宗教與哲學、肉體與靈魂的關系、《古蘭經》的地位等問題。伊斯蘭哲學包括自然哲學和宗教哲學。自然哲學以阿拉伯亞裏士多德學派爲代表，他們推祟亞裏士多德的哲學，重視自然科學知識，強調理性的作用，以自然科學的成就解釋哲學問題，具有強烈的世俗傾向。他們提出了自然泛神論和雙重真理論，具有樸素唯物論和辯證法的因素，使哲學擺脫宗教教義的束縛而獨立發展。宗教哲學多吸收新柏拉圖主義和其他宗教哲學，包括具有唯理主義傾向的穆爾太齊賴派、神秘主義的蘇菲派和正統經院哲學的艾什爾裏派，以及宗教哲學團體精誠兄弟社等，這些派別雖在教義問題上有分歧，有的強調理性和知識的作用，有的強調直覺認識，有的強調啓示的作用，但在哲學上的共同點是調和宗教與哲學、理性與信仰，以哲學和邏輯學論證教義，使哲學爲信仰服務。

在自然科學領域，吸取古希臘、波斯、印度的科學成果，在自然科學的各部門取得輝煌成就。在天文學上，經過長期的大量天文觀測和研究，對天體運行的規律進行了理論探討。主要貢獻是：制定了天文表和較爲准確的曆法，測定了太陽系已知星辰的位置，確立了各星座及300多個星宿的名稱，將幾何學的正割和正切概念及計算法引入天文計算，發現月球的“二均差”和地球的近日點運動，並證明了太陽對衆星辰最遠點的運動值(12．04)，推論出地球繞太陽運轉，主張太陽中心說。在數學上，阿拉伯人將印度10個數字和十進位制加以運用和推廣，成爲人類知識領域最有用的計量手段，將代數發展成數學的專門學科，確立了代數、已知數、未知數、根、有理數、無理數等代數術語，在量度幾何中應用了數值代數，系統地提出了用圓錐曲線圖解求根的理論，建立了平面三角形和球面三角形體系，計算出精確和完整的三角函數表，使三角學脫離天文學，成爲獨立的學科。在醫學上，在大量吸收東西方醫學遺産的基礎上，總結長期的臨床經驗，開創了新的醫療體系和方法，對醫學進行分科，提出了血液小循環的理論，並對各科的病症、病理、生理、臨床、診斷、治療、藥物等方面提出了新的見解，在外科、眼科、精神病及傳染病方面爲近代醫學的發展提供了經驗事實和理論素材。在化學上，將古代東西方“煉金術”與化學實驗相結合，提出了金屬可通過某種媒介物質實現相互轉化和四元素相克的理論，對金屬的煆燒和還原以及提煉中的純化、熔化和結晶過程作了科學的解釋，將已知的物質分爲植物、動物、礦物和衍生物4大類，確立了應用化學的基本概念，制造了大量化學品，總結了化學的工藝方法，制造了化學實驗的儀器設備，爲近代化學的發展提供了豐富的理論資料。在物理學上，主要成就是光學和力學。在光學上提出了光線來自觀察的客體，光是以球面形式從光源發射出來，從而推論出‘物體光線反射和折射的定律。在力學方面，討論了抛物體運動和引力作用，提出了動量概念，認爲物體之間的引力大小是二者之間距離的函數，爲爾後經典力學的創立鋪平了道路。阿拉伯人在科學文化上的另一重大貢獻，是將中國的四大發明(造紙術、印刷術、指南針和火藥)加以應用推廣並輾轉傳入歐洲，爲西方科學文化的發展提供了有利條件。

在人文學科領域，穆斯林在曆史、地理研究的領域取得了重大成就。伊斯蘭史學最初以記載穆罕默德及其門弟于的傳教事迹爲主，撰有先知傳、聖戰史及貴族宗譜等著作，後來出現了編年通史或紀事本末通史、地方志、人物傳記、國別史與曆史哲學等著作。泰伯裏的《曆代先知和帝王史》、麥斯歐迪的《黃金草原》、伊本?阿西爾的《曆史大全》及伊本?赫勒敦的《阿拉伯人、波斯人和柏柏爾人的曆史》爲著名的史學著作，代表了伊斯蘭史學的最高成就。阿拉伯海陸交通的發展，禮拜正向的確定和朝覲制度的確立，促進了地理學的發展。穆斯林學者通過旅行、實地考察測量，從自然、曆史、人文、經濟、考古等方面對地理學進行了綜合研究，積累了大量資料，撰有大量著作，從理論上闡發了灼見，應用經緯線于地理學，測量了地球的子午線長度，計算了地球的體積和圓周，推斷了地球是橢圓的理論，繪制了當時已知世界的地形、氣候等地圖，測定了主要城市、要道、航線的位置，提出了關于潮汐成因的學說。阿拉伯語借助《古蘭經》的廣泛傳播而發展起來，形成語言學、語法學、韻律學等學科。它吸收東西方各民族語言的語彙，並對各民族的語言産生了不同程度的影響，成爲國際性的語言和世界穆斯林通用的宗教語言。阿拉伯人在文學藝術上也有突出成就。文學作品包括諺語、詩歌、散文、寓言、故事等，題材廣泛，內容豐富多彩，多富于哲理。如《一千零一夜》、《卡裏萊和笛木乃》等文學作品，膾炙人口，堪稱世界文學的瑰寶。伊斯蘭藝術是穆斯林形象思維、審美觀念和生活實踐相結合的産物。它包括建築、繪畫、雕刻、裝飾、工藝、音樂、舞蹈、書法等。伊斯蘭建築藝術，以其宏偉壯麗及獨有的風格譽滿世界。清真寺的群體建築是伊斯蘭建築藝術的最高體現，其拱形的構架、突出的圓頂、高聳的尖塔、連環的拱廊、獨具匠心的造型、莊嚴肅穆的裝飾、因地制宜的布局，它反映了穆斯林在繪畫、雕刻、鑲嵌等方面的高超技藝，也是信奉伊斯蘭教各民族高度的藝術才能結合的産物。

伊斯蘭教的宗教學科是伊斯蘭文化的重要組成部分。它是以《古蘭經》和聖訓爲依據；在探討基本信仰、宗教制度、立法的根本原則問題上，逐步形成各門相對獨立的宗教學科。各學科的建立和發展，豐富和完善了伊斯蘭的教義學，鞏固了穆斯林的基本信仰。以正確的理解和誦讀《古蘭經》爲中心，形成了經注學和誦經學。經注學主要研究經文的內容和詞義(即明義和隱義)、經文“下降”的背景和原因、停經的原因、章節結構、語法規則、修辭格式等。它的研究推動了阿拉伯語言學科和宗教各學科的迅速發展，從理論上確立了《古蘭經》在信仰、立法和道德規範方面的最高權威地位。聖訓學是探討穆罕默德言行的傳述世系的真僞並由此判定該傳系中傳述內容的可靠性和真實性。從而確立聖訓僅次于《古蘭經》的地位，爲立法提供依據。教義和教法是伊斯蘭教理的兩大基柱。教義學(即凱拉姆學)是研究伊斯蘭的基本信仰及認主的有關問題，其主旨是以“認主獨一”爲核心，對伊斯蘭教的基本信仰問題給予系統論證，以維護基本信仰，反對“異端邪說”。伊斯蘭教法學以經訓及教義學爲基礎，探討教法的根源、立法的准則和方法，它規定了信仰的最高原則、宗教制度(禮儀)、民事律法、刑事法以及應恪守的行爲道德規範，它被視爲安拉意志的體現，具有法律的強制力，使信仰同社會生活相結合成爲穆斯林的宗教職責，起著強化信仰、捍衛伊斯蘭教的作用。伊斯蘭教法其內容和形式不同于一般世俗法，它是宗教、律法、倫理道德的合而爲一。

中世紀的伊斯蘭文化爲世界文化的發展作出了卓越的貢獻。它將東西方古典文化熔爲一爐並發揚光大，在古代科學文化向近代科學文化的發展中，它起了承前啓後、繼往開來的曆史作用，對亞洲、非洲、歐洲和中國文化的發展都産生了深遠的影響。隨著阿拉伯帝國的擴張，大批阿拉伯人遷居亞非各地，改變了這些地區的民族成分和語言結構，阿拉伯文(語言)成爲通行的文字，伊斯蘭教成爲亞非一些國家和民族占主導地位的宗教。12世紀以後，伊斯蘭文化通過西班牙和西西裏島傳入西歐後，促進了“文藝複興”運動的早日到來。阿拉伯人的醫學、天文學、數學、化學、光學等方面的著作傳入西歐後，至18世紀在自然科學領域占主導地位，爲歐洲近代自然科學的興起奠定了科學思想基礎。阿拉伯的哲學著作傳人歐洲後，促進了基督教經院哲學內部唯名論反對唯實論的鬥爭，並形成了阿維羅伊學派。中國同阿拉伯有著長期的傳統友誼及經濟文化交流。自唐代以來，隨著中阿之間經濟貿易及使節、商人、旅行家、航海家、傳教師的互相往來，進一步促進了中阿之間的文化交流。伊斯蘭教于7世紀中期開始傳入中國，曆經唐宋元明時期的發展演變，中國有10個少數民族先後信奉了伊斯蘭教，伊斯蘭文化與中國的傳統文化相結合，豐富了中華民族的思想寶庫。同時，阿拉伯的天文學、曆法、數學、醫學等自然科學相繼傳入中國後，對中國自然科學的發展産生了很大影響。中阿之間科學文化的交流不僅起了相互促進作用，而且互相輝映，溝通了東、西方文化交流，共同對世界文明作出了重大貢獻.
http://baike.baidu.com/view/416001.htm

另參本館：伊斯蘭革命
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1322538864　

 

（楨：繼賓拉登之後、西方美法等國之仇敵格達費又被斃，但伊斯蘭這場假民主之名的茉莉花革命，將非阿拉伯之春、而是部落內亂和宗教極端勢力得勢！以下分貼：【利比亞】【強權競逐】【媒體戰】【其它】。另參本館：賓拉登 《戰爭與國家》 民主偽形 民主形式萬歲 歐巴馬 美國價值 姓資姓社 法總統能改革嗎 中國與非洲 誰是非洲的殖民者 中國式媒體監督 中共為何反維權 啥是部落族 以入侵巴 美伊與中東 阿戰越戰化 伊戰越戰化 《西方人道主義干預》 全球糧荒 《M型社會》 《全球中產階級報告》 《石油世紀》 中國石油大戰略 《全球反恐戰爭》 《國際恐怖主義與反恐怖鬥爭》《民族衝突和宗教爭論》 《當代伊斯蘭教》 《今日的伊斯蘭》）

【利比亞】

格達費雖斃 阿拉伯之春仍有遺憾2011-10-23 中國時報社論

　前利比亞的獨裁者格達費上校，廿日證實被擊斃在最後一個反抗據點錫爾特，至此，利比亞內戰結束，格達費四十二年統治告終，但未必代表利比亞民主革命已成功。
　他在全世界上有一小批支持者，與其說是對他個人的崇拜，還不如說是讚賞他對美國的不屑與批評。他之所以能夠對國外輸出革命，說穿了還是依恃蘊藏豐富的石油；可是這種作為在外交上，卻是敗事有餘成事不足，他搞暗殺、庇護恐怖分子，贏得「中東瘋狗」稱號，甚至仿效歐盟，要成立非洲聯盟，卻被非洲其他領袖看笑話。
　即便已窮途末路，格達費依舊挺到最後，他早就宣示不會逃亡，像突尼西亞前總統賓阿里；他也不會投降，像伊拉克前總統哈珊，他會選擇奮戰到底，首都的黎波里淪陷後，他失蹤了，當時傳言紛紛，說他逃亡尼日，但事實上，他一直待在家鄉錫爾特，與反抗軍奮戰，直到最後。
　格達費的存亡，一直牽動著利比亞政局未來的走向。新政權視他為心頭大患，只要他仍在藏匿在沙漠中一天，局面就有可能翻牌，他手上有現鈔黃金，足以招募傭兵，他在民間仍然有聲望，部落也西瓜靠大邊，非洲地區內戰翻來覆去的例子，更是常有。
　國際上更是擔心，美國國務卿希拉蕊兩天前還在利比亞表示，希望早日把他殺了或抓起來，避免替新政權惹麻煩。事實上，這也正是北約軍事介入的焦點，空襲首都時，他的宅第一直是轟炸目標，雖然英法強調，不以格達費為目標，但私下都認為他被炸死，戰爭就會立即結束。
　他在什麼情況下被殺，至今情況不明。手機拍下的影片證實，他被拖上卡車時，仍是活著，很可能出於報復，被民兵當場處決，他的結局與千千萬萬他下令處決的人相同，當然也可能是報應，但沒有經過審判，沒有建立法治，這不是革命所要帶來的新思維，以暴制暴，未嘗不是阿拉伯之春的遺憾。最令人擔心的是，這樣狂暴的報復情緒，會感染到全社會，部落與個人藉口清算舊隙，各群體紛紛自衛，整個利比亞陷入大混亂，這並不是危言聳聽，目前在利比亞街頭，已有打砸搶的情況出現，過渡政府尚提不出任何有效的對策。
　其次，看著電視上格達費血淋淋屍體，阿拉伯世界的獨裁者們，如葉門的薩利赫總統，或敘利亞的阿塞德總統，並不會覺得這是正義終於得以伸張，反而自惕要無所不用其極的保衛權力，免得落入格達費的下場。
　事實上，阿拉伯之春所帶來的革命，不應該僅僅是除掉獨裁者，而應是觀念與制度的革新，初期的混亂，也許大家會接受是必要的惡，但如果長期陷於部族廝殺、政客惡鬥，反而會讓民眾懷念格達費執政期間，至少那時有尊嚴，至少那時有食物在桌上。
　西方現在擔心利比亞過渡政府掌握不了局勢，部落與團體各不相讓。包括：最早獲得西方承認的班加西過渡政府、美斯拉塔的戰士是反抗軍骨幹、西部山區加入的生力軍最後讓戰事逆轉，甚至過渡政府中激烈的伊斯蘭分子的影響也逐漸增大。

利比亞戰事大事記 2011-10-21 新華網

　　利比亞戰事持續8個月，其間主要事件如下：
　　2月15日至19日，受鄰國突尼斯、埃及局勢影響，利比亞第二大城市班加西出現騷亂；首都的黎波裏等城市示威人群要求卡紮菲下臺。
　　3月5日，經內部協商，利比亞反對派成立“全國過渡委員會”(“過渡委”)，穆斯塔法?阿蔔杜勒—賈利勒出任主席。
　　3月17日，聯合國安全理事會通過1973號決議，決定在利比亞設立禁飛區，授權采取措施保護利比亞平民免受武裝襲擊威脅。
　　3月19日，法國、美國、英國等國組成的多國部隊空襲利比亞境內目標，阻止卡紮菲武裝向班加西進軍。
　　3月29日，由西方國家牽頭，部分阿拉伯國家參與“利比亞問題聯絡小組”，在英國首都倫敦首次會商。
　　3月31日，北大西洋公約組織正式接管在利比亞軍事行動的指揮權。
　　4月20日，繼英國之後，法國、意大利派遣軍事顧問協助利比亞反對派軍事行動。
　　5月1日，卡紮菲躲過北約一場空襲。他位于的黎波裏的一棟住宅遭轟炸，小兒子賽義夫?阿拉伯和三名孫輩在空襲中喪生。
　　7月15日，利比亞問題聯絡小組承認利比亞“全國過渡委員會”爲這一北非國家的唯一合法代表，爲解凍卡紮菲政權資産做鋪墊。
　　7月28日，利比亞反對派高級軍事指揮官阿蔔杜勒?法塔赫?尤尼斯在班加西遇刺身亡。反對派內部就尤尼斯死因說法不一，顯現分歧。
　　8月10日，歐洲聯盟擴大對卡紮菲政權的制裁。
　　8月22日，“過渡委”武裝控制的黎波裏，全城搜捕卡紮菲，沒有發現後者蹤迹。
　　9月1日，“利比亞之友”國際會議在法國首都巴黎召開，解凍150億美元卡紮菲政權資産，用于人道主義援助和戰後重建。
　　9月9日，國際刑事警察組織發出“紅色通報”，要求188個成員協助抓捕穆阿邁爾?卡紮菲、賽義夫?卡紮菲和卡紮菲政權情報主管阿蔔杜拉?塞努西。
　　9月12日，尼日爾方面宣布，包括卡紮菲兒子薩阿迪在內，32名卡紮菲政權高層成員抵達尼日爾。
　　9月15日，英國首相戴維?卡梅倫、法國總統尼古拉?薩科齊訪問利比亞。過渡委武裝進攻卡紮菲老家蘇爾特。
　　9月16日，第66屆聯合國大會向“過渡委”移交利比亞在聯大的席位。
　　9月20日，美國總統貝拉克?奧巴馬會面“過渡委”主席阿蔔杜勒—賈利勒。阿蔔杜勒—賈利勒稱，2.5萬人在利比亞武裝沖突中喪生。
　　10月9日，“過渡委”武裝控制蘇爾特多處關鍵目標。
　　10月13日，利比亞對商業航班重新開放部分空域，恢複經“綠溪”管道向意大利輸送天然氣。
　　10月14日，“過渡委”武裝與卡紮菲支持者在的黎波裏交火。
　　10月15日，卡紮菲支持者在蘇爾特發起反擊，“過渡委”武裝被迫撤退。
　　10月17日，“過渡委”指揮官稱“徹底解放”拜尼沃利德，蘇爾特成爲卡紮菲支持者的“最後據點”。
　　10月18日，美國國務卿希拉裏?克林頓突訪利比亞，成爲2008年來到訪的黎波裏的首名美國內閣官員。
　　10月19日，“過渡委”二號人物、執行委員會主席馬哈茂德?賈布裏勒警告，如果執政當局內部出現權力爭鬥，利比亞可能重新陷入混亂。
10月20日，“過渡委”武裝攻占蘇爾特全城，卡紮菲走向末路……

專題：卡紮菲身亡
http://news.sina.com.cn/z/lbyfdpgjsd/index.shtml

回顧卡紮菲42年統治：執政前30年熱衷激進

1970年，28歲的上校卡紮菲
2009年在聯合國大會發表演講
1986年和第二個妻子薩菲亞及孩子站在阿齊紮官邸前
2011年3月7日的《時代》周刊封面
　　一、軍事政變成功上臺
　　奧馬爾?穆阿邁爾?卡紮菲1942年生于蘇爾特的遊牧部落家庭。 1961年在班加西利比亞大學攻讀曆史，1963年入班加西軍事學院學習，1965年畢業後在利比亞陸軍服役，爲少尉軍銜。 1966年在英國桑德赫斯特皇家軍事學院受訓。 1969年9月1日，領導“自由軍官組織”，推翻伊德裏斯王朝，建立了阿拉伯利比亞共和國，任革命指揮委員會主席兼武裝部隊總司令，並晉升爲上校。 1970年至1972年任總理兼國防部長，1977年至1979年任總人民委員會總秘書處總秘書。1977年起成爲革命領導人兼任武裝部隊最高統帥。 1982年至1983年任非洲統一組織主席。
　　二、革命理想解放念頭
　　年輕的卡紮菲是個腦袋裏裝滿了革命和解放念頭的理想主義者，他試圖在利比亞推行以社會主義爲基礎的民主，實施國有化和私營結合的經濟模式。他的軍隊紀律嚴明，按照伊斯蘭教教義戒酒戒賭。對于鄰國，他希望大家聯合起來一致對外。他一直倡導在阿拉伯世界建立起一個不分國界的統一國家。
　　三、熱衷激進被罵瘋狗
　　執政前30年，他熱衷于各種激進活動，被美國總統裏根呼作 “瘋狗”，被小布什打入 “支恐”陣營。他的反美史比薩達姆更豐厚：上臺後首先做的就是關美國的軍事基地、將美國的石油公司國有化；上世紀80年代，當薩達姆因兩伊戰爭跟美國眉來眼去，卡紮菲與裏根卻已是兵戈相向。
　　四、洛克比反西方極致
　　1988年的洛克比空難，更是卡紮菲政權反西方的極致，他堅決抵制英美要求其交出洛克比涉案疑犯的要求，一對峙就是十年。其後，在利比亞強烈要求和英國的斡旋下， 2009年8月，蘇格蘭司法部決定以人道原因釋放已經是癌症晚期的洛克比案嫌犯邁格拉希。
　　五、 9?11後利比亞樣板
　　9?11事件後，他是第一個要求緝拿拉丹，並向美國表示哀悼的阿拉伯領導人； 2003年，他宣布對洛克比空難承擔責任；隨後，放棄大規模殺傷性武器研制與開發； 2006年，利比亞與美國複交。從因洛克比空難遭國際社會孤立，到成爲華盛頓樹立的 “利比亞樣板”，卡紮菲幾乎經曆一場腦筋急轉彎。
　　六、薩達姆的 “震撼”
有人說，是薩達姆的遭遇 “震撼”了卡紮菲，有人說，是他赴西方留學的兒子影響了他的思維，但更大程度上，卡紮菲的改變恐怕還是出于實際的審時度勢。多年制裁使利比亞損失巨大。雖然這個國家擁有大量石油，但他更需要資金、技術和市場，重新融入國際社會有利利比亞增強實力。
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格達費死後權力真空 專家3預測【聯合報2011.10.21

格達費在幾乎完全掌控利比亞達四十二年期間，一直設法使他的地位無可取代。他解散工會，費盡心機鎮壓民間組織，殘害任何反對者，玩弄各部落於股掌之間，並在軍中進行輪調以防止任何一名軍官擁有太大的權力。格達費正式走入歷史，將由那一方填補此一權力真空？專家有三種預測。
一、更嚴重的混亂：倫敦「經濟學人」雜誌指出，誰也不會預測格達費會自願交出政權。他曾表示：「我創立了利比亞，我也將毀掉利比亞。」因此他死之後，利比亞將陷入一團混亂，而且可能充滿暴力。利比亞的制度基礎薄弱，法律紊亂，且人民內部仇恨濃厚，因此短期必然陷入混亂。
二、各部落領袖將展開權力鬥爭：格達費被擊斃後，利比亞內部必然陷入權力真空，但並不表示不會出現爭權者，主要是各部落的領袖想奪權，或至少能掌控自己的地盤。基於利比亞各部落間歷史的仇恨甚深，而現在反抗軍手中又擁有大量的武器，因此政權絕不可能和平轉移。
三、利比亞將成為恐怖組織凱達的天堂：格達費曾指控凱達組織是推動革命的幕後黑手，對反抗軍提供毒品。如果未來利比亞國內的暴力衝突升高，很可能出現武裝的伊斯蘭組織。在美國逮住伊拉克前總統海珊之後，有許多利比亞人前往伊拉克後便加入凱達組織，利比亞整個一代人都被伊拉克戰爭所激化。
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削弱軍隊養民兵 格達費自食惡果【聯合報2011.02.25

為防止軍事政變，利比亞強人格達費執政42年，始終採取削弱正規部隊、壯大民兵策略，這讓格達費在此刻能夠靠著死忠民兵，緊守首都的黎波里不放，卻也自食惡果，導致首都以外地區快速落入反政府示威者手中，無部隊可協助他恢復秩序。
格達費自己靠軍事政變起家，因此他從來不信任軍人，不斷削弱正規部隊力量。他本人是上校，全國因此沒有將軍。和埃及與突尼西亞不同，利比亞部隊幾乎是象徵性的，兵員僅4萬出頭，多半裝備不良且缺乏訓練，士氣和忠誠度都有問題，因此在這波示威中屢傳倒戈加入反政府陣營。
為鞏固自己與兒子的地位，格達費建立民兵，並將「革命委員會」武裝起來。利比亞有數支「特種大隊」，不聽命於軍方，而是向革命委員會負責。此外，格達費還有部族領袖、從非洲僱用的傭兵力挺。外國傭兵不多，但只要重金利誘，忠誠度不成問題。多年來，格達費一直默默養著這些心狠手辣但死忠的非正規部隊。一名居民形容街頭的景象，令人聯想到無政府狀態的索馬利亞。一批穿著不同制服的重武裝人員，拿著機槍，等著奉命對利比亞人開槍，而利比亞的軍警則拒絕這樣做。
因為欠缺強大軍隊，利比亞將不會和埃及、突尼西亞一樣，在國家陷入混亂後，由有紀律、有組織的軍方出面趕獨裁者下台，穩定局勢。

格達費崛起靠軍方 軍隊卻成烏合之眾 2011-02-25 朝鮮日報中文網

不同於受到國民尊敬的埃及軍隊，利比亞軍隊的地位並不高。42年前通過軍事政變掌權的「上校」格達費害怕自己也面臨同樣的威脅，所以對軍隊，尤其是陸軍有著強烈的排斥感。為此，格達費格外成立了一個部隊，名為「革命警衛隊」，負責保護自己一家人的安全。
據美國戰略與國際問題研究中心（CSIS）的資料顯示，利比亞正規軍隊約有11.6萬人。該中心透露：「約5萬名陸軍中，有一半是服役時間為18個月的應徵入伍者。他們沒有接受正規訓練，不懂如何操作武器。」利比亞的軍費支出從1988年的46.2億美元大幅減少到2008年的8.3億美元，而且自2000年以後，從未進口過武器。
對於格達費所屬的卡達法部落壟斷軍隊高層職務，軍隊內部有不少人感到不滿，因此，上級的命令根本沒有作用。美國喬治敦大學經濟學系教授保羅-沙利文接受《紐約時報》採訪時表示：「背叛格達費的軍人中，有很多來自一直受到歧視對待的瓦爾法拉部落（利比亞最大部落）。」
據悉，負責保護格達費一家的革命警衛隊（據推測有5000到11000人）和正規軍隊不同，他們擁有最尖端的武器。這支部隊擁有俄羅斯製造的蘇（Su）-22 戰鬥機和飛毛腿導彈等大量武器，軍人都是經過嚴格挑選的優秀人才，忠心耿耿。格達費的七子哈米斯率領的32旅，即所謂的「哈米斯旅」也屬於革命警衛隊。在反政府示威的起源地、利比亞第二大城市班加西瘋狂鎮壓示威群眾的部隊就是哈米斯旅。
據悉，身為企業家的三子薩阿迪為推進西部新城市開發等專案而擁有單獨的部隊，四子穆塔西姆2008年對父親說「我也想像其他兄弟那樣有自己的軍隊」，於是拿到了280億美元。另外，和其他軍隊相比受到特殊待遇的空軍也屬於親格達費部隊。
為以防萬一，格達費還利用出口石油賺來的錢雇用來自非洲的傭兵。《基督教科學箴言報》報導說：「格達費利用出口石油賺來的錢，和非洲國家元首及叛軍領導人保持密切關係。有傳聞稱，他有一支由查德人、馬利人、尼日人等外國人組成的特種部隊。」《衛報》報導說：「來自外國的傭兵向示威群眾開火，沒有太多負擔和罪惡感。部分軍人產生危機感，擔心『外國人屠殺本國人』，所以背離格達費。」

俄刊：卡扎菲未抓住時機購武器 戰略失策付出慘重代價

　　據俄羅斯《軍工信使》周刊2011年3月23日報道，俄羅斯《武器出口》雜志編輯巴拉巴諾夫撰文指出，西方國家此次軍事打擊利比亞的目的毫無疑問是推翻卡扎菲。面對強大盟軍航空兵和高精武器的猛烈打擊，卡扎菲的部隊根本沒有任何還手之力。
　　由于近年來卡扎菲始終沒有抓住時機大量採購武器，加速軍隊現代化換裝步伐，試圖在東西方之間左右逢源，結果舉棋不定，行動遲緩，導致利比亞軍隊戰鬥力低下，武器裝備水平相當落後，空軍和防空部隊至少落後西方數十年，現在被迫為此戰略失策付出慘重代價。
　　上世紀70年代和80年代初，卡扎菲從蘇聯大量採購武器裝備，建成了非常可觀的蘇式防空體係。當時莫斯科共向的黎波裏供應了39個S-75M3“伏爾加”防空導彈營、36個S-125M防空導彈營、7個“平方”自行防空導彈團(140臺戰車)。之後又補充供應了2個大隊4個營的S-200VE遠程防空導彈團、1個“黃蜂-AK”防空導彈團(20臺戰車)。80年代中期所有這些分隊和部隊共編成18個防空導彈旅，其中9個S-75M3和S-125M混成旅，7個“平方”旅，1個“黃蜂-AK”旅，1個S-200VE旅。另外還有1個法國制造的“響尾蛇”防空導彈旅。1973-1974年間法國向利比亞出售了9個連的“響尾蛇”防空導彈係統，共27臺戰車，主要用于機場防禦。
　　上世紀70年代利比亞陸軍還從蘇聯得到了144臺“箭-1”防空導彈係統戰車，在1984-1985年間採購了60臺“箭-10”防空導彈係統戰車，另外還有大量14.5、23、30、57毫米高射炮，包括ZSU-23-4在內，以及“箭-2M”、“箭-3”、“針-1”蘇制便攜式防空導彈係統。
　　上世紀80年代，利比亞防空係統在乍得軍事行動和美國空襲中遭受重創，損失不小。自1992年起，又遭到國際社會長時間的武器禁運，利比亞軍隊的武器裝備水平一落千丈，結果導致目前防空係統技術水平仍然停留在40年前的蘇聯水平上，而且數量大幅減少，維護不善，現在仍在服役的防空係統的戰鬥力極低。截止到2010年，利比亞境內共展開部署了11個S-75M3防空導彈營、16個S-125M1防空導彈營、4個S-200VE防空導彈營。至于完好無損的“平方”導彈係統的數量，最多可能不會超過15個營，60臺戰車。另外還有少量的“黃蜂-AK”、“箭-10”和“響尾蛇”導彈係統。但是多數防空係統的技術狀況極其糟糕，而且在西方盟軍發動軍事行動前，利比亞東部地區被反叛武裝控制，當地所有防空係統都已癱瘓，大部分裝備流失。
　　最重要的是，最近40年來，美國和北約在與蘇聯老式S-75、S-125、S-200和“平方”防空導彈係統構成的防空體係鬥爭中積累了極為豐富的經驗。在1982年以色列發動的黎巴嫩戰爭中，在美國及其盟國發動的1991年海灣戰爭、1999年南斯拉夫戰爭、2003年伊拉克戰爭中，類似蘇制防空導彈係統都被完全壓制，可以說，目前任何類似防空體係實際上都根本無力對抗西方現代化軍隊。此次攻打利比亞，五角大樓只對S-200VE遠程防空導彈係統有一點擔心，因此在行動之初美國海軍第6艦隊大量使用“戰斧”巡航導彈首先打擊的就是這種係統。為了避免受到利比亞高炮和便攜式防空導彈的殺傷，盟軍飛機主要在中空活動，使用高精武器消滅地面目標，這種戰術此前已在1999年南斯拉夫戰爭和2003年伊拉克戰爭中得到了很好的實踐和驗證。
　　相比之下，利比亞空軍得到的最新型戰機竟然只是1989年從蘇聯得到的蘇-24MK，而且在漫長的制裁期間已經完全老化，實際上已經喪失戰鬥實力。截止到2010年，利比亞空軍僅剩下大約220架戰機多少有點戰鬥力，包括14架蘇-24MK、大約36架蘇-22、大約90架各型米格-23、大約50架米格-21和29架“幻影F1”，而到了今年年初能夠升空作戰的飛機不超過50架，包括4架蘇-24MK、12架蘇-22M、12架米格-23ML、12架米格-21比斯和幾架改進型“幻影F1”。而且，這些戰機實際上也只適合參加有限的軍事行動，只能用于打擊利比亞反叛武裝，而且部分飛機已在內戰中遭受損失。從整體上來看，在今年2月份國內騷亂以來，利比亞軍隊的戰鬥力就已經非常低下，而且人員訓練水平又是阿拉伯國家最為薄弱的傳統軟肋之一。
　　必須指出的是，盡管聯合國早在2004年就已取消了對利比亞的制裁，但是最近6年多來卡扎菲政權極少利用這種難得的喘息良機，大量採購先進武器裝備，重建本國空軍和防空體係。利比亞曾經和法國簽署了改進全部12架“幻影F1”的合同，但在此次戰爭爆發前僅完成了一小部分。利比亞也曾在俄羅斯和獨聯體分別維修了一個大隊的米格-23ML和蘇-22M。但是所有這些都是杯水車薪，根本無濟于事。2009年利比亞和俄羅斯國防出口公司簽署合同，由“金剛石-安泰”公司負責把部分S-125M1防空導彈係統升級為“伯朝拉-2A”， 但是至今沒有完成。2010年利比亞曾經準備採購3個連的“道爾-M2E”防空導彈係統，另外還在談判採購歐洲和俄羅斯新型戰機“陣風”和蘇-35，以及俄羅斯的S-300MPU2、“山毛櫸-M2E”、“鎧甲-S1”以及英國的“星光” 防空導彈係統。但是由于卡扎菲典型的拖沓作風，這些談判談了很多年，最終也未能達成最終協議。未能及時大量採購先進的戰機和防空導彈係統，結果現在被迫為此短視行為付出慘重代價。
應當說，現在發生的一切都是卡扎菲在內政、外交、國防領域的活動全線失敗而自釀的苦果。在內政上，卡扎菲掌握著巨額石油收入，但是不積極改善民生，卻把國家治理到大部分民眾公開起義和內戰的地步；在外交上，卡扎菲比較古怪、肆無忌憚的行為，使自己處于完全孤立的境遇，而且近年來他又在俄羅斯和西方之間左右搖擺，企圖左右逢源，結果令雙方都極為不滿，到頭來兩邊都不討好，關鍵時刻，無論是東方，還是西方，都不會真正同情和支持他；在國防政策上，卡扎菲的行為更加不專業，不穩妥。在軍事技術合作領域，卡扎菲公然戲弄俄羅斯和西方夥伴，沒有制訂深思熟慮的戰略，沒有及時大量採購先進武器裝備，恢復本國軍事實力，結果完全喪失了哪怕只是部分復興國家國防能力的有利時機。　
　相比之下，阿爾及利亞在2005-2006年間和俄羅斯簽署一攬子巨額武器採購合同，目前已經得到大部分現代化的俄制武器和軍事裝備，國防實力明顯提升。卡扎菲卻在一直試圖實現武器採購渠道的多元化，基本上同等程度地與俄羅斯和西方夥伴展開軍事合作。當時卡扎菲的西方軍事夥伴，首先是英國和法國，英法兩國在國際制裁取消後率先和利比亞簽署了軍售協議，但是直到2009年才最終達成了3億歐元的合同。盡管俄羅斯減免了利比亞當年購買蘇聯武器欠下的53億美元國債，但是直到2010年初，卡扎菲才和俄羅斯簽署了總額13億美元的武器採購合同。顯然，卡扎菲自以為能夠靈活處理武器採購事宜，在俄羅斯和西歐國家之間左右逢源，迫使俄方讓步，但是具有諷刺意味的是，正是他在歐洲的主要夥伴英國和法國，堅決支持軍事幹預利比亞，而且率先發動了首輪攻勢。

利比亞戰爭告誡中小國家必須重點建設空防部隊（楨：尚須OTH/無源機動式預警雷達/直升機/水上飛機/飛船！）

　　東方網2011年3月31日消息：據俄羅斯軍事觀察網3月29日報道，像敘利亞、塞爾維亞這樣的中小國家，在軍隊建設中應當充分吸取利比亞戰爭，以及此前的南斯拉夫戰爭、伊拉克戰爭的經驗教訓，根據當代多極世界的挑戰和威脅，實現本國軍隊的現代化，主要精力應當放到空軍和防空部隊上。
　　空軍和防空力量是國家國防力量中兩個最爲重要的組成部分，必須擁有現代化的高精武器裝備，其防空系統應當像俄羅斯一樣納入空軍編成。在國家防空體系構成中，必須有S-300PS和S-300PMU-1防空導彈系統，各4-6個營的兵力。爲掩護這些防空系統，還必須裝備“道爾-M1V”近程防空導彈系統和“鎧甲-S1”彈炮合一防空系統。爲了能夠從空中掩護國家重大軍事和工業設施，空軍還應當裝備第4代++多用途殲擊機，可以采用將近20架米格-35殲擊機、30架米格-29SMT殲擊機、大約50架蘇-27SM殲擊機的配置方案。上述所有殲擊機都是多功能戰機，完全能夠同時執行強擊航空兵的作戰任務，用于對地攻擊行動。爲了發動地面特種行動，只需采購20-30架現代化的卡-52或米-28N攻擊直升機即可。
　　爲了優化和提高空軍和防空力量的作戰效能，中小國家應當至少擁有2架A-50U預警機，其無線電技術(雷達)部隊應當裝備3-4套“對手-G”型預警雷達。這種雷達系統能夠發揮導彈攻擊預警系統的職能，能夠發現高度在120公裏以內、距離在340公裏以內的彈道導彈目標。如果中小國家在當前經濟條件下軍事預算規模有限，可以改變本國航空裝備庫的兵力配置，比如裝備50架屬于第4代++戰機的米格-29K殲擊機和將近70架米格-23-98-2殲擊機，後者是米格-23ML多用途殲擊機的縱深改進型，在性能上屬于第4代+戰機，能夠使用現代化的R-27ER、RVV-AE導彈和各種高精武器，能在無線電電子對抗條件下同時打擊地面和海面目標。
　　對中小國家陸軍來說，不需要采購上百輛昂貴的主戰坦克，更有成果的舉措是改進現有武器裝備，采購大約20-30套前景反坦克導彈系統“赫爾默斯”，共720枚反坦克導彈，射程分別爲15、40和100公裏。爲摩托化步兵分隊采購將近200輛BMP-3步兵戰車、100輛重型BTR-4裝甲輸送車、大約1000套“短號-E”現代化反坦克導彈系統，以及10-15架不太昂貴的圖-300和“檢察員-301”型無人攻擊機。
　　擁有出海口的中小國家海軍可以裝備4艘噪音較小的677“拉達”級柴電潛艇、10艘“閃電”級導彈艇以及2艘中國051C型驅逐艦。這種艦隊配置雖然有點寒酸，但是足以冷卻哪怕是相當強大對手的進攻狂焰。爲了保護海岸，還必須裝備幾套“棱堡”岸防導彈系統和“岸”式自行火炮，具體數量取決于國家海岸線的長度。
　　目前只有阿爾及利亞的軍隊建設構想與上述方案最爲相似。不過，在西方大國動輒就對他國動武，新的軍事沖突頻繁發生的情況下，許多中小國家領導人必須認真思考本國軍隊的現代化建設問題，特別是要加強空軍和防空部隊的建設，避免有朝一日本國軍事和民用基礎設施突然遭到上百枚“戰斧”導彈打擊，自己卻根本無力反擊。

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【強權競逐】

強權食髓知味 非洲有得受了【聯合報2011.10.21

格達費之死，對非洲有什麼影響？兩位非洲問題專家在接受卡達半島電視台訪問時指出，強權食髓知味，對非洲的干預將愈來愈普遍。
烏干達馬凱雷雷大學社會學教授馬達尼及美國哥倫比亞大學政治學教授李曼都說，非洲大陸如今愈來愈受兩股力量的拉扯，一是西方強權，另一個是新挑戰者，例如中國在非洲的角色已大幅增長。
中國大陸在蘇丹、辛巴威、衣索比亞、肯亞及奈及利亞等國，專注於兩類活動：興建基礎設施以及探採原物料，他們主要是扮演經濟角色。相對的，美國及法國這些西方強權，則主要扮演軍事角色。例如，法國先後在突尼西亞、象牙海岸及利比亞尋求軍事干預的機會，引發許多爭議。
非洲強人多半不像冷戰時期那樣選邊站，所以他們歡迎中國人和印度人去做生意，同時也在反恐行動上尋求美國的戰略支持。
相反的，許多非洲反對陣營則主要向西方國家尋求財務和軍事的支持。在格達費死後，幾乎每一個非洲國家的反對陣營都垂涎於西方國家的干預，這是眾所皆知之事。
過去十年，西方國家透過聯合國安理會及國際刑事法庭選擇性干預非洲國家事務，從某種程度上來說，這兩個組織都未能為非洲國家建立法治。因此，兩位學者預料，將有愈來愈多非洲國家內部嚴重分裂，展望非洲的未來，極不樂觀。

西方新殖民現身利比亞 2011-09-06人民日報海外版

　　毫無疑問，利比亞如今已經進入了後卡扎菲時代。雖然卡扎菲依然通過各種途徑“發聲”，號召人們繼續戰鬥，並揚言將集結人馬奪回首都的黎波裏，然而，似乎沒有人太當回事兒。利比亞反對派武裝已經開始了自己的“建國大業”，而幫助反對派取得勝利的諸多西方國家則在幫助利比亞重建的美麗外衣下開始了利益瓜分。後卡扎菲時代的利比亞究竟面臨什麼？
　　西方國家口口聲聲說要“保護利比亞平民安全”，要讓利比亞人民自己決定自己的未來。事實上呢？聯合國一紙禁飛令，利比亞的天空便不再屬于自己。在過去的幾個月裏，北約的戰機在利比亞上空盤旋，某些國家的特種部隊甚至直接踏上了利比亞的土地。而在戰火未熄之時，法國便已開始緊鑼密鼓地籌備旨在討論利比亞重建的巴黎會議。有人說，聯合國安理會第1973號決議中授權各成員國“採取任何必要措施以保護平民免遭襲擊”的條款似有進一步變味的趨勢。講得直白些，巴黎會議的背後是由西方大國主導的利比亞重建。這讓人禁不住想問，利比亞人民的決定權究竟體現在哪裏？
　　利比亞重建是必然的。對于遭受了半年戰火蹂躪的利比亞人民而言，重建意味著美好的家園。而對于西方國家而言，重建是不容忽視的巨大利益。BP能源統計2011顯示，利比亞石油探明儲量為464.2億桶，居世界第九位，佔世界總量的3.4%。利比亞還有較為豐富的天然氣資源，其天然氣探明可採儲量為1.5萬億立方米，佔世界總量的0.8%，居非洲第四位。利比亞戰後重建意味著在石油開採和基礎設施建設等方面的巨額合同，可謂含金量極高。法國從一開始積極介入利比亞軍事衝突就聲稱是對“未來的投資”。就連在衝突中始終不願牽頭的美國面對這巨大利益時也改了態度，巴黎會議上美國派出以國務卿希拉裏‧克林頓為首的高規格代表團足以說明美國的虎視眈眈。俄羅斯《生意人報》直言不諱地指出，巴黎會議昭示著西方國家在這個北非石油富國“分贓”的開始。
　　如今看來，無論從政治上還是經濟上，利比亞人民都很難自己做主，這難免會讓人想到新殖民主義。更嚴重的是，非洲眾多精英開始擔憂，非盟等組織在解決非洲問題時遭遇了邊緣化，他們擔心非洲可能重新淪為殖民狀態。還有專家指出，如果西方國家相信他們可以通過施加軍事壓力來改變外國政權，那麼利比亞模式可能還會在其他國家重演。
最苦還是利比亞民眾。利比亞“國家過渡委員會”一位領導人日前透露，迄今為止，在利比亞戰爭中喪生的人數已經達到5萬。如今，利比亞人民面臨著缺水、缺糧、缺油的嚴峻形勢。他們最需要的，該是在聯合國主導下，有關各國與非盟、阿盟、伊斯蘭會議組織等密切合作，幫助他們重建家園。
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中俄為何對敘利亞問題說"不" 2011-10-06南方日報

　　一份由法國、英國等歐盟國家提交的敘利亞問題決議草案4日在聯合國安理會表決未獲通過，俄羅斯和中國投下反對票，印度、南非、巴西和黎巴嫩棄權，美國和安理會一些歐洲成員讚成。俄羅斯代表認為，這份草案中含有的威脅制裁意味“不可接受”。中國代表認為，草案一味強調對敘利亞施壓、甚至威脅制裁，不利于敘利亞局勢走向緩和。　　
　　　　中俄3年來首次共同動用否決權
　　表決結束後，中國常駐聯合國代表李保東強調，當前這份決議草案一味對敘利亞施壓甚至威脅使用制裁，不利于敘利亞局勢走向緩和。因此，中國對這一決議草案投了反對票。俄羅斯常駐聯合國代表維塔利‧丘爾金說，草案中表述為“目標措施”的制裁威脅“不可接受”。丘爾金強烈批評北大西洋公約組織對利比亞採取的軍事行動，擔心這種情況可能在敘利亞重演。
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法美英動武護身符 (法美英顯然擴大詮釋「禁飛」成了「讓導彈飛」)
阿拉伯要禁航區 但非轟炸利國（楨：阿奸之缷責！）
阿媒籲安理會召開緊急會議
聯軍動武 國際喊卡聲浪四起

西方國家一定會打掉“卡紮菲” 這是戰略目標 2011-03-31

無論是喜歡“卡紮菲”的人也好！支持“卡紮菲”的人也罷！都必須面對一個事實！那就是“卡紮菲”必須的下臺！
爲什麽哪？其實，原因很簡單！西方國家的戰略目標就是打掉“卡紮菲” ！
所以，筆者認爲，西方國家打不掉“卡紮菲”那是不可能的！這種失敗西方國家承受不起！
http://club.mil.news.sina.com.cn/thread-333782-1-1.html
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歐巴馬下令動武 國會質疑逾權
聯軍首度挫敗 美F-15E墜毀
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專家稱美F-22因對地攻擊能力有限缺席對利行動
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薩科奇為何想結束利比亞戰事
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格達費大反攻 反抗軍向外求援
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利國設禁航區 美恐力有未逮
從白宮決策過程看利比亞難題
格達費嗆英法：來攻擊我啊!
利比亞膠著 未來或如前南斯拉夫
空襲易誤殺 美恐陷阿富汗泥沼
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配合禁航 符合美國利益
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巡弋飛彈 一天炸掉44億
間諜衛星 釘利比亞很久了
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美國：動武目標在使格達費下台
軍轟炸快狠準
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政府軍轟炸班加西 死傷慘重 (楨：如沒「禁飛」班加西兩天會被攻陷，故西急襲利！)
誤炸平民 聯軍爆內鬨
美軍救飛行員 誤（楨：正吧）擊村民
若沒速戰速決 聯軍能撐多久
分析稱法英美可能發動地面戰逼卡紮菲下臺
出動地面部隊？這兩、三天是關鍵（楨：楊叫獸）
死忠進城護駕 人肉盾牌布陣
政論家：親信是「共犯」 不易倒戈
一旦轉巷戰 聯軍恐陷內戰泥淖
格達費 正走向海珊覆轍
攻擊利比亞 政治考量多於人道
利比亞政府向民衆發武器
利比亞政府軍遭空襲損失慘重 坦克戰車殘骸遍地
格達費叫戰 聯軍增兵力
坐擁金山 格達費無懼制裁
反恐專家憂：格達費將瘋狂報復
三百軍機出擊 猛攻利比亞
格達費派機闖禁區 遭飆風擊落
利比亞政府白天躲空襲 晚上炸平民
傳英特種部隊潛入利比亞內陸
專家：聯軍不可能攻入利比亞
聯軍空襲 格達費部隊後撤
北約稱空中打擊可能持續90天 讓反對派反敗爲勝
俄媒點評美防長訪俄 蓋茨稱轟炸利比亞將減弱
格達費軍潰敗 北約將接掌攻勢
利政府軍頂住空襲擊退反對派 雙方陷入膠著狀態
利比亞戰事陷入膠著 政府軍奪回兩座東部重鎮
卡紮菲兒子哈米斯現身辟有關其死亡謠言
卡紮菲即將亮出最後的王牌部隊!
英美：格達費自行下台 可不追究罪行
談判老格流亡 歐巴馬：還太早
格達費傳下台 換聯軍停火
武裝利比亞反抗軍 西方爆歧見
利比亞反對派前線指揮官遭政府軍狙殺
聯軍炸錯人 利比亞反抗軍10死
挪威反對向利比亞反政府武裝提供武器裝備
多國對利比亞空襲暫停 政府軍與反對派繼續激戰
多國部隊將對利比亞政府軍實施48小時轟炸
媒體稱美特種部隊輾轉向利比亞反對派提供武器
多國部隊或以反對派爲餌引利軍集結後一舉摧毀
誤炸利比亞叛軍 北約不道歉
利比亞前外長庫薩叛逃內幕曝光 英特工成功說服
北約稱摧毀30%利比亞軍力 利政府軍藏起坦克
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利反政府武裝被趕出布雷加 指責西方袖手旁觀
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北約暫停空襲卡紮菲部隊向班加西推進
利比亞反對派進攻東部石油重鎮布雷加
利國戰況陷僵 美擬派地面部隊
利比亞反抗軍2直升機 遭擊落
非盟：格達費接受停火路線圖
非洲聯盟調停 利比亞局勢柳暗花明？
停止轟炸利比亞 北約提條件
歐美擬用非軍事手段逼利比亞領導人卡紮菲下臺
英外相海格：不排除暗殺格達費
金一南：北約在利比亞實施斬首行動開危險先例
利國雙城爆激戰 北約空襲（楨：西方還用更毒的真空彈/貧鈾彈/白磷彈呢！另參本館： 地雷 ）
空襲利比亞 北約彈藥將罄
利比亞戰場成展示裝備舞臺 6款新武器投入實戰
法防長承認空軍在利比亞城市戰中難發揮大作用
利比亞兩派在多個城市激戰 反對派戰略性後撤
奧巴馬堅信北約軍事行動最終將迫使卡紮菲離任
利比亞戰爭有泥潭化趨勢 法國已有些力不從心
利比亞稱基地組織高級頭目參與對利政府軍作戰
英國稱利比亞政府軍重武器藏地下未遭北約重創
利戰陷僵局 傳法倡地面戰
挺反抗軍 英派軍事顧問到利國
利比亞政府稱將對入境外軍地面部隊進行打擊
美決援助利比亞反抗軍
支援利比亞反抗軍 法義派顧問
轟炸利比亞滿月 聯軍戰情僵持
利比亞反對派領導人承認得到西方國家武器援助
歐巴馬授權 美無人機轟利比亞
聯合國：制裁使利比亞平民陷困境
北約密集轟炸利比亞首都 目標包括卡紮菲住所
武裝衝突中護民問題 安理會辯論
二個月來 利比亞1400難民海上遇難
北約空襲70天 利比亞718平民亡
老格還活著 聯軍再炸利國首都
格達費嗆：北約炸彈炸不到我
美空襲利比亞 已燒掉7億美元
北約首次使用武裝直升機打擊卡紮菲部隊
俄常駐北約代表：西方實際上已對利比亞實施地面行動‎
利比亞反抗軍喊窮 控西方未給金援
空襲100天 北約拉不下格達費
格達費嗆：將如蝗蟲般攻擊歐洲
老格嘴硬嗆聲 北約開轟軍營
北約稱將繼續打擊利比亞但不出動地面部隊
法防長稱已無必要再向利比亞反對派空投武器
利比亞反抗軍總司令 遇襲喪生
（楨：反抗軍/叛軍隨人說！）
利比亞叛軍總司令 遇襲身亡
窩裡反 利比亞叛軍領袖遭暗殺
三面包圍 利比亞反抗軍進逼首都
潛伏單位 裡應外合 反抗軍輕取首都
卡紮菲小兒子率精銳在首都與反對派做最後一搏
英國媒體猜測卡紮菲可能藏身地堡 從地道出逃
反抗軍懸賞 老格發聲：誓言奮戰至獲勝或殉難

中國的利比亞策略將贏得非洲 2011-06-16

中國在利比亞即使有損失，但中國卻有可能贏得了非洲利益，這是因爲中國的利比亞政策與非洲聯盟的政策是一致的，中國的“不幹涉內政”政策將會給非洲人帶來好感。
北約發動的利比亞戰爭是得不償失的。發動利比亞戰爭本身在北約內部就有分歧，德國爲代表的國家就不參與。而戰爭開始後歐洲內部也因出力的多少而爭吵。美歐之間也産生了隔閡，美國主動放棄了指揮權，就是不想多出力。目前承認利反對派“全國過渡委員會”爲合法代表的國家有法國、西班牙、意大利、德國、卡塔爾、阿聯酋和加拿大，主角美國和英國卻還沒有承認，這本身也說明北約內部的不和。
http://club.mil.news.sina.com.cn/thread-361816-1-1.html

利比亞重建：中國應該"有所爲" 2011-09-05 廣州日報

有西方媒體稱,自利比亞戰爭以來中國對利政策一直“很遊離、很模糊”,不利于利新政權“照顧”中國利益。甚至還有言論稱,利比亞反對派有意“排斥”中國參與利比亞油氣資源開采。其實,不必擔憂。在利比亞戰局尚未結束之際,采取“靜觀其變、相對超脫、靈活應對”的外交策略,一方面有利于中國與新政權迅速確定關系,另一方面也爲對利比亞政策回旋留了余地。
綜合來看,以下幾個因素有利于中國在利比亞重建之中“有所爲”,甚至還是“大有所爲”。其一,中國對利比亞堅持“不幹涉內政”原則,“負責任大國”形象早在非洲深入人心。從目前看,利比亞新政權將是“民選政府”,民心或選票將決定利比亞新政權的人選。一個越“自主、獨立”的利比亞新政權,實際上越有利于中國贏得新機會,因爲中國一直是利比亞非常值得信任的國家。其二,歐美深陷債務危機、緊縮財政的經濟背景,從根本上無法排斥中國參與到重建事務中來,不可能不“兼顧”到中國的利益訴求。其三,中國企業此前在利比亞投資側重民生、吃苦耐勞、高效優質的良好形象,將是贏得類似石油開采新機會的重要前提。目前看,盡管戰事導致中國投資有損失,但無論哪一派執政新政權,很可能采取維系中國原有投資合同的做法,有利于利比亞基建的盡快恢複,這也是利比亞民衆所樂意看到的。
從短期看,中國對利反對派的“不棄不離”的靈活姿態,或許會讓反對派的某些高官感覺“不舒服”;但從中長期來看,利比亞政權更叠的複雜性反倒給我國提供了新機遇,我們要善于抓住利比亞政權過渡期間的各種機遇。
http://www.china-arab.com/yj/mbbs/286561.shtml

中國可能成爲利比亞戰爭最大受益者 2011-9-16

隨著利比亞戰事的突變，反對派攻占首都的黎波裏，很多學者開始擔憂中國在利比亞的利益，並由此批評中國政府對利比亞的外交政策，如：聯合國投棄權票；公開批評北約的空襲；始終保持與卡紮菲政權的關系；沒有及早支持反對派等。當利比亞反對派近日明確表示將對在戰爭中給予自己一方支持的國家以“好處”後，這種擔憂進一步升級。
　　不過，總是對中國在利比亞的那點損失念念不忘，實是一種缺乏全球眼光，不知戰略大局的政治判斷，多少顯得有點小家子氣。在我看來，利比亞戰爭反而是中國的一次重大機遇，中國可能成爲這場戰爭的最大受益者！
　　全球戰略篇　　
　　21世紀頭二十年，最重要的曆史事件莫過于中國的迅速崛起。這必將將徹底改變全球政治和經濟格局。按照目前的中美發展速度看，到2020年，中國幾乎鐵定超越美國，成爲全球第一大經濟體。在如此關鍵的曆史時刻，也可以說是在美國霸權生死存亡的時刻，歐洲，特別是美國，卻把注意力放在了一個小小的北非國家身上，這難道不是中國的福音嗎？
　　小布什政府上臺之初就明確提出：遏制中國是美國政府外交政策的核心。可不幸的是，沒過多久，911事件就爆發了，迫使美國政府把戰略重心從反華轉移到反恐。可就在阿富汗戰爭開打後的十年裏，中國躍居爲全球第二大經濟體，外彙儲備全球第一，並不可思議的成爲美國第一大海外債主。
　　如今，爲了一個不值一提的對手，爲了所謂的人權和正義，歐美國家又在利比亞打了一場曠日持久的戰爭，至今也沒有完全結束。這是對歐美國家政治和經濟實力的又一次巨大消耗，也使奧巴馬政府提出的“重返亞洲”策略暫時成了一紙空文（戰後恐怕就是有心無力了），中國再次獲得了空前有利的國際環境。
　　從某種角度上說，阿富汗、伊拉克和利比亞，都不幸的充當了中國的“擋箭牌”，爲中國遮擋住了美國鋒利的長矛。不過這不能怪中國，是美國紮錯了地方！
　　越戰給美國帶來了美元危機；阿、伊戰爭又給美國帶來了次貸危機；此次利比亞戰爭也不例外，又給美國帶來了債務危機。戰爭與危機的一再重疊或許不是偶然。不過，對手的困境就是我們中國的機遇。對手自陷泥潭，給我們騰出和平的發展空間，不是一件好事嗎？　　　　　　　　　　
　　亞非拉戰略篇
　　很多人認爲，利比亞政權的更叠會損害中國在利比亞的經濟利益。局部的看，可能的確如此，但宏觀的看，結果卻可能恰恰相反。
　　歐美國家給利比亞帶來了戰爭，而中國則爲饑荒中的非洲之角送去了援助。正是由于中國一貫主張不幹涉別國內政，沒有直接參與利比亞戰爭，同時又支持了非盟發揮重要作用，這就會使其他非洲國家政府更願意與中國打交道，而對歐美國家的猜忌進一步加深。更何況，歐美國家還背負著殖民主義和奴隸制的曆史原罪，而中國則沒有。
　　扔下一顆炸彈，就結下一份仇恨；而送去一袋糧食，就獲得一份友誼。利比亞戰爭的結果，很可能是歐美國家贏得了利比亞，而中國則借此贏得了整個非洲。在很多非洲國家看來，中國是唯一一個不欺負人的大國，起碼是不會用武力欺負人的大國。
　　另外，埃及的穆巴拉克一直親美，而卡紮菲也是剛剛轉投美國旗下。但美國對他們倆一棄一打，這就傷了很多有意歸順美國的人的心，使它們對美國近而遠之。而一個國家離美國越遠，自然也就容易離我們中國越進了。
　　所以說，利比亞戰爭雖然可能損害中國在利比亞的利益，但同時也會把衆多的亞非拉國家推向中國的懷抱，我們應該領這個情。如果中國政府能在此時進一步加強對非援助，特別是對非洲之角饑荒的援助，並加快推動中國與各亞非拉國家之間的經貿往來，相信回報至少百倍于中國在利比亞的損失。　　　　　　　　　　
　　利比亞戰略篇
　　退一步說，就算是在利比亞，中國也不見就只有吃虧的份。
　　北約的炸彈也炸死了不少利比亞人，這就埋下了仇恨的種子。在未來的利比亞，仇視西方，反對歐美的人肯定也不在少數，就如今天的伊拉克一樣。如此一來，反對派對歐美國家的利益承諾就可能難以兌現，如果弄巧成拙，被扣上“賣國賊”的帽子，反對派政權的日子肯定不好過。就算反對派兌現了自己的承諾，歐美企業的安全也成問題。
　　西方國家入侵利比亞，一個重要的原因就是卡紮菲想要再把一部分石油利益收歸國有。如果反對派繼續卡紮菲的主張，那麽顯然北約的兵就算是白出了；反之，反對派就難免“賣國”的嫌疑。追求“自由民主”的“利比亞人民”怎麽會長期容忍賣國者的統治呢？
　　所以說，利比亞戰爭未必真能讓西方國家得到好處，就如美國在伊拉克實際上也沒撈到多少好處一樣。但是，中國就不然了。利比亞戰爭還是給中國留出了很大的機會。
　　利比亞重建必然需要大量資金。但是錢從哪來呢？別看歐美國家打起仗來耀武揚威，可口袋裏也是空癟得很。深陷債務危機的歐洲和美國，哪來的錢資助利比亞重建呢？它們還一個個急著跑來向中國借錢呢——誰讓中國政府是世界上最財大氣粗的政府呢？
　　就算歐美國家真的樂意給援助，它們的錢也沒那麽好拿，必然是附帶苛刻的政治條件和經濟條件的。但與列強不同，中國不僅有錢，而且向來是一個和氣的貿易夥伴，只談生意不談政治。這是中國在非洲大受歡迎的重要原因，與中國合作沒有後顧之憂。
　　所以說，無論從資金的來源上看，還是從資金的代價上看，中國都是利比亞新政府最理想的求助對象。就算他們先前對中國有所不滿，但周遊世界一圈，最後恐怕還是會主動找上中國。
　　更何況，中國是聯合過安理會常任理事國，得罪中國總不是什麽好事！利比亞的重建也需要購買大量物資，上哪去找比中國産品更加經濟實惠的東西呢？
　　所以說，利比亞重建，中國有機會，而且有很多機會。關鍵是要看中國政府能否抓住有利時機，有所作爲。中國完全可以通過援助、貸款、投資等手段，全面進入利比亞，甚至借此打開整個北非市場；如果做得好，還完全有可能在通信、電力、石油等基礎設施領域，取得優勢的市場地位。若真如此，那些只知道武槍弄棒的歐美野蠻人可就傻了眼。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/386933.shtml

經商不干政 中在非洲影響力漸增 2011-02-14 旺報（另參本館：中國與非洲）

　值外界聚焦於中國低調處理埃及鉅變之際，中國外交部長楊潔篪展開非洲五國的出訪活動，鞏固邦誼外，更加強雙邊投資與經濟合作。新華網11日翻譯中非國家烏干達「每日觀察」網站的評論文章，指中國在非洲「只經商不干政」，反而削弱了西方對非洲影響力。
　《解放日報》11日刊載評論文章，稱世界應理性看待中國與非洲國家之間的合作，署名為中國國際問題研究基金會的黃舍驕指出，隨著中國國力的迅速增長，西方對中非合作難免感到焦慮和恐懼，倘若一味批評中國或進行挑撥，難免殃及信譽，應客觀理性分析中非之間的合作。

學者：地區緊張不利大陸經濟 2011-02-14 旺報（楨：事實會証明王學者vs嚴邪者)

　政大國關中心美洲暨歐洲研究所研究員兼主任嚴震生指出分析，埃及如果軍人掌權而使政局穩定下來，對大陸而言，經濟上是有利的，但是軍人政權為了便於取得武器，會繼續走親美路線，對大陸而言，政治上是不利的。反之，若是基本教義派取得政權，而靠向伊朗等激進路線，升高地區緊張，對大陸而言，政治有利，經濟不利。 　
　淡大國際事務與戰略研究所教授王崑義則認為，埃及事件對大陸不會有什麼衝擊，因為距進太遠，不會感染。加上大陸雖然也貧富差距嚴重，但社會並沒有嚴重的階級化；何況大陸領導人10年一換，埃及的情境在大陸是不會發生的。
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嚴震生／第四波民主化 擋不住！（楨：西方對新興民主的選擇性和惡質性還叫普世價值？)
林博文》埃及該師法土耳其 （楨：土耳其鎮壓伊斯蘭和庫德族還叫民主典範？另參本館：民主形式萬歲 民主偽形）
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評論》埃及現象 美利堅帝國的落日餘暉（另參本館：《美利堅帝國的衰落》 《美國時代的終結》）

另參本館：《文明衝突》

　　聯經版的《文明衝突與世界秩序的重建》（1997）不是因版權問題而絕版了嗎？
　　無妨，還有簡體字版，甚至連書也不用買，網上可找到免錢的《文明衝突與世界秩序的重建》電子書，我剪貼三段原文、和大陸四篇評文，不過先貼段我對杭氏的舊評：《台灣共犯體》第三章　說文解字。五、民主與自由（一）民主主義
　　（１）現代化理論
　　政治行為論認為政治現代化就是要從傳統社會發展到現代社會（一三二p135-6），其間因結構分化、次級體系的自主性、和文化的世俗化（Almond的看法，p27）；大眾參與的擴張、政治系統能力增強、政治組識結構化、功能專業化（Pye,L.W.的看法，p25）；都市化和工業化提供了公平的財富分配、龐大的大眾、高識字率、普及的教育和高效率的政府（Lipset的看法，一二四p307、一三一p58-66）；開放的現代性格（一二四p310），所以有了穩定的民主政治發展。
　　（２）ＨＵＮＴＩＮＧＴＯＮ的威權主義
　　上述到Huntington1968年的《轉變中社會的秩序》有了決定性的轉變。杭氏研究主題是政治衰退而非政治發展（一三三p3-4）。衰退之因在社會變遷太快，而政治制度發展又太慢。於是現代化（含都市化、識字率、教育、工業化、大眾傳播）喚起了人民的政治意識，腐蝕了傳統政治權威和制度的根基，使建立新且合法有效的政治組識和制度，變得複雜且艱難，結果政治不安和紊亂（p4-5）。
　　雖然他也知制度建立應具備適應性、繁複性，自主性、和凝結性（p11），但因太過於重視秩序和衰退，故忽略了表面看來秩序良好、凝結力高的國家如共產國家（p1、419），其危機正是太過極權僵化，以致問題爆發，結構即瓦解。
　　現代化論者認為提高社會的開放性格、世俗化、高識字率、普及教育、都市化、大眾傳播、政治參與、工業化、和國民所得，會增加政治民主、安定、結構分化、和國家整合。
　　杭氏反批，認為反會造成社會挫折、政治不安定、政治腐化、軍人干政、貧富不均、城鄉對立、價值紊亂、疏離頹廢等（ch.1）。
　　杭氏論斷獲得二個時代（六七０年代、八九０年代）二組對照（第三世界與ＮＩＣs、蘇東與中共）之證實。
　　但吾人不要誤以為杭氏是個前後一致的學者，他在冷戰之後發表〈文明衝突論〉提醒美國人要慎防儒家文明（中共）與回教文明（中東、東南亞）的合作，更在《第三波》高倡民主優於秩序。
　　凡此種種可知，杭氏其實是美國主義者，他前後的不一反應了，之前有見於美國盟友大多因急於現代化而陷於紊亂，相對社會主義國家則穩定，為美國利益故強調秩序。冷戰之後，民主自由的要求瓦解了蘇東，繼經濟現代化後民主化有成的台灣和南韓等，又成為杭氏用以對付中共、北韓、新加坡等對美帝不滿者的棋子。由此可知後進國一定要從自己出發，找到適合自己可大可久的發展之道，而非隨著他人節拍起舞。在《第三波》時他樂觀地認為應在非西方推动民主，但到《文明衝突論》時則悲觀地認為不可，而只能遏制非西方以保護西方民主及耶教文明（一二一五p.4-5）。而在這一後一前的主張，卻是相互矛盾
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1306313625

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中方願助解決利比亞問題‎

南蘇丹成功獨立 中美為何一致支持？ 2011/02/17 泰國世界日報／社論

與突尼西亞、埃及等非洲國家的「非暴力民眾革命」推翻獨裁者統治不同，非洲大陸最大國家蘇丹經過公民投票，確定南北分離，一個嶄新而又年輕的國家，將出現在地平線上。更令人感到欣慰的是，蘇丹國家解體一分為二的結局出現，全球各方竟然反應正面，紛紛致賀與祝福，並競相伸出合作援助之手，這與之前紛爭不斷的，至今沒有得到國際社會整體認同的科索伏獨立，全然不同。為何南蘇丹的分離獨立會有這樣的結果？
　　首先，公民投票的共識空前統一。根據2005年蘇丹南北雙方簽署的《全面和平協定》，蘇丹南部民眾進行了公民投票，而投票委員會於2月7日晚在喀土穆正式宣布了公投的最終結果：98.83％的選民支持南部地區從蘇丹分離，1.17％的選民支持國家統一。如此意見一致的全民公投，在世界各國是少見的。以加拿大為例來看，上世紀90年代中期，魁北克曾經進行全面獨立公投，支持獨立的人數還不到50%。
　　也因為南方民意如此清楚，蘇丹總統巴希爾頒布總統令，宣布承認和接受南部公投結果，為南蘇丹和平分離開了綠燈。
　　面對這樣的情況，國際社會都採取了樂觀其成的立場。美國作為南蘇丹分離的最大推手，當然十分欣喜，而與蘇丹政府關係密切，就近年來在非洲影響力日增，並擁有巨大石油資源利益的中國，也在第一時間表態支持，確認中國尊重蘇丹南方公投結果。中國外交部發言人洪磊說：「中方尊重蘇丹人民的意願和選擇，讚賞蘇丹北南雙方為推動北南和平進程所做的不懈努力。」
　　南蘇丹的誕生，是否會鼓勵全球分離主義運動？答案顯然不是肯定的。 最大的理由就是，這條分離之路的過程太過血腥，太過殘酷，不是每個分離運動願意承擔的。請看這些驚心怵目的資料，戰後持續最長時間的內戰，接近300萬人的死亡，400多萬人流離失所。由此可見，蘇丹的分裂，並不會成為全球分離主義運動的催化劑，這一點無須聯邦主義者和有分離主義問題的國家擔心。
　　其次，分離運動的原因不一樣。雖然蘇丹的解體發生在冷戰後的今天，但是，分裂的源頭，還是在已經成為歷史陳跡的殖民主義。蘇丹作為英國在非洲的最大殖民地，在二戰後10多年才獲得獨立。長期殖民造成的伊斯蘭與基督教的宗教紛爭，以及族裔問題、達爾富問題、土著部落等問題，使蘇丹的南北分離，成為必須。南北雙方再加上現任蘇丹總統無力維護大一統，統治當局腐敗重重，連北部的局勢都搖搖欲墜，更何況經營南部。而在其他分離主義地區，無論是西班牙、加拿大，還是台海兩岸，都不存在這樣的先決條件。因此，南蘇丹的獨立，只能是一個特例，很難被仿效，這也是為何大國一致支持的一個重要因素。
　　從蘇丹歷史和南北長期內戰，以及達爾富的慘劇來看，主導非洲很深的大國，如果在非洲戰略上誤入歧途，那麼其危害很烈，對受到影響的國家帶來無窮的災難。英國是如此，美國也是如此，作為正在崛起的世界大國中國，應該從近代史和現代史的大國作為中吸取教訓，在非洲戰略和其他落後地區的戰略中，排除短視和急功近利的「盲點」，從國家利益和非洲地區的利益之間找到互惠互利的「平衡點」，才能達成雙贏的目的。

南蘇丹能否重建，中國是關鍵 ‧蘇盈貴2011/07/17

南蘇丹絕大多地區不是沒水沒電，就是缺水缺電，除非親眼所見，生活環境惡劣到難以想像的地步。簡單的說：南蘇丹在10年內想要發展「觀光」這個產業，在我看來，不只是奢侈的想法，簡直是緣木求魚。
南蘇丹共和國（Republic of South Sudan），首都朱巴（Juba），土地面積644,329平方公里，部落社會，可能是全世界最貧窮的國家，油元佔國家收入的98%，人民則幾乎無以維生。
2005年，也就是南北蘇丹停戰，簽署和平協議那年，我剛好人在非洲，幫國際佛光會運送身障輪椅捐贈非洲各國罹患白化症者。陸路沿著東部非洲叢林公路，由南非約堡北上，經辛巴威、莫三比克到馬拉威的舊都李朗威（Lilongwe），之後，東部非洲以肯亞，西部非洲以喀麥隆為交通樞紐。
南蘇丹絕大多地區不是沒水沒電，就是缺水缺電，除非親眼所見，生活環境惡劣到難以想像的地步。簡單的說：南蘇丹在10年內想要發展「觀光」這個產業，在我看來，不只是奢侈的想法，簡直是緣木求魚。當前，南蘇丹全國98％收入來自石油，只夠政府基本開銷，對於人民生計沒有多少助益，至於基礎設施，如交通、水電建設，政府更是難以負荷。何況石油輸出必須透過北方的油管與面臨紅海的蘇丹港，從2005年停戰迄今，收入是南北對分，南蘇丹未來想要增加石油收入比例，困難仍多，這個利基所在，也有可能是未來南北衝突的新地雷。
說到這裡，便不能不提中國在非洲的角色扮演-我在東部非洲的坦尚尼亞，看到非洲大鐵路，那是中國所建；在西部非洲的喀麥隆，看到中國正在為他們建水庫；在叢林公路經過辛巴威時，剛好遇到辛巴威把白人農場收歸國有，引起歐美抵制，排2天2夜只能加20公升汽油，辛巴威政府正準備發行面額為1000億的辛幣，穆加比（Robert Mugabe）總統跑到北京去求援。何況蘇丹的經濟大半仰賴中國的幫助，可以這麼說：如果沒有中國的幫助，就沒有蘇丹這10年的經濟發展，但中國並沒有因此受到世界的讚揚，反而倍受歐美國家的指責。
現在，南蘇丹的重建，除了他們自身，並且要靠外來力量的幫助，才有可能在較短的時間內，讓人民免於餓死。他們對中國的需要，遠勝於對其他國家包括美國的需要。而中國介入的程度，也會是南蘇丹在未來從部落社會進化到真正國家時間長短的關鍵，特別是南蘇丹基礎設施－水電、交通的建設。
在這個時刻，全世界都在盼望：中國對南蘇丹建設的協助，或許世人可以拭目以待，而中國也可以讓世人有耳目一新的機會。

南北蘇丹總統: 和平解決未來爭端 2011-10-9

蘇丹總統巴希爾(Omar Hassan al-Bashir)和南蘇丹總統薩爾瓦‧基爾(Salva Kiir)星期六(10月8日)表示，南北蘇丹今後將會通過和平對話解決一切衝突，不再訴諸武力。
自從南蘇丹2011年1月舉行公投決定獨立以來，這是南蘇丹總統基爾第一次到訪蘇丹首都喀土穆(Khartoum)。
南北雙方在如何分配石油收入、劃分邊界範圍、以及處理產油區阿布耶伊(Abyei)等問題上無法達成共識。
蘇丹總統巴席爾表示，希望能夠發展貿易往來，並開放紅海和尼羅河的港口，讓內陸的南方可以開展出口貿易.
蘇丹總統巴希爾：「我在此呼籲雙方的專家共同努力，創造在石油領域策略合作的方案，長遠的保證雙方的利益。我也在此重申我們對於共同努力，支持聯接兩國的基本建設，並開放蘇丹港和其他河港，為南蘇丹提供比照國際標準的出口條件。」
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【媒體戰】

中東局勢突變 美進退兩難2011/1/29人間福報（楨：美一貫的雙重標準！另參本館：民主偽形 以黎巴又戰？ 中國與非洲）

紐約時報二十七日報導，正當美國摸索阿拉伯國家外交政策時，歐巴馬政府近日必須面對突尼西亞、埃及和黎巴嫩示威民眾突然爆發和鎮暴警方在街頭對峙的局面，中東地區局勢驟然間轉到危險的方向。
埃及一向是美國堅定的盟邦，但埃及總統穆巴拉克政府二十五日經歷近年來最劇烈的示威(稍早歐巴馬在廿五日的國情咨文演說中表示，美國支持突尼西亞示威者追求民主的期望)；而反美的真主黨所支持的黎巴嫩政府正在成形，美國正設法面對阿拉伯地區多變和可能充滿敵意的力量。
埃及和突尼西亞的局勢都是忽然轉向，但美國長久以來努力的以巴和平談判，因為最近「維基解密」網站洩露巴勒斯坦對以色列多有讓步的細節，以巴和平談判本周也變得更棘手。

美國應對茉莉花革命的雙重標準 2011/09/09 泰國世界日報社論

也許有人會問：茉莉花革命與美國是否有關係？以美國中情局向來的作風來看，沒有什麼外國動亂與他們沒有關係。但這一次，卻讓人看到，茉莉花革命其實是對美國不利的。因為美國不想埃及的穆巴拉克下台，穆巴拉克是親西方和美國的，與美國有著長期的盟友關係，並且是第一個與以色列簽署和約的阿拉伯國家，美國與阿拉伯國家關係的穩定，靠穆巴拉克維持，所以，推翻穆巴拉克，肯定對美國不利。此外，鬧茉莉花革命，很可能讓凱達恐怖組織得利。
但在推翻利比亞格達費這件事上，美國總統歐巴馬卻跟著法國總統沙克吉的指揮棒起舞，這應該如何解釋呢？沙克吉因為民調支持度偏低，想在總統選舉前有所作為，故在利比亞問題表現高度的熱心，領頭對利比亞進行空襲，為利比亞反抗軍助戰。歐巴馬則不願放棄美國在國際事務上向來領頭的地位，也為了爭奪利比亞的石油，不能不適時出手，於是一拍即合，美、法成了對付格達費的領頭羊。
如此一來，美國將加入中東變動的任何行動，那是一定的，由此維持其在中東的核心利益。但即使如此，美國仍會有所選擇，何者參加，何者不參加，屆時再作決定。例如葉門的政府軍隊，過去三個月已在南部打死了300名凱達組織的武裝分子，所以美國極不希望葉門變天，至今一直在沙烏地阿拉伯保護葉門總統薩利赫。但對另一個也遭受茉莉花革命波及的敘利亞總統阿塞德，美國卻沒有這樣仁慈，預料他將是繼格達費之後被迫下台或逃亡的總統。
敘利亞是美國和以色列的死敵，包庇巴勒斯坦激進分子，利用其與以色列鄰近的地理，不斷在其境內炮轟以色列，又在黎巴嫩進行政治謀殺，剷除基督教長槍黨，包庇實行恐怖暗殺的真主黨。所以，現在阿塞德有難，美國當然不會伸出援手。在主權與人權上採取雙重標準，將是美國應對阿拉伯茉莉花革命的雙重標準。

真正的阿拉伯之春… 2011/08/26聯合報 張佑生

平心而論，利比亞人民生活水準並不差。經濟上，格達費將販賣石油的收入，讓民眾雨露均霑。政治上，他透過全國兩千五百多個議會，用拐彎抹角的方式鞏固領導地位。
但，西方國家早視他為眼中釘，找到機會就想見縫插針、搧風點火，強人末日早已注定。格達費終於垮台了，利比亞的未來將何去何從？
和許多阿拉伯國家一樣，利比亞的權力分配，係以部族為基礎，要轉型成西方式民主體制，絕非一蹴可幾。列強目前只想先鬥垮格達費，至於接下來反政府軍內部派系，為了奪權勢必免不了風雨，能過渡到平穩的民主，再說吧。
另一方面，美國總統歐巴馬在度假前喊話，敘利亞總統阿塞德必須下台。阿塞德所屬的部族派系，僅占敘國人口的百分之十一，屬於標準的少數統治。阿塞德與父親老阿塞德雖掌權四十一年，惟面對反抗勢力重大挑戰，退無可退。加上突尼西亞、埃及、利比亞的殷鑑不遠，勢必強力鎮壓，避免星火燎原。
美國和沙烏地阿拉伯樂見阿塞德垮台，因為他和伊朗關係密切，剷除他可以削弱伊朗的勢力，也可讓巴解激進組織哈瑪斯和黎巴嫩真主黨失去奧援，可謂一舉數得。
但敘利亞的反政府勢力，比利比亞更分歧，浮上檯面的「革命團體」超過五十個。就算能聯手推翻阿塞德，「後阿塞德時期」恐怕和後格達費時期一樣的血腥混亂。
真正的阿拉伯之春，何時才會降臨？
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美支持迫害人權政權的新解 2011-01-29 中央社

白宮發言人吉布茲（Robert Gibbs）今天在白宮記者會，被問到美國為何支持不尊重自己人民人權的埃及時說，這與美國為何與中國交往的道理一樣。
吉布茲說，美國認為與這些國家的領袖對話非常重要，如果離開了交往平台，將無法再以面對面的方式傳遞訊息，包括美國對人權議題的關注。
中國國家主席胡錦濤上週訪問白宮，在記者會中曾被兩度問及人權問題，他回答表示，中國人權已有進步，但仍有進一步改進空間。這段談話被美國部分媒體認為是一項突破。
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這叫混淆視聽!美國與中國有交往可是並不支持中國.埃及可是美國的跟班.美國對其可是有龐大影響力.人權對美國只是工具而已
不是幾天事情大條了﹐可沒聽說美國人在追究什麼埃及的人權問題。穆巴拉克到美國訪問時﹐美國總統也沒在電視鏡頭前跟他說什麼人權問題。然後又是國務卿﹐又是國會議員﹐三句兩句又是人權問題。
怎不提泰國？一個百戰百勝的民主政黨被「莫須有」政變掉，以泰王為首的邪惡勢力還下令血腥鎮壓，屠殺自己的同胞，這比中共有過之而無不及，但美國歐盟等高舉民主大旗的國家，連譴責一聲都不肯，可悲可笑

美國對中東 挺國王不挺總統 2011-02-27 聯合報

紐約時報報導，歐巴馬政府面對中東排山倒海的人民起義，已看出了贏家和輸家：君主應可存活，總統可能倒台。迄今已有兩位總統下台，突尼西亞的班阿里和埃及的穆巴拉克，在位32年的葉門總統沙雷岌岌可危。
美國官員認為沙烏地阿拉伯國王阿布杜拉應該也挺得住。約旦雖示威嚴重，國王阿布都拉二世仍以靈活手腕保住了王位。這些王室把政府（內閣）當成防火牆，必要時撤換內閣以自保。
美國也選邊站。儘管這些王室實施高壓統治，美國仍派資深外交官向這些王室重申支持，並面授機宜，卻與搞專制的總統保持距離。美國官員說，他們別無選擇，只能支持沙國等波斯灣王室。
阿拉伯國家的總統雖為民選，但民主只是幌子，選舉多半舞弊。當社會不滿如山洪暴發，執政的正當性也隨之消失。而且這些總統治理人口眾多的國家，但欠缺波斯灣王室的石油財富，不能像沙國和約旦國王那樣大方減稅和加薪。出國三個月的沙國國王一返國就宣布增加350億美元社會福利基金，給年輕人結婚、購屋和做生意。

誰把穆巴拉克養大尾的？2011-02-15 中時 【魏世昌／宜蘭市（軟體工程師）

　穆巴拉克下台了！
　其實埃及百姓該痛恨、憤怒的不只「穆巴拉克家族」而已，其幕後的操縱首腦才是萬惡之源；如果沒有美國提供埃及軍方武器、資金、培訓人員以及每年十三億美元的軍事援助，穆氏可以在埃及鐵腕執政嗎？穆氏家族可以斂財逾二兆嗎？埃及會淪為一個超過一百萬名線民、特務與警察監視舉國八千五百萬人民的國家嗎？
　雷同之處不得不令人想起上世紀尼加拉瓜的蘇慕薩政權。若非美國長期給蘇慕薩家族撐腰當後盾，其父子二代三人何以主宰政權卅六年，情治人員何以用高壓手段迫害人民，蘇氏又何以占據整個國家一半的土地？
　這兩大家族集團之所以當初如此殘暴專制、獨裁，跟美國背後暗地助紂為虐、袖手旁觀所釀禍的人權迫害、貪汙腐敗絕對有關。

穆巴拉克下台與美國的偽善 2011/02/13

埃及總統穆巴拉克的統治抵擋不過十八天的人民革命而下台！ 這名總統30年前因強人沙達特遇刺而扶正，上任後持續親美路線，也是阿拉伯世界中少數承認以色列的領袖之一。為此，伊斯蘭極端份子曾經六次嘗試暗殺他。
　　穆巴拉克的政績一般，埃及人口眾多但是不生產石油，經濟當然比不上鄰近的阿拉伯國家。與其他中東國家一樣，埃及多年缺乏政治革新，維持軍事強人統治的模式。但是戰亂頻繁的中東過去三十多年沒有大規模的軍事衝突，也必須要歸功穆巴拉克堅持維護埃及與以色列之間脆弱的和平。
　　埃及人民革命達到了穆巴拉克下台的目的，但是這代表埃及人民的勝利嗎？ 這是埃及民主政治的開端嗎？ 埃及知識份子多是憂心忡忡，不像美國媒體或者是歐巴馬如此樂觀，他們擔心埃及可能重複1978年伊朗革命的歷史。
　　穆巴拉克下台後，果然不出埃及知識份子所料，接下來的就是軍事統治。 埃及並沒有條件成為一個民主國家的條件，也只有軍隊有能力暫時穩住現在混亂的局勢。 走了八十多歲的穆巴拉克，接手的是75歲的陸軍元帥、埃及最高軍事委員會主席坦塔威。
　　最令人可悲的是，穆巴拉克過去三十年親美親以色列，被許多回教徒視為叛徒，曾經六次試圖暗殺他！ 但是與多任美國總統會面聚餐握手都沒有用，革命一開始他便被美國政府與媒體棄之如敝屣。
　　歐巴馬居然稱讚穆巴拉克主動下台，說這是「埃及人民意志的勝利」。 CNN也稱呼他為「獨裁者」。 也難怪穆巴拉克大罵美國人。 虧他做了這麼多年的美國看門狗，美國人可是翻臉如翻書，一點情面不留。 但是美國人的天真也是令人納悶，認為只要有人走上街頭就是民主！ 埃及的軍事統治會維持多久沒有人知道，這個國家以後甚至可能走向伊斯蘭極端主義。 今天CNN 和歐巴馬眼中的民主鬥士可能明年就換裝成為反西方的伊斯蘭聖戰鬥士。
　　埃及人！ 自求多福吧！ 幫美國人看門多年的穆巴拉克，Farewell！
http://blog.udn.com/stansiao/4878904

中東掀示威潮 美挺伊朗抗爭2011-02-16 中國時報 尹德瀚

　近來突尼西亞和埃及人民相繼起義，伊朗當局表態支持，反對領袖穆薩維和卡魯比趁勢要求在十四日舉行遊行聲援，雖遭拒絕，但兩人仍透過網路號召人民示威。伊朗國會議員十五日群起要求絞死已遭軟禁的穆薩維，並指控伊朗的死敵在背後支持穆薩維等人。
　美國過去對伊朗抗議活動一向避免表態支持，以免激發反美情緒，這回卻一反常態；國務卿希拉蕊．柯林頓在華府發言支持伊朗示威民眾，指稱伊朗政府「偽善」，一方面聲稱支持爭取民主的埃及人民，一方面卻打壓國內抗議活動。
　　留言
也支持其他國家的示威嗎？「偽善」國家批評別的國家「偽善」.....
美國應該要求沙烏地阿拉伯王國與約旦王國的人民起來直接民選政府官員.
不要忘記,伊朗總統可是人民直接選出來的.只要不合乎美國的心意,就要顛覆,請美國該放下手來吧.滿口人義道德,左手拿聖經,右手拿槍,做的是齷齪….
伊朗總統可是人民直接選出來的?!!!u are very naive
樓上, 那沙烏地阿拉伯等根本連選都沒得選, 你才niave.

中國的競爭力是效率高：評奈思比與福山的中國觀察【經濟日報社論 2011.08.30

奈思比夫婦所言，更多的是看到西方民主政治的弱點與中國威權政治的優點；福山則從過去（寫《歷史的終結》之時）更多地看到西方民主政治的優點，到今天似乎可以更平衡地比較歐美與中國在政治體制上的長短，說明未來全球面對的共同的挑戰課題，是如何將兩種體制成功地通過揚長補短來修正。

見證民主體制的內在缺陷 2011-8-3 蘋果日報 盧信昌

美國債信危機終於在民主與共和兩黨的國會領袖，與歐巴馬總統的各讓一步下達成妥協，協議內容是：在未來10年間聯邦政府要減少支出2.5兆美元，至於減少支出的項目則由國會與總統辦公室按照6、4分的比例各自責付；並在民主黨同意不提增加稅賦的議案下，換取共和黨籍議員讓舉債上限調升2.1兆美元；而原先揚言會動用否決權的總統歐巴馬，則由事主變身為公親，成了兩黨共體時艱，維護國家大團結的象徵。
這次的美債問題再次體現出民主體制的內在缺陷，那就是在議題操弄與切割責任的過程中，暗藏利益分贓與選票考量的問題。一旦選民不耐操煩，或是心生婦人之仁時，領導班子就可以順勢逃避責任；可以利用分權制衡的體制做推托，充分壓榨卑微的人性與貪婪弱點。民眾如同帶了緊箍咒的孫悟空般無可奈何；而就算有天縱英明屆時卻已經跛腳的歐巴馬總統，只得默認利益分食的殘酷現實。
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獨裁政權解體 喜劇或悲劇？（另參本館：《俄羅斯關於蘇聯劇變問題的各種觀點》蘇俄與中共

　一九九一年十二月二十五日，蘇聯總統戈巴契夫辭職，將國家權力移交給俄羅斯總統。第二天，蘇聯最高蘇維埃通過最後一項決議，宣布蘇聯正式解體。俄羅斯進入了民主時代，至少看起來是。
　在那一場改變世界的八月政變的二十年後，出現了利比亞的八月革命，以及這一整年的阿拉伯之春。埃及、突尼西亞、利比亞的獨裁政府倒台了，但自由、民主的新國家真的誕生了嗎？那些被壓迫的人民真的從此解放了嗎？
　只怕歷史無法讓人樂觀。俄國這二十年的政治轉型之路，最能證明民主如何從希望走向失望。
　首先，被視為民主英雄的葉爾欽很快地就顯示出他缺乏民主信念。一九九三年面對政治衝突，他派軍隊進攻國會大廈，造成一百多人死亡。而在他的執政時期，巨大的財富集中於少數寡頭，不尊重法治，阻礙公民社會發展，並且兩次攻打車臣。而後，葉爾欽選擇了情報單位出身的普丁接掌政治大權，俄國政治更往威權倒退。普丁是徹底的強人統治：他鎮壓反對力量（從逮捕不聽話的企業到涉嫌暗殺人權記者）、限制言論自由、任命過去軍事和情治的人擔任重要政府職位，更不斷強調秩序、國家權威與民族主義。然而，普丁的支持率在任期前三年曾高達七八成，後來也都超過五成。顯然，他具有民意基礎，但卻實行不民主的統治。這是民主還是威權體制？
　葉爾欽與普丁統治下俄國的特殊「民主」不是第三波民主化的特例。在蘇聯解體之後，許多所謂第三波民主轉型的國家都未能如外界或他們人民所期待，建立一個健康的民主政體。學界也創造不同名詞來形容這些體制：「選舉式民主」（electoral democracy）、「非自由主義的民主」（illiberal democracy）、或「競爭式威權主義」（semi-authoritarianism）等等；而學界一開始還認為這是民主轉型的過度，但現在已經承認這些制度並非轉型過程的意外，而就是一種穩定的狀態。
　俄羅斯經驗就是最典型的例子。《紐約時報》引用一份俄國的民調指出，有百分之二十的俄羅斯人渴望回到蘇聯時期，這個數字在過去擺盪於一六％到二七％之間。另外，現在只有百分之十的人認為一九九一年的改變是代表民主的勝利，而有近四成的人認為那是一場悲劇。

人大國際關係學院副院長金燦榮：陸民粹和精英綜合主義崛起2011-09-03 旺報(另參本館：民粹亡臺 中共為何反維權 《天安門一九八九》 海龜與烏龜)
　
　金燦榮指出，網路出現後，提供民眾更多管到參與政治，民間的力量和組織也開始崛起，催生出「民粹」和「精英」的綜合體。
　因此，金燦榮說，由於社會的民粹主義崛起，再加上自由派的對手陣營日益強大，以至於艾未未和劉曉波等具備自由派理念的人士，聲勢顯得孤獨。
　他也認為，西方國家不能再以過去自由主義在中國盛行的視角，看待當前的中國，否則無法看到當前的真實社會現況。

大陸官媒淡化處理 旨在維穩2011-02-13 旺報 高惠宇

阿拉伯世界的埃及發生要求總統穆巴拉克下台的示威行動，世界大多數國家將此新聞當作國際大事報導，大陸官方媒體在事件剛發生第一周，只簡單謹慎敘述事件本身，沒有多做預測或評論。外交部發言人只在例行記者會表示，「中方十分關注埃及局勢的發展。」
即使到了穆巴拉克決定下台的前一天，發言人馬朝旭也只說：「中方主張埃及的事情應由埃及自主決定，不應受到外來干涉。相信埃及政府有智慧妥善解決問題。」
　……………
上BBC中文網的討論區，倒是看到一些大陸網民對埃及示威局面在大陸媒體被盡量淡化的反應。一位網民說：中埃都是文明古國，又都是獨裁政權，以六四為鑑，既怕引火燒身，又恐傷了民族感情。所以低調一點好。埃及動亂，是穆巴拉克的美國盟友和伊斯蘭極端主義間的較量，中國與之相隔千里，無論哪一方掌控政權，都對中國無益，關起門來好好「維穩」，因為中共自己的日子也不很好過，低調一點好。
另一網民針對「維穩」政策提出批評，「動盪是民主的開端，寧要打破獨裁的動盪，也不要獨裁腐敗的所謂穩定！」
當然，有了上面言論，也會有下面的網民立場：「埃及的動盪，近100人死，2000多人傷，BBC一句譴責的話都沒有，還妄猜、意淫中國，其心態無比骯髒。」、「『維穩』是所有國家的基本國策，美國的『反恐』就是典型的維穩，花費的金錢人力物力時間不可計數。蘇聯轉型後，到底是更穩定了，還是更動亂了？」

（楨：中國在不介入和務實下影響很小，看看下則新聞，中共能不防嗎？另參本館：中國式媒體監督 ）

30萬埃及人 跟著Google主管戈寧上街頭（楨：美媒顛覆他國明証！另參本館：《電子殖民主義》）
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　　希拉蕊直指大陸箝制網路自由2011-02-17 旺報

　美國國務卿希拉蕊15日就網路自由發表年度演說，以埃及民主革命為開頭，強調網路如同言論、集會、結社，人民擁有自由權是普世價值。希拉蕊說，美國今年將撥款2500萬美元來突破諸如中國「防火長城」等網絡隔絕軟體。 　
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米國：網路自由萬歲,但危機解密不在自由的範圍內,而且捐錢給他是犯法的,瀏覽該網站還會被FBI盯上,對啦，自不自由都是你一張嘴巴說了算
如此才可藉由網路顛覆他國政權.....順我者昌，逆我者亡.....

挑中文開刀 引揣測 【聯合報╱華盛頓特派員劉永祥 2011.02.17

美國之音以聽眾減少為由，計畫停止對中國的短波廣播。問題是，面臨聽眾流失的絕不會只有中文廣播，但美國之音卻單挑中文部動刀，不免引發外界揣測。
科技發展改變人類生活，也改變民眾取得資訊的方式。短波廣播曾是自由陣營國家突破「鐵幕」，向極權國家民眾傳送訊息及「真相」的利器，但近年來廣播在國際傳播的角色日益衰退。
英國「經濟學人」雜誌曾報導，二○○○年以來，美國之音使用的短波頻率減少二成四，降為二百個，英國廣播公司（ＢＢＣ）也停止對拉丁美洲、北美及歐洲多數地區的短波廣播。二○○九年ＢＢＣ World Service聽眾及觀眾流失八百萬人。
今年一月底ＢＢＣ決定停止普通話廣播，理由也是因應科技改變。
美國之音停止特定語系廣播並非沒有前例，俄語廣播就是其一；有人認為，在蘇聯解體後停止俄語廣播，有其合理性，但中國目前仍是共黨專政，突然停止普通話廣播，很難有說服力。加以省下的預算有限，推動中文部縮編，很難說是配合聯邦縮減支出計畫。
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「《蘇俄與中共》是在完成《緣現論》和《台灣共犯緣現體》之後，為析判中共與蘇俄的改革而寫，在「六四民運」及「蘇聯瓦解」的背景下，早在十年前就得出中共的漸進式改革優於蘇聯的震盪療法的結論，這十年來再再証实這種看法。
本文認為六四是一失敗的革命，其因是民運人士未能了解六四最後已成為一場革命，又缺乏革命所需的農工群眾、嚴密的黨組織及革命武力，而這些是中共從推翻国府至對付六四均具的，故勝敗早已定。
　　相對於大多農工是改革開放的受益者(故學生「反官僚、反持權、反腐敗」「穩定物价」之訴求無效！)，學生及知識分子由於教育預算之缺乏又沒自己財源，從学校經費、老師待遇、教育設備、到學生食宿生活費均嚴重不足，而改革開放又增加了師生的自主性及外面信息、但中共對高教的控制仍嚴，二者對比加深了精神壓抑。
　　六四之後各國當然制裁，但中共誘之以經改，尤其1991年之後國際上連續發生波灣戰争、蘇聯瓦解、南斯拉夫內戰等大事，這些要中共配合才好解決，故從1992下半年開始不但恢復與各国正常關係，還恢復了經改。當年便取得143.7億美元順差，工業生產率↑20%，商業↑9%，農業↑3%，ＧＤＰ↑12%等之成績。（更遑論這十幾年來的高速成長，已使中共成為世界工廠，各項经濟數字已好到沒必要引用了。）
　　總結中共的改革開放，如果双方能体驗改革應以建立現代化的經濟制度、行政体制及多元礼会等為基本要務，共同先撤開意識形態之爭，先從權力下放民間企業開始，加強教育，進行地方自治。當然中共也必須順勢自我改革，不然將被改革力量衝垮。
　　以上是十几年前的手稿之論，不知幸或不幸，中共之後的改革大体合上論。對大陸來說是幸，對台獨及反中者就不幸了。但國力如同大自然的演化，豈是个別的主觀意願所能擺布，即便超強美帝也不能阻止大陸之發展，更何況不知量力的台獨。」
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1312526220

王丹嘆：中國革命 缺少兩關鍵【聯合報記者陳思豪2011.02.14 03:51 am

埃及總統穆巴拉克下台，大陸民運份子王丹在得知消息後，人在美國的王丹在臉書上說，「中國的革命，缺少的就是兩個關鍵：關鍵時刻和關鍵少數。只要在關鍵時刻，能有關鍵少數站出來，革命就會成功。」他質疑，埃及十五個人，利用網路的變革創造歷史，但大陸這麼大、人口這麼多，連這十五個人都找不到嗎？（楨：關鍵時刻有關鍵少數中共總理趙紫陽和38軍抗命又如何？另參本館：蘇俄與中共 《天安門一九八九》 ）

茉莉花革命會開在大陸嗎？ 「不會！」【聯合報2011.02.13

埃及總統穆巴拉克下台，引爆威權政體的動盪。華東師範大學國際關係與地區發展研究院教授包承柯認為，北非和中東的群眾革命事件，不會在中國大陸發生。
他說，對比起這些非洲和中東國家，目前大陸的經濟和社會發展相對較好，中共官方對經濟和社會發展的作為，大致上仍獲得一般中國老百姓的信任。
同時，大陸百姓對未來的發展前景也大多充滿信心，「每個人都想要早日富起來」。
包承柯說，當前大陸社會確實存在一些矛盾。微觀上，基層老百姓對地方貪腐官僚有所不滿。但在整體上，民眾仍對社會抱持信心，不至於用激烈的革命方式來解決社會的微觀問題。
人民大學教授金燦榮則指出，少數自由派知識份子在埃及剛出現群眾示威抗議時，有點歡欣鼓舞，但很快就沉默了，因為現實的發展並非想當然耳。
大陸與中東地區根本不能相比，中東國家在全球化的過程不適應，甚至是失敗；而大陸是全球化的贏家，大陸目前在世界的競爭力非常強，群眾完全不會因為埃及的動盪而有任何動作。

英媒：埃及危機與伊朗、中國和羅馬尼亞的比較（楨：亂比一通！）

2011年2月6號，英國《每日電訊報》發表了英國廣播公司BBC記者約翰．辛普森發自開羅的一篇報道，題目是「埃及危機與伊朗、中國和羅馬尼亞革命的相似之處」。作者指出，目前正在埃及發生的情形，與當年的伊朗、中國和羅馬尼亞民眾示威運動一樣，有令人興奮的一面，也有讓人感到恐怖的一面。
　　他在文中說，這些民眾運動有一些失敗了，失敗的案例表明如果獨裁者擁有他的軍隊和秘密警察的支持，獨裁者的專制可能得以苟延。在埃及，穆巴拉克總統至今尚未放棄他的專制統治地位，但示威者非凡的勇氣已經成功地迫使他暫時靠到一邊，他們只是還沒有設法讓他離開。穆巴拉克表示他不會簡單地收拾行裝立即走人，而在解放廣場的示威者一直在為讓穆巴拉克總統下台而努力。
　　我們這些記得1989年天安門廣場的人會不由自主的把它當年的歷史和解放廣場比較，在這裡可以看到當年天安門廣場的大部分特徵：民主愛好者的驚人勇氣、他們提出的要求、坦克以及長期對峙。但二者之間也有微妙的差異：22年前的天安門廣場上的學生，政治上幼稚並缺乏經驗，但卻有明確的領袖。相比之下，佔領解放廣場人大多是中產階層人士，他們當中尚沒有真正的領袖。
　　在天安門廣場被派來對付示威學生的士兵在終於明白了自己被分派的任務後並不高興，他們不願對學生採取鎮壓。而在解放廣場的埃及士兵們經歷了一個明顯的轉變：他們被派往來廣場嚇唬示威民眾，但他們來到廣場後開始同情示威者，而且阻止親穆巴拉克群體滲透廣場。（楨：可見成敗的關鍵不在關鍵少數而在有無革命結構！）
　　在這裡，親穆巴拉克支持者的來源引發疑問，有人說他們是由穆巴拉克政府花錢雇來的，雖然這個說法沒有得到證實，但可以肯定的是有人給他們提供了單程的、從開羅遠郊區進城的交通費，而且他們是成幫結伙而來。這讓人聯想起發生在1990年設在布加勒斯特的原羅馬尼亞共產黨總部廣場的相似歷史。當時齊奧塞斯庫被處決後，他的繼任者伊利埃斯庫沒有帶來什麼民主的變化。於是民眾為爭取更大自由進一步示威，沒想到伊利埃斯庫把其它地區的礦工幫伙運到首都襲擊示威者。（楨：可見西方對新興民主的選擇性和惡質性！另參本館：民主偽形）

摘折「茉莉花」 中國加強網路監控 2011-02-21 工商時報 記者佘研寧

　中東「茉莉花革命」透過網路號召群眾力量來勢洶洶，中國政府嚴陣以待。日前出現網路文章邀集群眾昨（20）日至中國各地遊行示威。中國政府除第一時間內封鎖消息，中國國家主席胡錦濤更要求政府加強網路監控，大陸的網路業者短期內恐要繃緊神經。

有人潮沒抗爭 大陸茉莉花不開 2011-02-21 中時 王銘義

　「茉莉花開了嗎？」一位在北京打工的李姓中年男人，昨天下午在北京最熱鬧的精華地段：王府井大街麥當勞店門前，神秘地詢問外媒記者，探詢外媒對網上號召「茉莉花革命」的反應；這位低調響應號召，趕來王府井參加集會的民眾說，由於組織者缺乏抗爭動員經驗，「茉莉花要在中國開花，不容易！」 　
　大陸其他城市的「茉莉花」也未出現開花。有甘肅網友留言說，蘭州東方紅廣場人群無異樣，倒是多了戴耳機、持對講機的「民眾」；廣州與天津等被指定地點，昨也未見抗議群眾聚集。 　
　　留言
60年前就給我們洗腦說，共產黨很快滅亡，共產黨如何如何。可是共產黨如果沒中國人支持，怎麼會把你國民黨打的落花流水。天天給我們洗腦，我們已經厭煩了，可是還有無數台灣人信以為真！大陸人看我們台灣人，天天被洗腦，都覺得我們可憐！可是呢，我們還自我感覺良好！你們怎麼不想想，這只是台灣暴徒統治者的又一次洗腦？60年來，這樣的洗腦天天在發生！ 台灣人的生活質量遠低於大陸人，台灣人都沒暴動，大陸人暴動什麽？污蔑大陸監控網絡，可是台灣連老百姓打電話都要監聽，還污蔑別人監控網絡？
　　真不曉得一樓是憑什麼說內地生活質量比台灣高。真的高的也不過那幾個特別發達的地區裡面的部份人群，沒有代表性可言。內地人民沒有言論自由，如果你今天身處內地，而你所回應的文字是在指謫中共政府，不用幾分鐘你寫的東西就會被河蟹掉。但是你批評台灣政府，用一些毫無根據的字眼進行不理性的批判，卻一字未被更動的留在此處讓我看見，證明台灣政府最起碼對於人民言論自由的保障。
　　為什麼郭冠英沒有自由? 為什麼鼓吹獨台的龍應台可在北大演講而沒有一個鼓吹統一的在台大演講?為什麼陸配連基本的生存權（工作權和繼承權）都沒有? 中國是怎樣對待三,四百萬在大陸打工和定居的台灣人的?

經濟發展走對路 六四已遠 大陸燃不起革命火種 2011-02-21 中時 亓樂義

　最近北非燃起的「茉莉花」式的民主革命，在中國的網路流傳，有些人想起「六四」，寄望它能喚起中國的民主改革。可惜，茉莉花不是中國的國花（中國也沒有國花），中國的民主也不會出現「六四」的影子。
　學界經常比較前蘇聯和中國的民主。葉爾欽當年以選舉方式取得政權並且解散共黨，蘇軍並未干預。換成解放軍，這個情況不可能在中國發生。因此，採取任何激烈手段並意圖結束中共一黨專政的民主運動，在中國都不可能成功。
　前蘇聯垮台的另一個主因，是蘇共已經無法掌握輿論。蘇聯經歷多年的新聞改革，徹底揭露蘇共的貪腐，民心也跟著轉向。這個條件在中國也不具備。
　更重要的是，中國卅多年改革開放所推動的經濟成長，使廣大民眾獲利，雖然貧富差距拉大，但溫飽問題基本解決，沒有到捨命一搏的地步。政治改革的呼聲大多轉向體制內進行，即便海外蠢蠢欲動，在大陸境內缺乏堅實的著力點，更無公推一致的代表性人物和取代中共執政的團體。

空中飄盪的中國茉莉（楨：失根的台灣的呆歹彎霉體人的無根之評！）

陸媒：茉莉行動只是表演藝術2011-02-22 旺報（楨：一場由海外反中者自導自演的中國茉莉花革命鬧劇！）

　日本主要報紙21日大幅報導中國大陸各地由網民 (楨：博訊網可是美國中文網！)發起的「茉莉花」示威集會。（記者董佩琪攝）
　針對大陸網友上周末發起的中國「茉莉花革命」行動，北京官方《環球時報》中文版昨天發表題為《配合社會治理，知識份子應帶頭》的社評，要求在社會穩定這個核心問題上，尤其需要廣大國民，特別是社會精英們的認真配合。該報英文版評論文章則指出，少數分子上演的中東式抗議根本是「表演藝術」（performance art）。
　網友號召不定期聚會
　博訊網則有參與「茉莉花革命」集會的網民表示，這次無法成功組織示威的城市民眾，可自行嘗試每逢周日下午2時再進行集會。預料當局在最近的幾個周末仍會加強戒備。 (楨：博訊網是一個中文資訊網，主服務器架設于美國，創始人是韋石。又一美媒顛覆他國明証！)
　會度過社會轉型期
　《環球時報》社評說，有一種觀點稱，知識份子的天職就是批評，這種看法至少是片面的，有時還會成為一些人不負責任的託辭。近年來中國總是有少數人熱衷於帶頭挑戰社會秩序，以不配合國家穩定為榮，這種行為與中華民族21世紀的大目標背道而馳。
　文章強調，在今天被互聯網、微博、群發短信裝備起來的中國，發表批評性言論，串聯一些對社會不滿的情緒，實在太容易了。通過某個激進的舉動吸引一些眼球，博得某個圈子裏的喝彩，也非常容易，甚至不需要成本。
　文章說，中國近年來的現實顯示，現代社會治理雖難卻不斷往前走，中國平安度過社會轉型期的可能性很大，但從理論上說，中國社會治理失敗，社會陷入全面動盪的可能性不會是零。因此配合中央及各地政府的社會治理，協助培育可持續的中國社會穩定，值得每一位愛國者身體力行。
　不可能成為下個埃及
　雖然社評點出中國社會可能發生的危機，但該報英文評論文章仍強調，「有些人希望中國變成下一個埃及是根本不可能。」
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響應茉莉花？美大使現身人群（楨：又一美帝顛覆他國明証！）
留言迴響
美國日本就是希望我們中國亂掉，但是我們中國人就是不被西方人利用。從中國近現代曆史裏可以看到，西方人和日本人從沒有對中國安過好心，更別說是真的希望中國人民得到民主。他們想要的就是中國內部無盡的動蕩和亂象。

響應革命 陸茉莉醞釀再開花 中央社2011.02.23 (楨：又一美媒顛覆他國明証！)

北京等多個大陸城市20日上演中國版「茉莉花革命」，有自稱是「中國茉莉花革命發起者」再次在網上發文，指27日（週日）會有第2波行動，最快今天會公布集會地點。這位「發起者」是在總部設於海外的維權網站博訊網上。

周永康：化解社會矛盾的萌芽 2011-02-23 旺報

　就在阿拉伯世界多個國家發生反政府示威之際，大陸日前召開省部級主要領導幹部社會管理及其創新專題研討班，繼胡錦濤就社會管理提出8點建議後，中共政法委書記周永康20日強調，，要從源頭預防和減少社會矛盾；建立健全應急管理體系，提高危機管理能力。在社會矛盾化解方面，要主動依法維護群眾權益，努力把矛盾糾紛化解在萌芽狀態；而在維護社會治安方面，要建立健全社會治安防控體系，落實寬嚴相濟刑事政策，減少社會對抗。

另參本館：中共為何反維權

一些霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者專家叫獸，不曉得是無知於任何形式的群眾運動,在極權/威權體制,最終都會滙為政治運動(如台灣冥進黨利用各種社會群眾運動而上台)，或假人權/維權之名,行顛覆中共之實，常自欺欺人地質問：中共為何連與政治反對運動(如台藏彊獨/89民運)不相干的維權(如川震/環保/毒奶)也反對,難道要逼百姓革命嗎？
的相反，靠群眾運動才奪(老蔣之)權的中共,可深知「假維權之名行顛覆之實」(這點小蔣就有點無知,才被冥進黨奪了權)，中共不是反對維權,而是要由自己高效率的黨政系統來維。
有效率的廉能才算好的體制，壞的極權(如蘇聯)威權(如拉美亞非常見的民主與政變輪替)則會瓦解，當然中共的威權最好能在民主化之前建立如星港健全的法制，不然下埸會比台灣的民粹式民主還慘。
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1320313893

楊建利：「維穩」不利中國茉莉花開【聯合報記者曾雅玲 2011.02.24

大陸網民以「兩會」取代「茉莉花」關鍵字，暫時突破網路管制，但茉莉花浪潮能否催生大陸民主花開？64天安門事件維權份子楊建利存疑。他認為，大陸在六四天安門事件後發展出的「維穩」制度，不利民主茉莉花開。

採訪遭陸扣留 三立記者獲釋 2011-02-28 中國時報

　行政院發言人江啟臣昨日表示，有關三立新聞台一名文字與一位攝影記者因在北京採訪而遭大陸當局扣留一事，我方陸委會在第一時間得知訊息後，已迅速透過海基會與海協會管道向大陸方面交涉，並請大陸當局儘速釋放兩位記者，大陸當局也已同意，並已將兩人釋放。 　
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採訪茉莉 美港台駐京記者被帶走 隨遭放回
留言（另參本館：三立也該倒了吧)
本來還想聲援一下,可一看是一貫造謠的三立,我就想抓得好 最好關起來啦
第二次了﹐什麼也沒發生。正漏氣﹗正見笑﹗
是否也該要求記者遵守人家的管制權！記者在台灣可以無法無天，在那裡也該尊重人家！
台灣的記者真是沒規矩﹐沒受過專業訓練﹐一窩蜂擠上去﹐話筒都可以塞進被訪者的嘴裡。粗魯﹑野蠻﹗
三立的幹嘛放回來?直接送到利比亞去!
三立想把在台灣做新聞的方法搬到中國去，果然踏到鐵板！

王府井事件 大陸處理令人費解【中央社 2011.03.01（楨：反中之心，人家可清楚了！另參本館： 《中共研究方法論》）

中國大陸警方大張旗鼓強力阻撓2月27日各國媒體在北京王府井採訪，引來外國媒體對中國大陸政府不滿。北京當局為什麼決定要這麼做，委實令人費解。
外國媒體應該也並非不知道大陸官方有537號令，規定採訪需徵得被訪單位和個人的同意。但問題是，宣稱那天要出現在王府井的人是誰大家都不知道，如何去徵得同意。同時，根據經驗法則，這種事的採訪申請很難得到同意。
這有可能是因為大陸官方對目前大陸社會的形勢有過於嚴峻的估計。由於物價和房價上漲，大陸自改革開放以來日漸形成的貧富不均，現在處於張力的高點。
同時，3月初中國人大和政協「兩會」即將舉行，明年中共又要召開第18次全國代表大會，領導人要交接班，所以中國現在可說已進入政治敏感期，必須維持社會穩定，出不得一點亂子。這可能也是當局如此緊張的原因。

當茉莉遇國情 封鎖成了公義 2011-03-03 中時 白德華
　
「中國最大的國情，就是穩定。」友人說，為了和諧穩定，一切封鎖也變成公義。記得羅蘭夫人說：「自由，自由，多少罪惡假汝之名而行。」我卻有種感觸，「國情，國情，多少封鎖假汝之名而行。」（楨：假人道之名干預呢？)
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留言
大陸茉莉花革命只是虛拟騙術!由境外民運人士在網路號召,選擇幾個大城市人潮多的地方當集合點,结果只有美國大使和大批國際媒體到場,媒體拍一些遊客充場面,這樣就叫大陸發生茉莉花革命!!
更可笑的,台灣幾個幼稚大學生,還要聲援茉莉花革命!!

網友集會 暗號兩會取代茉莉花 2011-02-24 中國時報 王銘義

　大陸網友繼廿日發動中國民眾參與「茉莉花革命」集會後，昨日在網路上再次出現號召中國在各地民眾廿七日（周日）以和平方式表達不滿的訊息。為避免再遭網路審查防火牆屏蔽，活動不再以「茉莉花」作為集會暗號，而以「兩會」作為代號。
　全國政協新聞發言人趙啟正昨天在北京對外媒強調：「茉莉花革命這種事情，我可以很明確、很有信心的告訴你，在中國不會發生！」　趙啟正回應稱，這裡面是有少數人希望中國發生某種動亂，但是它並不會發生的。
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留言
裝肖的,自己躲在外面,叫別人去送死,無螂蚆的角色
沒人領導怎麼可能成功,再搞兩次就沒人理你了,搞革命貪生怕死不行的
當中國掘起活出所有華人驕傲之刻，就會有一些西方猶太民族妒嫉中國而想使中國內亂重現百年前的悲哀。
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博訊 维基百科

艾未未稅款+罰金5500萬【聯合報2011.06.29

中國藝術家艾未未的好友劉曉原廿八日說，艾未未才交保獲釋沒幾天，當局已命令他繳交欠稅與罰款共人民幣一千兩百廿萬元（約台幣五千五百萬元）。
警方之前指控艾未未逃稅，政府表示，他認罪「態度良好」，而且願補繳欠稅金，加以考量他須接受醫療，才得以獲釋。艾未未患有糖尿病。

艾未未案 新華社批西方粗暴干涉

艾未未獲釋後，代表大陸官方的新華社昨天發表評論員文章，指責一些西方組織和個人迫不及待地政治化的解讀，...看新聞原文
78 樓 kitty888
一些西方精英亡華之心不死，他們不是不知道艾未未的經濟犯罪案件，他們是在透過對艾未未支持與加持光環，鼓舞更多人出來當艾未未。將司法機關依法採取的取保候審，說成是西方施壓的結果，也是在欺騙世人，目的是替那些有利於西方的大陸人壯膽。

揭發川震秘辛 艾未未的紀錄片將在台放映 newtalk 2011-04-10 （另參本館：天災？人禍？ 中共的救災能力)

近日遭到中國當局拘押的北京當代藝術家艾未未，曾與工作團隊多次藉由拍攝紀錄片的方方式，披露中共對待維權人士的霸治權威，在網路上引起廣大迴響。 2009年曾造訪台灣的艾未未，原本計劃4月初來台進行作品洽展，卻因遭到中共當局以涉及逃稅抄襲為由拘捕，至今音訊全無。 艾未未原訂來台行程也因此遭擱置，但「2011城市遊牧影展」仍將依原訂計劃推出《花兒為什麼這樣紅》與《老媽蹄花》，分別於5月1日及8日在華山文創園區放映，並邀請作家張鐵志出席映後座談會。

環球時報：法律不會為“特立獨行者”彎曲 2011-4-6（另參本館：中共為何反維權 )

　　被稱為“前衛藝術家”的艾未未據信近日被中國警方“帶走”，西方一些國家的政府和“人權機構”迅速出面幹預，要求中方立即釋放艾未未，並將此事上升為中國“人權惡化”，艾未未則被稱為“中國人權鬥士”。
　　在沒搞清楚真相的情況下，就將中國司法的一個具體案例上綱上線，並用激烈的評論攻擊中國，這是對中國基本政治框架的輕率衝撞，也是對中國司法主權的無視。西方這樣做，是故意把一個簡單的案例放到國家政治甚至國際政治的不相稱位置，擾亂中國社會的注意力，並試圖修改中國公眾的價值體係。
　　艾未未是近年來十分活躍的“行為藝術家”，也常被稱“前衛藝術家”，是中國社會的特立獨行者。他反藝術傳統，喜歡出“驚人之語”和“驚人之舉”，也喜歡在“法律的邊緣”活動，做一些普通人搞不太清楚“算不算法律上出格”的事。4月1日他出境取道香港去臺灣，有報道稱他“手續不全”，具體情況不詳。
由于艾未未喜歡我行我素，經常幹“別人不敢幹”的事，而且他的身邊聚集了一些類似的人，他本人大概清楚，他很多時候離中國法律的紅線不遠，或許他喜歡這樣的感覺。
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中方有備而來 聲稱人權沒問題
歐巴馬主義是否適用於亞洲？（楨：隨老大用啦！）
憂川藏佛寺對峙 達賴籲中克制（楨：又在自導自演了！另參本館：拉薩事件（一））
喇嘛自焚引對立 西藏再傳緊張（楨：不是已降溫？
四川藏族僧人自焚后警方封鎖寺廟
格爾登寺被指涉08年暴亂
四川藏僧自焚亡傳爆發千人騷亂
阿壩縣格爾登寺部分僧人打砸搶燒事件真相
中共安撫無效 內蒙抗議擴大（楨：反中者趁機搞蒙獨！）
武警出動 內蒙遊行暫息（楨：蒙獨陰謀又敗！）
平民怨 內蒙整頓煤礦業（另參本館：《煤礦》
內蒙牧民被輾死引爆示威 肇事司機判死刑

馬克思逛完101…繼續上班【聯合報/廖偉凱/英國雪菲爾大學博士生2011.10.17

近日閱讀了占領華爾街、占領台北的相關新聞。筆者支持他們的訴求，但是反對他們的表現方式。筆者始終不認為，偶而聚集一下，喊喊口號，能有什麼作用。就算你把馬克思的頭像搬著走，也都一樣。
模仿本身，永遠都不會有其實際的力量。占領華爾街，有它們自己的時空意義，但占領台北，壓根只不過是一場拙劣的演出。馬克思在「路易．波拿巴的霧月十八日」談到：「一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現」。占領台北，不就是以鬧劇的形式出現嗎？
除非你能一次性地激起絕對的革命，否則這樣的訴求只是在消耗批判力量的本身。而資本主義就在你這樣一次又一次沒什麼影響力的活動中，慢慢地把你收編進去，這反而是在壯大資本主義存在的合理性。

按讚，就占領了？2011-10-18 中時 趙哲聖（助理教授）

　日昨，台灣超過七千網友在臉書上為「占領台北」按讚，卻只有數百位親自到101大樓聲援，為這項台灣版占領華爾街初次運動，劃下了雷聲大雨點小的問號。
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臉書串聯 陳文茜：那不是革命 2011/03/21中央社（另參本館：啥是部落族

媒體人陳文茜今天表示，革命是要流血的事，不是在臉書上串聯就叫「革命」，她盼與年輕學子分享如何從不同的角度與觀點詮釋歷史，同時關注世界。
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美國反政府極端團體 爆炸性成長 聯合晚報 2011-02-25

「南方反貧窮法律中心」23日公布的研究報告指出，由於民眾對經濟低迷不振感到氣餒，再加上陰謀論盛行，美國的反政府極端團體持續呈現爆炸性成長。
報告說，美國出現歷來第一位非洲裔總統歐巴馬後，2009年美國的反政府「愛國」團體和民兵組織增加將近兩倍，2010 年又增加61%，總數達到824個。
與此同時，活躍的仇恨團體增加7.5%，總數首次超過1000個。反移民「本土極端分子」也增加，使得激進右派極端團體繼2009年激增40%後，2010年又成長22%，總數達到2145個。

從「阿拉伯之春」到「美國之秋」2011/10/5 中時（另參本館：美國價值2

美國前總統柯林頓最近出書時，又提及他說過的「美國的核心」：無論你是誰，無論你來自何方，只要你辛勤工作，按規則行事，就會有追逐夢想的自由和機會，並且讓你的孩子在這個國家追逐他們自己的夢想。
此時正值「占領華爾街」鬧得轟轟烈烈，顯然美國人、尤其年輕世代，靠辛勤與按規則行事是沒希望了。正如抗議者指出，美國有四千六百萬人生活在貧窮線以下，占總人口一五％，人口一％的富人掌握了全國四○％的財富。
這活動開始時一般美國人不以為意，現在已蔓延到許多大都市，聲勢愈來愈壯，有人便說「阿拉伯之春」之後，現在是否輪到「美國之秋」？英國媒體評論說，許多美國人顯然認為社會發展方向出現了根本性錯誤，質疑經濟體制沒有平等地把果實分給社會各階層。
美國居住、醫療、教育價格飛漲，一方面是銀行接受政府救助（納稅人的錢），另一方面成千上萬的人卻遭裁員或停薪。與埃及等地的社會革命不同的是：美國抗議者更增添了大學教授、工程師、交易所職員等中產階級，白種人居多，工會也加入抗議。
抗議者許多是中產階級子弟，為什麼？中東發生這種事，責任可以推到獨裁者身上，美國呢？資本家貪婪、國會政客自私、總統行政系統因循，三大病灶，使美國產生了社會重症。
美國的對外戰爭，無論是伊拉克或是阿富汗戰爭，每開支一億元，軍火商老闆就賺去七千萬，其餘由戰爭相關行業賺去。美國在阿、伊戰爭花去四兆，如果用在社福及教育醫療，還會有目前這種社會不滿的抗議嗎？中東的錢是被獨裁集團暗中侵吞，美國的錢則是被貪婪的財閥公然搶奪。

美歐的雙重標準 2011-10-04 工商時報

　自年初突尼西亞警方取締一名無照販賣水果的失業畢業生導致其自焚後，一場場波瀾壯闊的茉莉花革命席捲埃及、葉門、利比亞及敘利亞，美歐對此讚揚不已。
　 　這些國家數萬民眾之所以會群起抗爭，雖與獨裁政治有關，但根本原因還在於2008年金融海嘯後貧富差距擴大、失業率升高所積累的民怨，當這些民怨得不到解決，在社群網站號召下，自然要引來抗爭。
　然而，金融海嘯所掀起的民怨何止在突尼西亞、埃及、葉門，不也出現在英國、美國嗎？不久之前倫敦、曼徹斯特出現了三十年來最嚴重的抗爭，近日「占領華爾街」數千示威者高喊革命也大大震撼了美國。
　但英、美是如何處理的？英國政府逮捕了一千多人，美國迄今已逮捕七百多位示威者。這真是奇怪，發生在別國領土上的抗爭，美、歐政府則大加讚揚，但當示威的怒火燒到自己身上時，美、歐政府不也是對示威者迎頭痛擊逕行逮捕？何曾虛心檢討自己施政的不當？
　我們如果用同一標準來看待發生在埃及與倫敦、華爾街的群眾示威，其本質上的差異並不大，都是經濟衰退下窮人們的吶喊、都是不公義社會下百姓們的憤怒。當西方社會以他們的價值觀讚揚埃及、葉門的茉莉花革命時，他們卻用雙重標準看待自家的抗爭，該抓的抓，該審的審。
　是革命還是暴動？全繫於西方的觀點，試想英國逮捕千人、美國逮捕百人的情況如果發生在亞洲，美歐豈能不義正詞嚴的發表一番人權談話？如此雙重標準，如此傲慢與偽善，實在荒唐可笑。

英暴動／擬限社群網站 遭轟雙重標準 世界日報 2011-08-15

中東早前爆發「飢餓革命」時，英美等西方國家對網路的資訊力量讚不絕口；現在輪到英國爆發騷亂，首相卡麥隆卻指有人在網上策畫暴力事件，甚至考慮限制使用社群網站。此雙重標準不僅惹來英國民眾批評，也招來中東國家的嘲諷。
英國內政大臣特雷莎‧梅將會晤Facebook、Twitter及黑莓機生產商的代表，討論這些公司在發生騷亂時該負的「社會責任」。黑莓機生產商RIM早於8日透過英國Twitter帳號表示，他們會「盡其所能協助當局」。

民主國家 窮得只剩下民主？ 2011/08/16中時 陳一新（淡大美研所教授）

英美這兩個全世界最老牌的民主國家，竟然在一個月不到的時間相繼出事。一個因警民糾紛導致倫敦、利物浦、伯明罕等大城市陷入街頭暴動；一個因美國債限擴大導致白宮與國會、民主黨與共和黨公開叫陣。這究竟是民主出了危機，還是他們窮得只剩下民主？
事實上，其他民主國家似乎也都出了問題。一向被認為是小而美的民主國家模範生冰島，因財政危機而束手無策，直到國際貨幣基金（ IMF）同意暫緩償債並提出紓困計畫，才茍延殘喘。有諸神殿堂之稱的希臘竟然兩手一攤，宣告政府破產，直接訴諸國際援助，導致歐元體系陷入空前危機。但當國際援救到達之後，希臘政府要求老百姓勒緊褲帶加以配合，一向享樂慣的人民卻又起而抗爭。繼希臘之後，愛爾蘭、葡萄牙、西班牙甚至法國都陷入財政危機，導致歐債危機有如滾雪球般愈滾愈大。20年來，日本經濟一直陷入遲滯發展，去年已從第2大經濟體退居第3，今年3月發生地震、海嘯與核輻射的複合式災難後，日本政府債務更是雪上加霜。
領導人愈來愈難為
現代民主國家的共同危機就是：在面對如全球金融海嘯這類或複合式災難時，人民對政府期望過高以致政府負荷過重，但人民因地域主義或冷漠感而不願共赴國難；人民要求更多自由與平等，但政府的權威與分配能力卻早已萎縮。結果是，現代民主國家的政府愈來愈難以治理，而現代民主國家的領導人也愈來愈難為。
以美國總統歐巴馬為例，拉斯穆森報告指出，歐巴馬的認同指數已持續降至負22，僅次於2010年9月9日的最低指數負24。目前21%的受訪者非常認同歐巴馬的施政，非常不認同的高達43%，因此相減之後指數為負22。
法國總統薩科齊的處境似乎也好不到那。法國民意中心日前公布的一項民調結果迫使薩科齊取消休假，就經濟問題與相關部長舉行臨時會議，討論如何提前於8月底前宣布削減赤字措施。該民調結果顯示，高達82%的法國人，對法國財政赤字表示擔憂。市場並盛傳法國為 AAA的最高債信評等，可能繼美國之後遭降。法國國債約占今年GDP的 85%，高於歐元區建議的60%。
再看看日本首相菅直人。日本民主黨在2年前贏得政權，現任首相菅直人複合式危機處理不當，但堅拒下台。最近盛傳菅直人將在8月底前下台。日本財務大臣野田佳彥日前表示，如由他組閣，將與在野的自民黨和公明黨聯合組成「救國內閣」，進行震災後的重建。
英國首相卡麥隆雖臨時取消休假趕回倫敦處理二戰以來國內空前的危機，不僅未得到國人的肯定，還因為在國會表示要限制網路服務而遭到各方反彈。英國的幾項民調指出，超過半數的英國人認為首相卡麥隆並未及早展現領導力，控制英國的城市暴動。

資本主義的自毀與解藥【經濟日報社論2011.10.15

─從阿拉伯之春到華爾街之秋
從9月17日開始的「占領華爾街」運動，今天將擴及全球許多城市，未及一月已有野火燎原之勢，折射出美國在經濟、社會及政治長久以來積累的深層次矛盾已相當嚴重。此事與年初發生在中東、北非的阿拉伯之春，實有不少共通的脈絡，應合併觀察與分析。
先從馬克思有關資本主義的預言談起。馬克思曾預言到一定時候資本主義會自我毀滅。他的觀察與研判有其邏輯上的理據，當時他目睹的是早期資本主義下的嚴重剝削與貧富差距，很顯然不可持續，但他最後未能說中，因為資本主義竟然出現了自我修正，以政府職能矯正了市場在財富分配上的缺陷。不僅如此，他自己提出的社會主義後來步入了共產主義與計畫經濟的歧途，在20世紀走進了死胡同。所以，國父孫中山對馬克思的評論一針見血：馬克思是一個很好的病理學家，卻不是一個出色的生理學家。
未料，資本主義雖然躲過了馬克思的看衰，卻在新世紀步入了一個甚至當年馬克思都未曾察覺的深層次危機。從2008年9月世紀金融海嘯的爆發，到三年後的阿拉伯之春、華爾街之秋，正是此一深層次危機的展現。
資本主義從來優於解決生產問題，拙於解決分配問題，這不只是理論，也是常識與經驗。如前所云，上個世紀，人類很幸運地善用政府職能進行財富重分配，很大程度上化解了此一困擾。但此次不同，這一次存在著深層次的結構性的問題：
一、宏觀面，與所謂跟資本主義配套的民主政治體制有關。民主政治就是政黨政治、選舉政治或選票政治。
選票幾乎代表一切，這即是結構性的。於是，在一般的資本主義民主政治國家，絕難嚴守財政紀律，其表現在兩方面，一是對窮人慷慨，社會福利不斷擴增；二是對富人仁慈，最高稅率不斷降低。因為窮人有選票，富人有鈔票，鈔票又可以影響到選票。這樣的結構性體制，必然結果即是國家債台高築及貧富差距拉大。
二、微觀面，是資本主義企業內部的報酬分配機制，「結構性」有利於資本提供者，即老闆與資本家，不利於勞動提供者，即受僱者與勞工。影響所及，貧富差距日益拉大，社會總需求卻拉不起來；另方面，資本家的財富卻多到不知該怎麼去花，最終就流入了金融產業，導致上世紀以來全球金融產業的異化，並進一步使貧富差距惡化。
三、中觀面，是華爾街的肥貓邏輯：銀行家利用雷根時代以來的「解除規管」，大玩金融遊戲，並恣意妄為，給自己豐厚酬勞；金融遊戲製造的巨大泡沫破了之後，又獲得政府以納稅人的稅給予無條件拯救；銀行家再以這樣的不義之財「賄賂」政客與媒體，影響決策，確保他們的既得利益。
這即是當代全球經濟危機與資本主義危機的根源；從結構的性質與運行的邏輯而言，是不排除「自我毀滅」的。有無解藥？有。受篇幅所限，容後深論，但可先公布答案：北歐模式（楨：？）。
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【其它】

中東動盪禍源→失業率+貧富差距 2011-02-01聯合晚報

突尼西亞和埃及這一陣子連續爆發大規模反政府示威，專家表示，中東地區的動亂根源，主要在於年輕人缺乏就業機會，而且貧富差距極大，因而累積長期民怨。突尼西亞前總統班阿里在被推翻前幾天，還在電視上承諾將在兩年內提供30萬個新工作，但為時已晚。
半數民眾日薪不到2美元
而埃及總統穆巴拉克面對首府開羅和許多地區連日來愈演愈烈的動亂，也在29日演出和班阿里先前一樣的戲碼，他承諾將在埃及這個半數民眾依靠不足2美元（約合台幣58元）日薪過活的國家，提供更多的就業機會。
這兩位阿拉伯世界的領導人先後在示威民眾圍攻的處境下做出的承諾，均有類似之處，亦即承認民眾在街頭展現前所未有的憤怒，問題核心在於長期醞釀的民怨，不滿幾十年來的經濟失衡，僅圖利有權有勢者，卻讓大多數平民為微薄工資而爭扎。
自突尼西亞爆發反政府示威以來，不到兩個月便星火遼原，如此令人驚訝的瓦解速度，凸顯了自1980年代或更早期至今，部分阿拉伯政權採行的制度正處於不穩定的狀態。
約旦在29日也有數以千計不滿物價高漲和失業率的民眾走上街頭，當局為平息怒火，隨即允諾進行改革，並宣布多項補助民生物資的政策。

FAO：北非動盪 非關糧價 2011-01-30 經濟日報

聯合國糧食及農業組織（FAO）的資深經濟學家說，席捲北非的革命浪潮是受經濟和政治因素刺激，但不是因為糧食價格通膨。
部分觀察家認為，埃及、突尼西亞和葉門等國近日的暴力抗爭是受糧價飆漲刺激，但FAO資深經濟學家巴爾碧（Liliana Balbi）說，許多北非國家的主食價格保持相當穩定。
她說：「這波動盪絕對與整體食物價格飆漲無關。這與2008年發生的國際糧價攀升蔓延到全球不同。」巴爾碧指出，突尼西亞的麵包和穀類食物在2010年上漲3.8%，在阿爾及利亞則上漲2%；兩國的整體食物通膨分別上漲6%和4.5%。在同一時期，英國的食物通膨上揚5.3%。
在世界最大小麥進口國埃及，政府為1,420萬名生活在貧窮線下的人民提供龐大的麵包補貼計畫，因此埃及食物價格仍相當穩定。
FAO去年12月說，全球糧食價格指數已攀至歷來最高水準，引發全球擔心重演三年前抗議糧價飆漲的浪潮蔓延到全世界。糧食安全已成為全球首要議題，在上周達沃斯世界經濟論壇引發激辯。但國際觀察家指出，擔心當前食物通膨並不表示全球已面臨2007-08年的糧食危機重演。世界銀行報告說，物價上漲效應尚未傳至全球的貧窮人口。
據世銀統計，整體來看，2008年結束時的全球食物價格比該年最高峰下跌7%，以各國貨幣計算則比高峰低30%。雖然糧價上漲還不到三年前的危機程度，各國政府保護主義式的反應卻可能引發更多問題。

世銀總裁：糧價飆漲達危險程度【聯合報2011.02.17 (另參本館：全球糧荒

世界銀行總裁佐力克十五日表示，全球糧價已飆漲到危險的程度，中東的政治、社會動盪可能因此加劇，中亞國家也可能受到衝擊。佐力克並強調，情勢顯示，糧價飆漲不會是「一次性的事件」，「未來數年」均將面臨上漲壓力，國際應揚棄保護主義，聯手應付挑戰。
　　世銀的報告顯示，食品價格較一年前上漲近三成，僅比二○○八年的最高峰相差百分之三，主要是小麥、玉米、糖價居高不下。目前與二○○七─○八年糧食危機不同的是，高糧價尚未衝擊全球。不過，報告說，高糧價將導致各國低收入戶生活負擔惡化。
　　世銀說，去年六月起，高糧價導致開發中國家四千四百萬人陷入極度貧困，亦即陷入饑餓狀態，使得全球饑民達到九億兩千五百萬人，逼近二○○七至○八年糧食危機時的十億人。
儘管糧價大漲並非促成埃及和突尼西亞人民發動暴力示威，扳倒當權者的主因，但佐力克說，高糧價確實有催化作用。佐力克警告，中亞地區糧價急劇上升，也可能造成中亞動亂。　　

美國爛攤子 全世界埋單【聯合報/魏世昌/軟體工程師2011.02.13

年後喊漲了！漲的不是薪資，而是糖、沙拉油等生活必需品。
我雖不懂什麼艱深的經濟理論，但卻十分清楚，美國為了解決其經濟衰退和金融危機，不斷拚命地印鈔票，搞得熱錢到處流竄，釀成通膨，把捅大的婁子扔給全世界。
國際原物料價格一路飆漲，政府難辭其咎；但美國所造成的影響更大、更深遠。最教人不平的是，既然大家都出來收爛攤子了，而美國人民仍普遍我行我素，奢侈的生活看不到收斂。
可憐無辜的百姓，不知美國在消費，咱們在埋單！

索馬利亞帶頭 7成失敗國家來自非洲 ‧嚴震生2011/07/25

二０一一年世界失敗國家（failed states）排行榜已於日前由美國著名期刊《外交政策》（Foreign Policy）公佈，位於非洲之角（Horn of Africa）海盜猖獗、軍閥割據、長期呈現無政府狀態的索馬利亞，已連續多年蟬聯榜首…
有趣的是發生茉莉花革命的北非地區在二０一一年以前，不僅不是失敗國家，並在人類發展指標方面表現不俗，埃及和突尼西亞甚至是非洲治理指標的前十名，利比亞亦是前半段的國家。唯一對此三國不利的指標是自由之家將其列為不自由的國家，這是否為此三國政權成為民主浪潮推翻對象的主要原因？諷刺地是，失敗國家並不見得會讓人民唾棄政府，反倒是經濟成長的快速變遷國家，面臨來自民主訴求的挑戰。過去研究社會革命的學者認為許多革命乃是「期待上升的革命」（revolution of rising expectation），但在人民已絕望沒有任何期待的失敗國家中，革命反而成為不敢寄望的奢侈品，不太可能發生。
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哪些美國盟國令人難堪？美雜誌細數（楨：不只啦！）2011/02/09朝鮮日報

眾所周知，目前站在埃及示威事態風口浪尖的埃及總統穆巴拉克在美國的默許和庇護下，維持了長達30年的獨裁政權。作為同以色列簽署和平協定以及維護中東地區穩定的「報酬」，他得到了來自美國的經濟援助和權位保障。美國時事雜誌《外交政策》(FP)最新一期介紹了利用美國的外交需要死守權力的「令人難堪的美國盟國」和領導人。
第一個被提及的就是沙烏地阿拉伯和沙特王室。沙烏地阿拉伯是一個沒有選舉、政黨和國會的絕對君主制國家。《經濟學家》2010年進行的民主主義指數評估中，沙烏地阿拉伯在167個國家中列第160位。但《外交政策》指出，至今為止沒有一位美國總統要求石油儲量占全球25%的沙烏地阿拉伯實現民主化。因為，沙烏地阿拉伯石油是推動美國經濟發展的原動力。美國去年以反恐為名向沙烏地阿拉伯提供了規模達600億美元的軍事援助，其中包括戰鬥機和導彈。
總統阿裏-阿卜杜拉-薩利赫持續執政32年的葉門也是「令人難堪的美國盟國」之一。葉門的榮譽處決和早婚風俗等人權踐踏狀況很嚴重，這裏還是培養恐怖分子的「阿拉伯半島基地組織（AQAP）」的大本營。但9.11恐怖襲擊事件發生後，薩利赫開始積極配合美國的反恐戰爭，成為美國的重要同盟，僅今年就有望從美國獲得2.5億美元的資金援助。
衣索比亞總理梅萊斯-澤納維通過對在野黨和媒體的鎮壓連續執政16年。在去年舉行的議會選舉中，他通過不公平的選舉方式獲得99.6%的支援率。他現在是東非地區能牽制索馬利亞和蘇丹等地伊斯蘭極端主義勢力的唯一手段，因此，每年可以從美國獲得6億美元的援助。
中亞地區的烏茲別克斯坦（總統伊斯蘭-卡裏莫夫）和哈薩克斯坦（總統努爾蘇丹-納紮爾巴耶夫）也是「令人難堪的美國盟國」。這兩個國家1991年從蘇聯獨立出來後，都是由同一位總統持續進行了20年的獨裁統治。他們利用和阿富汗相差無幾的地政重要性以及豐富的天然資源，與美國保持密切關係。
此外，由約韋裏-穆塞韋尼總統統治25年的烏干達、國王阿卜杜拉二世嚴重壓榨下的約旦、共產黨一黨獨裁體制下的越南等國也被指為令人難堪的美國盟國。
美國的中東政策瀕臨破產邊緣 2011/02/27 泰國世界日報社論

美國的中東政策，在北非和阿拉伯世界的「茉莉花革命」中搖搖欲墜。在突尼西亞和埃及，民眾持續不斷的非暴力示威，成功推翻了鐵腕人物的長期統治，穆巴拉克30年的統治，在解放廣場18天的口號聲中崩塌，穆巴拉克之前沒有想到過，華盛頓同樣沒有想到過。
這不但讓穆巴拉克們有所反省，更重要的是，這種意外情況的發生，民意的逆轉，足夠讓世界看到，美國的中東政策，是那麼的虛幻脆弱，那麼的遠離中東、北非的現實，華盛頓一直鼓吹民主，而埃及革命的呼聲，恰恰證明了華盛頓離中東的主流民意有多遠。
從總體來說，美國沒有推動過中東長久和平的政策，也沒有支持過她所楬櫫的民主進程，更沒有捍衛過美國提倡的人權，當然，也沒有展開富有成效的宗教對話。
從更深的層次來看，埃及和中東的變局，證明了美國在中東的影響力，並非如外界想像。美國當然支持穆巴拉克，支持約旦，支持沙烏地阿拉伯的統治者和皇室，給與他們數以億計的美元援助、武器援助，但是，這些援助是否為埃及等國的經濟和民生發展「注入動力」，還是為穆巴拉克的「私人金庫」添磚加瓦，未來在清算穆巴拉克龐大的私人資產時，就可以窺到一斑。同時，美國的石油大財團就與這些皇親貴族、政治精英們大做生意，以至於被人詬病美國的中東大政策，甚至是戰爭政策，都是為了「石油利益」打的。利益集團的「共犯構造」，最能說明美國與中東和北非一些親西方國家的關係。
民主顯然沒有在中東的親美國家當中成長，埃及、沙烏地阿拉伯等國在政治上親美，在以色列問題上與美國「協調」，在以巴衝突，以色列、敘利亞衝突，以色列、伊朗衝突的過程中，扮演「協調者」和「救火者」的角色，但是，作為政治交換，美國也是支持這些國家的「威權統治」，所謂的推動民主化努力，無非就是讓這些國家在形式上具備「一人一票」的選舉機制，與西方的模式靠攏，來唬弄西方國家的選民。但實際上，貪污腐敗、裙帶關係成風，在野勢力根本難以生存，逼供和嚴刑成為家常便飯，與穆巴拉克競爭總統大位的人，選後就被以其他的罪名送進監獄。穆巴拉克們根本無暇顧及社會弱勢群體，以至於穆斯林兄弟會在投入社會的關懷中，壯大了激進伊斯蘭的基礎，在這次民眾大示威中脫穎而出，震驚世界。
中東自發的民主浪潮，產生的不一定是親美的政權，更有可能的是激進伊斯蘭組織在一人一票的選舉中獲勝，當年哈瑪斯在西岸的勝利就是最好的證明。從某種程度講，激進伊斯蘭勢力的壯大，也從另外一個側面證明美國中東政策的破產。賓拉丹和穆巴拉克，從兩個極端反映了美國政策的「自食其果」，而廣大民眾的聲音，華盛頓一直充耳不聞。
穆巴拉克們時代的結束，為中東腐敗的強人政治敲響了喪鐘，也給美國迄今為止的中東政策，打上不及格分數。

北非中東 抗議潮蔓延速度 令美震驚 中時2011-2-22

利比亞流血鎮壓引起美國、歐盟及聯合國的嚴重關切。正在沙烏地阿拉伯訪問的美國參謀首長聯席會議主席穆倫，對這波北非及中東的抗議活動蔓延速度之快，直稱「震驚」。

政治伊斯蘭走向何方？ 2011-03-11 中國時報 侍建宇（清雲科大歐亞研究中心副研究員）

　一九七九年伊朗革命是現代政治伊斯蘭實踐的一個里程碑，但是由於反美屬性，過去三十年被國際政治所忌諱與防堵。這一次中東阿拉伯世界政治風暴，是否可以被視作超越伊朗，成為新一波的民主化浪潮，完全在未定之數。
　可以確定的是，埃及穆斯林兄弟會已經開始積極布署後穆巴拉克時代的組黨與修憲，基地組織的身影也出現在利比亞革命，而在全球都設有分支的伊斯蘭解放黨（又稱伊扎布特Hizbut ut Tahrir），也主動開始評論對阿拉伯各國革命。世俗與神學政治主張的鬥爭拉扯已經開始，他們會否在政治意識形態與實務上進行混合、妥協、甚至走向零和的地盤爭奪，已經初見伏筆。 　
　埃及穆斯林兄弟會已經宣布正式組黨，黨名為「自由正義黨」，標榜無分宗教，願意接納所有埃及人，並呼籲吸引外資，終結官商勾結與獨佔企業，盡快恢復旅遊榮景。也宣稱不反對婦女或其他宗教人士進入政府內閣。但是，同時也宣稱新政黨不會推出總統候選人，只會參與國會選舉，扮演反對黨。
　面對如此變局，短期他們虛與委蛇的態度並不令人驚訝。因為在現實困境下，既然無法全盤推動伊斯蘭宗教法，自然就不能競選總統大位。
　現階段最多只能新瓶裝舊酒地重新框架《古蘭經》訓示，只在手段上進行讓步，奢談進行宗教典範轉移、大幅宗教改革、完全無實務上的意義。 　
　美國與西方強權期許，也當然會指導軍隊擔任過渡階段的權力持有者、國家的看守者，希望最後可以透過民主化制度形塑，成功將政權移轉給世俗文人政府。至於這樣的外力介入，會在過程中迫使政治伊斯蘭往哪個政治座標游移，則需要美國與其他西方強權的智慧。

獨裁之後 灰道崛起 2011-3-9 中時

利比亞內亂未止，在華爾街的金融炒家已經稱呼後革命期的北非、中東，是「下一個金磚」。我看了暗自冷笑，利比亞情勢隨時可能變得更糟，軍方把持的埃及，真能過渡到民主嗎？至於突尼西亞，在點燃茉莉花革命之火後，已從主流國際新聞中消失，有辦法如願辦理總統大選嗎？金融炒家的吹噓過了頭。
　由蘇聯、東歐變天的進程觀察，在獨裁倒地之後，春天並未來臨，反而是軍警、特務、黑道與白道，趁亂結合為灰道，再聯合跨國的黑道或罪惡財團，侵佔國家資產，危害人民較以往更烈，我認為，利比亞等國在變成金磚之前，可能就因灰色化而被掏空殆盡。
　前BBC中歐特派員葛列尼（Misha Glenny），在其採訪生涯中，獨沽一味，以追查黑金流向為職志，足跡踏遍全球，寫成《黑道無國界》，令人佩服。書中指出蘇聯瓦解後，前聯邦共和國與巴爾幹半島連成一氣，往東延伸，直抵中國西陲與巴基斯坦，往西到達以色列、埃及，形成多線道的「新私路」，源源不絕地把女人、勞工、毒品、石油、珍貴木材、瀕臨絕種生物，輾轉運送至中南美洲與歐美，現金、武器、毒品再循反方向流送回來。 　

局外觀戰：美式“民主”與中東的現實 人民網 2003-4-25 李學江

美國對伊之戰，已實現“倒薩”的目標和更換政權的目的。但美國想要的非止于此，在伊扶植一個親美政權只是美國對整個中東地區實施民主改造的第一步而已。
但中東地區真的能接受并消受得了這美式“民主”嗎？
首先，美國占領伊拉克，并在那里扶值一個親美政權，必將引起兩大鄰國──伊朗和敘利亞的強烈抗議。
除了這兩個國家，其他阿拉伯國家，如沙特、約旦、科威特和埃及等也不會歡迎美國對本地區進行所謂的“民主化”改造。
阿拉伯地區的第二個特點是，與領導層親美政策成反差的是，這些國家的人民大眾反美情緒強烈。
最典型的是沙特，沙特被美國視為中東地區的盟友，然而在摧毀世貿中心的19名恐怖分子中，有15名是沙特人士，包括那個本﹒拉登。后來又發現，“基地”組織的資金也大部分來自于中東地區。這讓美國右翼意識到，要想徹底鏟除恐怖主義的溫床，必須在中東來個徹底的民主化改造。
不論美國的打算如何，其改造并整合中東的企圖與中東地區的現實都是大相徑庭的。中東地區各阿拉伯君主國業已對美國的意圖產生警惕和防范的心理已是不爭的事實。

司馬觀點：造反不是革命（江春男）2011- 03-08 中時 (楨：難得吐真言！另參本館：《流氓國家》)

造反是改朝換代換一個國王，革命是推翻王朝，建立新制度，兩者本質不同。茉莉革命先後在突尼西亞和埃及發生，但利比亞的暴動只是造反，西方稱他們為革命軍，這是一大誤解。事實上，反叛軍是為部落利益而戰，民主意識很低，與埃及和突尼西亞情況不同。
其實，利比亞的平均國民所得、社會福利、教育醫療均優於突埃兩國。利比亞人很自豪，他們瞧不起埃及，百萬埃及外勞在利比亞討生活，做本地人不願意動手的粗重和低賤工作。突尼西亞人會做生意，但利比亞人認為他們奸詐不可靠。
聞不到茉莉花香
利比亞地大人稀，東南西北分屬各大部族，他們第一忠誠歸於家人，第二忠誠屬於部族，根本沒有國家觀念，格達費和他們兄弟相稱，但因利益分配不均，有人乘機反叛。但反叛軍手上沒有正規軍隊，無法控制油田，沒有外援，既缺乏領袖又缺乏理想，彼此猜忌，在他們身上聞不到茉莉花香。

革命火苗竄燒 阿拉伯世界挫咧等 2011.02.13 中時

　不到一個月，全世界看到突尼西亞「茉莉花革命」成功，人民推翻班阿里總統，接著人民革命的火苗迅速燎原，十一日鐵腕統治埃及卅年的穆巴拉克總統也狼狽下台。從波斯灣到北非，阿拉伯世界的長期統治者個個挫咧等，生怕下一個倒下的就是自己。
　受到埃及的激勵，在埃及紅海對面的鄰國葉門，數千名年輕人十二日走上街頭示威，要求統治國家卅二年的薩利赫總統下台。而薩利赫已保證，二○一三年任期屆滿，就不再尋求連任，也不會把權力傳給兒子。
　在北非的阿爾及利亞，數千民眾十二日也不顧政府遊行禁令，湧入首都阿爾及爾街頭示威，高喊口號，要求布特弗利卡總統下台、不要警察治國，結果與鎮暴警察發生衝突，據報導有些人遭到逮捕。
　約旦實力堅強的「穆斯林兄弟會」十一日表示，穆巴拉克決定辭職，對其他阿拉伯政權足資「教訓」。數千民眾更走上首都安曼街頭歡呼慶祝。
　埃及鄰近的利比亞，民眾則在「臉書」號召十四日舉行和平示威；利比亞人民活在格達費上校統治陰影下將近四十年。格達費幾天前還重申支持穆巴拉克。
　在波斯灣小國巴林，占人口多數的伊斯蘭什葉派準備下周發動抗議，國王為了安撫人心，十一日宣布每戶發放一千塊迪納（新台幣七萬多元）。
　中東另一美國的重要傳統盟邦沙烏地阿拉伯，也出現一群反對派活躍人士，他們十日已表示向國王阿布都拉要求組織政黨；在紹德王朝絕對統治下，這是罕見的挑戰。
　阿拉伯聯盟祕書長、前埃及外長穆薩表示，變革之風正拂掠中東地區，方興未艾。但有些觀察家警告，別指望阿拉伯改革之風會席捲整個區域。美國前外交官魯賓即指出，突尼西亞與埃及的軍方都決定插手不管，但是像伊朗、敘利亞，維安部隊都準備殺戮、逮捕示威者，這正是差別所在。

革命恐懼症 中東國家大搞補貼 經濟日報 2011-02-14

中東許多阿拉伯統治者為防止出現與埃及類似的人民造反，打算砸大錢收買民心，包括提高對人民補貼、調高工資和保障青年就業等，為鞏固政權，顧不得預算赤字膨脹等財政問題。
埃及和約旦政府最積極安撫民心。埃及原本對其8,000萬人口中1,420萬人補貼麵包，在爆發民眾示威後，該國已捨棄逐步取消補貼的計畫。約旦的預算赤字龐大，而且非常仰賴外部融資，因為該國不像鄰近產油國那樣坐擁豐富天然資源。但約旦政府在1月底到2月初出乎意料宣布為公務員加薪，還針對燃料和糖、米等主食推出一套1.25億美元補貼方案。
阿爾及利亞和利比亞也採取行動以降低食品稅或壓低主食價格。已大舉補貼食品和天然氣的摩洛哥政府則誓言把食品價格維持在負擔得起的價格。
敘利亞政府則恢復對能源的高額補貼，並把公務員取暖油補貼提高72%。
沙烏地阿拉伯、卡達和巴林等產油國面對的壓力較小，因為這些國家大多有財政盈餘，國際油價若更上層樓，它們的支出能力也會提升。不過即使在富藏石油的科威特，當地政府也已提供人民慷慨的生活津貼和免費食物以減輕成本攀升的負擔，這些優惠人民的措施將持續到2012年3月。
信評機構警告，擴大補貼支出可能推升阿拉伯經濟體的預算赤字，萬一投資人撤退，這些國家可能無法融通債務。
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埃及穆斯林兄弟會能取得政權？ 2011/02/10中時（楨：好一個美帝式民主！）

　目前在開羅街頭示威抗議者中有「穆斯林兄弟會」這個被埃及政府認定為非法組織的團體，西方報導危言聳聽地說，兄弟會企圖掌握政權。其實這個組織絕非一般人想像中的激進團體，不然它也不會與埃及副總統蘇雷曼上談判桌。
　穆斯林兄弟會在埃及歷史悠久，1928年由伊斯蘭蘇菲派的哈桑創立時，埃及還是英國殖民地。1982年後，在穆巴拉克統治期間，兄弟會已放棄暴力活動，與激進伊斯蘭組織保持距離，間接參加議會政治，向合法政黨轉化。2005年國會選舉時，兄弟會雖不具政黨名義，但成員可以無黨籍人士身分參選。
　可以看出，兄弟會的目標是想以合法政黨的資格，在議會政治中求出路。但這卻仍是美國所不願見到的，因為埃及向來是世俗力量執政，萬一變成伊斯蘭勢力執政，肯定會與美國保持距離。
　其實兄弟會始終被認為是非法，主要原因是埃及自推翻法魯克王朝後，一直是軍人執政，即使脫下軍裝換上便服，其本質與緬甸也差不了多少，而軍方向來恐懼伊斯蘭勢力侵蝕他們的特權。
　所以美國既怕埃及產生反以色列的政權，也怕埃及會成為中東其他國家示範，所以即使兄弟會合法參政，也必須予以限制，而限制力量就是軍方。
　依美國的想法，埃及將來勢必要更民主，但這民主必須以最親美的軍方基礎，配合民主黨派甚至民主人物如艾巴拉迪組成政府，兄弟會當然不會被排斥，但卻仍要稀釋其力量、限制其發展。

茉莉革命的詛咒 2011-07-03 工商時報
　
　舊秩序瓦解之際，新秩序卻建立不起來、政治社會動盪令外資及外國觀光客不敢入境、成長年率從原本預期可達5％降至不到2％、強勢貨幣計的準備部位流失達25％，加上失業人口不減反增，在在顯示埃及民眾寄望改善生活，結果卻相反，不少人開始懷疑這場革命是否「根本就是個詛咒」！ 　
　 　矯枉過正 商業活動急凍 　
　在埃及，穆巴拉克政權推行民營化等自由市場政策，並無不當，但他獨佔絕大部分利益，或僅讓少數與他關係良好的人分享，則激起民怨。問題出在執行者的貪腐上。
　但茉莉革命中，「自由市場經濟與貪腐卻被劃上等號」，以至於推翻既有政權的同時，連舊有的市場經濟或資本主義商業運作機制也一併掃除掉了。
　因此埃及的商業活動急凍。政府暫停大部分基建工程，檢視背後是否涉及勾結、圖利等；銀行體系為避風頭也緊縮放貸；許多與重要資金供應來源有關的人士，不是被捕、被迫逃亡就是完全退出商業活動。
　埃及的企業主管更抱怨，勞工響應革命號召而發動罷工，要求提高工資，卻演變成惡性循環，因答應提高工資後，旋踵又舉行罷工，要求再提高工資，資方無法承受，最後被迫關廠，員工反而連原來的工作及收入也保不住。
　政治分歧 民眾仍是輸家
　經濟問題必須從政治上尋求根本解決。埃及現在的政治上分成兩大陣營，其一是沈寂已久的左派政黨，在茉莉革命中又再度活躍起來；其二是偏右的自由派政黨，正努力凸顯其與穆巴拉克政權截然不同。
　左派政黨主張擴大公共就業、政府增加聘雇、提高最低薪資及甚至將已民營化的企業重新收歸國有，也提議將回教信徒的施贈行為機制化，即對每個回教徒都額外課征7.5％施贈所得稅，但救助對象則不限於回教徒，藉此徹底解決貧窮問題。
　自由派政黨鼓吹「改良式資本主義」，認為應延續穆巴拉克的開放經濟政策，但為杜絕貪腐及強化效率，必須側重「行政改革」。
　左派政黨支持繼續採行食品及能源價格補貼政策。自由派陣營批評補貼政策圖利特定富豪階層，應逐漸取消，騰出許多資源來幫助窮人及工作者。
　雙方將以今秋舉行的埃及歷來首次自由開放選舉，作為決戰點，但似乎可以想見，最後的輸家可能仍是廣大民眾及一般企業。

埃及革命糖衣漸褪　不堪的現實浮現 2011/09/01

文／Jonathan Keir （自由撰稿人，從事埃及相關研究）
譯／張仲琬 （歐盟伊拉斯莫斯世界獎學金學生，現就讀德國杜賓根大學）
雖然埃及人殷殷期盼生活重回軌道，但新舊問題層出不窮的情況下，後穆巴拉克時代的不堪現實，開始赤裸裸暴露在陽光下，瑰麗的揭竿起義逐漸褪去朦朧美感。
約半年前，埃及掀起一場震撼全球的民主革命，但如今瑰麗的揭竿起義逐漸褪去朦朧美感，後穆巴拉克時代的不堪現實，開始赤裸裸暴露在陽光下：包括存在已久的失業問題、為數眾多的貧窮與文盲人口、鷹派伊斯蘭政黨升高的派系衝突、內部僵持不下的選舉與憲改歧見。此外，這個古老國度的旅遊業受到重創、債務危機一觸即發，而美國支持的軍事獨裁政府仍大權在握（目前埃及還處於「過渡時期」）。
不過，真正的問題是美國。由於埃及民選政府勢將反對以色列及美國在中東地區的利益，美方不願見到該國建立真正的民主體制（埃及依靠姑息的對以政策，每年向美換取幾乎與以色列不相上下的軍事援助）。美政府表面上必須維護支持改革的形象，但卻不願見到民主價值化身為以「穆斯林兄弟會」（Muslim Brotherhood）為首、反以色列又反西方聯盟的伊斯蘭陣營。美國資深記者馬戈利斯（Eric Margolis）總結了該國面臨的困境：「隨著9月選舉逐漸逼進，華盛頓的對埃政策仍舊難產。美國必須表態支持民主進程、處理與穆斯林兄弟會的關係，同時又希望掌控埃及軍隊與維安系統，並保留飽受埃及人民唾棄的以埃和平協定。」
如何拿捏分寸將成棘手問題。「穆斯林」、「伊斯蘭」等字眼在美所引發的恐懼與憤怒，猶如五零年代的「共產主義者」。以色列遊說團體警告美國與穆斯林兄弟會的來往，堅信該組織是潛在恐怖活動的溫床。共和黨人受以色列、反伊斯蘭的福音派等影響，密切關注埃及民主化的「危險」。
外國援助向來是一國人民推翻獨裁不可或缺的力量（利比亞內戰與尚未止息的敘利亞動亂即為明證）。同樣接受外援的埃及軍隊，不出所料指控反對團體受到外界協助。馬戈利斯認為，埃及軍隊形同在埃及境內的小型王國。
如同巴基斯坦，埃及將領利用特權與私下交易圖利商賈，坐擁飯店、公寓、工廠、電信與毒品工廠。

外媒：宗教衝突令埃及“革命”失色 2011-10-12 新華國際

【法新社盧森堡10月10日電】歐洲和美國今天對埃及爆發的宗教衝突表示震驚和深度關切，呼吁保護少數族群。埃及的宗教衝突已經造成25人死亡，主要是科普特基督教徒。
據報道，衝突的導火索是埃及南部阿斯旺省的一座科普特教堂最近遭到衝擊。科普特基督教徒周日在開羅中心著名的解放廣場舉行和平示威，但到周一淩晨演變成一場血戰。
根據埃及官方說法，科普特基督教徒奪去了一些警察的武器，開始朝他們射擊。後來大批穆斯林聚集在四周，加入與科普特基督教徒的戰鬥。
幕後推手是誰尚不明朗【俄羅斯《消息報》10月11日報道】
俄羅斯國立人文大學通史教研室資深教授謝爾蓋‧謝爾蓋伊切夫認為，掀起宗教衝突可能對覬覦埃及權力的激進伊斯蘭分子和可以借騷亂把持政權的現任臨時軍政府有利。
穆斯林兄弟會完全有機會贏得定于11月舉行的議會選舉，宗教衝突客觀上對其無益。但除兄弟會外，埃及還活躍著許多更小更激進的伊斯蘭組織。在地下狀態和被取締的情況下，他們行事更容易放開手腳。
聖彼得堡中東研究中心主任古梅爾‧伊薩耶夫指出，“此次騷亂是政權危機和當局軟弱的後果。國家陷入無政府狀態，軍警威望降至烏有。科普特基督教徒成了刑事罪犯領導的失控人群的犧牲品”。
科普特基督教徒僅佔埃及人口的10%，穆巴拉克政權支持埃及的基督教群體。但如今隨著穆氏被推翻，科普特基督教徒也失去了庇護。
國家“崩潰”導致社會混亂【路透社倫敦10月10日電】
天主教神父薩米爾‧哈利勒‧薩米爾說：“基督教徒們要求國家的保護，但是國家幾乎不存在了……軍隊沒有辦法，基督教徒們再也沒有耐心了。”
軍政府戀棧權力遭詬病【美國《時代》周刊網站10月10日報道】
昨天在開羅發生的暴力不僅體現了埃及的宗教分歧。這是一場更大規模的衝突，各種信仰的埃及人都開始反對軍事政權。僅僅8個月前，這個政權還因為確保穆巴拉克被趕下臺後權力的和平交接得到讚揚。廣大民眾還沒有品嘗到埃及革命的果實，他們原本希望迅速的革命能帶來更迅速的經濟、社會和政治效益。經濟萎靡不振，起初承諾半年後就把權力移交給文職政府的將軍們在舵手的位置上似乎越來越愜意。他們最近宣布的選舉時間表將使自己繼續掌權，直到2013年總統大選，這讓很多人憤怒。埃及社會民主黨領袖伊馬德‧賈德說：“我認為根本不會有選舉。軍隊聽任暴力發生，這樣就可以取消選舉，讓他們繼續掌權。”
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防埃及效應 阿爾及利亞與葉門示威被驅散2011-02-13中廣新聞網

埃及變天之後，部份阿拉伯國家擔心會形成骨牌效應，阿爾及利亞及葉門的反政府示威遭到驅散。
在阿爾及利亞首都(阿爾及爾)，數千群眾不理會政府禁令，在市中心廣場聚集，高叫總統下台的口號。鎮暴警察阻止他們遊行前往幾公里外的另一個廣場，雙方發生衝突，幾百人被捕。
另外，葉門的反政府示威則被政府支持者驅散。主要是學生的幾千名示威者，在首都集會，要求總統下台，手持刀及棍的政府支持者到場，迫使示威者離開。

基地最高頭目網上現身 呼籲推翻阿爾及利亞總統

中新網2011-10月12日電 據外電12日報道，專門監視伊斯蘭“聖戰”網絡活動的民間機構“搜索國際恐怖組織研究所”(SITE)表示，一段基地組織現任最高領導人扎瓦赫里最新講話的視頻已播出，扎瓦赫里在講話中對利比亞反卡扎菲武裝占領的黎波里的軍事行動表示贊賞，並呼籲阿爾及利亞人站起來推翻總統阿卜杜勒阿齊茲•布特弗利卡(Abdelaziz Bouteflika)政權。
據介紹，扎瓦赫里在今年5月拉登遭美國擊斃後成為基地組織的新任最高頭目，美國一直在追蹤扎瓦赫里，並懸賞2500萬美元抓捕他。美國情報官員稱，成為基地組織新領導人後，扎瓦赫里將更加成為美國的目標，這就是他地位升高的唯一結果。
美國上月表示，相信扎瓦赫里目前仍躲藏在巴基斯坦境內。美國已多次向巴基斯坦施壓，要求其加大反恐力度。
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過去數天，「茉莉花革命」的發源地突尼西亞再度爆發反政府暴力示威，迫於壓力，總理甘努奇廿七日宣布辭職。
六十九歲的甘努奇是下台總統班阿里盟友，擔任總理十一年。突尼西亞預定今夏舉行大選，甘努奇原誓言將領導政府直至大選結束，新政府上台。
不過近幾天，首都突尼斯再度爆發反政府抗爭，廿五日最大一場示威有十萬人上街頭。警民衝突至少四人死亡。

突國大學禁面紗 激進分子抗議 2011-10-9中央社

教職員表示，由於學校拒絕讓一名戴全臉面紗的女子入學，伊斯蘭主義者8日闖入一所大學，突顯宗教對立緊張關係，宗教對立可能會影響本月稍晚的選舉。
突尼西亞將在本月23日舉行革命後第1次大選，伊斯蘭主義者與世俗派突尼西亞人將在大選中對決，後者認為他們的自由價值受到威脅。突尼西亞革命啟發了「阿拉伯之春」（Arab Spring）革命浪潮。
位於突尼西亞首都南方150公里處的紹斯大學（University of Sousse）教職員賈里爾（Moncef AbdulJalil）表示：「一群宗教極端分子早上以極端暴力攻擊學校祕書長。」

凱達趁亂坐大 攻占葉門南部建國 (2011-06-01)

中東北非「茉莉花革命」風起雲湧，突尼西亞、埃及政權被推翻，葉門、利比亞、敘利亞政權岌岌可危，恐怖組織趁勢坐大。凱達的阿拉伯半島分支200多名武裝分子，27日攻陷葉門南部亞比揚省首府津吉巴爾市，翌日宣布該市為凱達建立的「伊斯蘭酋長國」首都，亞比揚省更幾乎全部被凱達控制，反對派則指摘沙勒將亞比揚省「拱手相讓」給恐怖分子。
九一一事件後，中東成為美國反恐的主戰場，埃及前總統穆巴拉克下台前，埃及曾是美國在中東地區最強大的情報機構，提供寶貴反恐情報；葉門總統沙勒也因提供恐怖分子相關情報，每年獲得美國2億5000萬美元援助。但隨著中東和北非國家的民主化革命不斷取得成功，美國過去十年在阿拉伯地區構建的反恐合作體系開始瓦解，並給了激進伊斯蘭快速發展的空間，埃及「茉莉花革命」中成長壯大的穆斯林兄弟會，就是一個很好的證明。
此外，阿富汗塔哈爾省省長辦公室28日遭神學士自殺炸彈襲擊，釀七死十多傷。死者包括北阿富汗警政首長達烏德在內的兩位阿富汗高級警官，以及三名北約德國軍人，一名與會的德國北約指揮官和塔哈爾省省長塔克瓦也受傷。喪命的達烏德是該國近代史上的重要人物，他曾任反神學士組織軍事指揮官。

獵殺奧拉基 引發違憲辯論【世界日報2011.10.02

美國中央情報局(CIA)用無人飛機發射飛彈在葉門獵殺美國籍恐怖首腦奧拉基(Anwar al-Awlaki)及另一名美國公民沙米爾汗(Samir Khan)，立即引起此舉是否侵犯公民自由、是否違憲及有關政府權限的辯論。白宮對有關質問一概拒絕回答。
歐巴馬總統宣稱，這是打擊凱達恐怖組織的重大勝利，但由於被擊斃者為美國公民，某些公民自由團體質疑此舉是否違憲。有意爭取共和黨總統候選人提名的國會眾議員保羅(Ron Paul)則嚴詞譴責，並質疑此舉是否合於正當法律程序。
歐巴馬政府拒絕透露獵殺行動的法理依據，並把向凱達同路人使用軍事武力的授權，做廣義的解釋，表示用武之地不限於伊拉克或阿富汗的傳統「熱點」戰場。
針對媒體一再提問，白宮發言人卡尼一概不予回答。他說：「本人不談論有關奧拉基死亡的相關問題。本人不承認或接受各位假定的與此有關的前提。」
40歲的奧拉基出生於美國新墨西哥州，在美國受教育，他是第一個被CIA列入獵殺名單的美國公民。美國公民自由聯盟(ACLU)與憲法權利中心(Center for Constitutional Rights)去年曾協助奧拉基的父親興訟，辯稱葉門並非「戰場」，不應把奧拉基列為目標。但歐巴馬政府以享有「國家機密」特權為由，把訴訟撤銷。

葉門官員：凱達頭號炸彈專家沒死【聯合晚報2011.10.02

葉門副新聞部長賈納迪1日反駁美國官員早先的說法。他說，他不認為凱達組織的頭號炸彈專家沙烏地阿拉伯籍的阿西里(Ibrahim al-Asiri)，已在美國30日於葉門發動的無人飛機攻擊中喪生。
美國的反恐分析家說，奧拉基對凱達的價值，或者說對美國的威脅，主要在於他能說善道、了解西方文化，能夠吸收西方的穆斯林為他們的恐怖活動效力。他在凱達組織地位日益重要，主要因為凱達迫切希望在美國和歐洲招募穆斯林做他們的同路人。

葉門總統沙勒再說下台 革命之母不信【世界日報2011.10.10

眼見示威浪潮即將邁入第九個月，已執政33年的葉門總統沙勒8日表示，他準備在數日內下台，但因為沙勒先前曾食言，剛獲諾貝爾和平獎的葉門「革命之母」卡曼直言，自己不相信沙勒這番談話。
此前，海灣阿拉伯國家曾居中斡旋沙勒交出政權，沙勒卻多次中途離場未簽署協議。今年4月，沙勒曾表示要在30天內下台，但隨後不了了之。6月時他遭反對派攻擊受傷，跑到國外治療，期間一度傳他要下台，但他上月返國後卻表示無意離開大位。

受老格死鼓舞　葉門數萬人示威

　法新社沙那2011-10-21日電：數以萬計受到前利比亞強人格達費之死鼓舞的群眾，今天走上葉門首都沙那街頭示威，要求總統沙雷（Ali Abdullah Saleh）辭職下台。
　示威群眾高呼：「阿里（沙雷名）!現在就要輪到你了，接下來就是你和巴夏爾了。」巴夏爾即是敘利亞總統阿塞德（Bashar al-Assad）。
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掌控中東 美國丟不起巴林 聯合報 2011-02-19

波斯灣彈丸小國巴林人口不到100萬，卻是美軍第五艦隊司令部所在地，美國最近並斥資予以擴建。如果巴林王室垮台，基地前途可能出現危機。
巴林是美軍在波灣地區最重要的駐紮地，毗鄰全球近五分之一石油運輸必經的波灣與荷莫茲海峽，更是美軍就近監視中東大敵伊朗一舉一動的重要基地。
除第五艦隊外，美國另在巴林設有一空軍基地，然而美軍進駐卻是當地的敏感話題。二次大戰後，大批美軍進駐巴林。1977年，巴林什葉派穆斯林試圖終結王室，雖未成功，美國海軍卻因一項停泊協定作廢而減少駐紮兵力。第一次波灣戰爭1991年爆發後，巴林與美國修好，美國增加常駐兵力。目前30艘美軍各式艦艇隨時駐紮波灣地區，起碼有一艘航母在此巡弋，經常前往巴林整補或讓官兵從事休閒娛樂。
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