退一萬步說，就算視頻裡那不是中國目前真實的農村，但李子柒生在農村，長在農村，現在活在農村，農村生活該什麼樣還不比你我這些城市精緻人更有話語權？人家努力靠自己組建起了團隊，賺得起高檔裝修的錢，把自己生活過起來了，重新定義了一種新的農村生活方式。
　　更諷刺的是，天天想著與國際接軌的城市人，怎麼也沒想到，人家李子柒恐怕才是真正意義上活躍於當今國際互聯網的中國第一代表。前段時間，我中午去YouTube總部吃飯，他們餐廳每天都會精選一些全球最火YouTube up主的視頻輪播，當天放的是李子柒。李子柒現在YouTube資料標準的國際一線視頻博主，數個視頻都在30 million播放量以上，這是很多知名華人明星的MV也很難達到的資料。我國為數不多的、實打實的文化輸出。
　　李子柒在油管有623萬訂閱，兩年時間發佈了92個視頻，視頻播放量最高的3400萬次，有22個視頻上了1000萬播放量。
在下面的評論裡你都很難翻到中文，評論區被來自全世界各地的人們瘋狂的示愛所佔領，李子柒在他們心中就是仙女，仿佛天使一般，有愛上她的，有被她激勵的，有被中國文化感染的，有因此要學習中文的，你可以從各個方面深刻感受到這些外國人有多麼的喜愛她。
有外國網友說，“她讓我有了改變生活的衝勁，讓我變成最好的自己。”
有人甚至說，這是油管裡正面評論最多的頻道。
從這一點來說，不論是在文化傳播還是在正能量傳播上，李子柒都做得很不錯。
目前，這場爭論還在持續中，不過據觀察，支持李子柒的人還是占多數的。
說點個人看法吧。
　　回應
　對我來說李子柒有沒有團隊、是不是擺拍其實都無足輕重。我喜歡的是她整個視頻裡流露出來的那種接地氣卻又很詩意的感覺，而且所有的事情她的確都做了：劈柴，砍竹子，生火做飯，醃鹹鴨蛋，春耕秋收……
　我們從小就學習田園詩， “采菊東籬下，悠然見南山”；“開軒面場圃，把酒話桑麻”……誰能說自己從來沒有嚮往過想像中愜意、閒適、返璞歸真的田園生活呢？ 我覺得，她的視頻中傳達中華傳統文化中詩意田園的這個部分，簡直太成功了。
　我也是農村長大的，也幫忙幹過農活，但是完全比不了李子柒幹活那個麻利勁，人家確實很能幹，尤其那個做沙發的視頻，看完我真心瑞思拜，多看幾個視頻，你會發現她真的什麼都會，就沖這點我就黑不起來

為什麼很多人不爽李子柒的“農村古風”？ 2019-09-12 觀察者網

李子柒的作品題材來源於中國人真實、古樸的傳統生活，以中華民族的美食文化為主線，圍繞衣食住行四個方面展開。到後期，她的視頻古風意味慢慢減弱。唯一不變的是，她總是試圖身體力行去詮釋一樣東西從何而來。她曾溯源到西漢，用麻皮和樹皮手工造紙。做洗漱台時，她還想過切割鵝卵石、挖坑做面盆。提到她，大多數人的第一印象是：“沒有李子柒不會做的。”
　　不過，圍繞著她的除了讚譽，還有許多爭議。
最近，因為一些“大V”的質疑，李子柒又陷入了輿論的漩渦裡，還登上了微博熱搜。
有人抨擊她是“擺拍”，將田園生活描繪得過於精緻美好，誤導大眾。
還有人認為她都是團隊在運作，她不過是又一個“立人設再行銷變現”的網紅罷了。
　　其實在她火了之後，她自己就承認過現在有團隊運作。想想也是，要種糧食、做美食、製作家用，還要開淘寶、拍視頻，各平臺運作，一個人怎麼忙得過來？
大多數觀眾其實都是默認並支持她有團隊這件事的，這其實算不上一個“黑點”。
重點在於“是否擺拍”以及“美化甚至過分虛假化了農村生活”，這是李子柒應該被指責的地方嗎？
　　其實也不必那麼嚴苛。
支持她的人認為，李子柒是以“視頻博主”的身份紅起來的，她在自己的視頻裡的確為大家展現了很美好的田園生活，多數人只是為了“看一個感覺”。
再者，她做農活時動作都非常標準，並不會“誤導”不諳農事的城裡人。
農村生活的確不如她描繪的那樣美好，但誰規定農村婦女就不能“擺拍”？
將美好有趣的一面挑出來給觀眾看，有什麼不對呢？
關於李子柒再說最後一條。那些罵李子柒把農村生活拍得做作的，建議去看下美國那些90年代的Midwest bakery shows. 那裡面把中西部大農村的田園生活拍得要多lofty有多lofty，怎麼不去罵做作？

資本的空間：批判地理學芻論 (群學 2010)

　　內容簡介
　　大衛．哈維無疑是他那一代人裡，最具影響力、最廣受徵引的地理學家。他的聲望遠遠超越了地理學，延伸到社會學、都市規劃、建築、人類學、文學研究和政治科學。這本書首度將過去三十年來的原創性文章彙整在一起，關注地理知識和政治權力之間的張力，以及資本主義的空間生產。
　　大衛．哈維對於科學及地理學倫理中立宣稱的堅定質疑，像是一條線索貫穿了全書。他嘗試解釋資本主義的地緣政治，並將空間理論奠基於社會正義中。在這個過程裡，他處理了地理學史上遭受忽視或誤解的人物，將他們安置在知識史的脈絡之中。本書出現的人物有康德、凡邱念、洪堡德和拉提摩爾，伴隨了馬克思、黑格爾、海德格、達爾文、馬爾薩斯、傅柯和許多其他人，顯示了地理思想的深遠根源和意蘊。同時，哈維針對當前社會、環境與政治趨勢的生動觀察，顯示了這種思想對於認識世界的現況和可能未來，有多麼重要。
　　大衛．哈維（David Harvey）紐約城市大學（City University of New York）研究院人類學講座教授。曾任約翰霍普金斯大學地理系教授，以及牛津大學霍福德麥金德（Halford Mackinder）講座地理學教授。他於1980年獲美國地理學家學會頒贈卓越貢獻獎；1989年獲瑞典人類學暨地理學社頒贈安德斯瑞特祖斯（Anders Retzius）獎章；1995年同時獲頒皇家地理學會的派特榮（Patron）獎章，以及法國的法崔盧德（Vautrin Lud）獎。
　　目錄
1. 重新發明地理學：與《新左評論》編輯對談
第一篇 地理知識?政治權力
2. 哪一種地理學對應哪一種公共政策？
3. 人口、資源與科學的意識形態
4. 對抗馬克思主義的迷思——芝加哥風格
5. 歐文．拉提摩爾：追憶錄
6. 地理學的歷史與現況：歷史唯物論宣言
7. 資本主義：片斷化的工廠
8. 聯邦丘觀點
9. 戰鬥性的地方主義與全球雄心：雷蒙．威廉斯著作中的地方、空間與環境之概念政治
10. 城市與正義：城市裡的社會運動
11. 製圖學認同：全球化下的地理知識
第二篇 資本主義的空間生產
12. 資本主義積累的地理：馬克思理論重構
13. 馬克思的國家理論
14. 空間修補：黑格爾、邱念與馬克思
15. 資本主義的地緣政治
16. 從管理主義到企業主義：晚期資本主義都市治理的轉變
17. 階級力量的地理
18. 地租的藝術：全球化與文化的商品化

PChome股價兩年大漲九倍奇蹟 2010/10/22林宏達 商業周刊第1196期

　從虧損兩年到獲利轉佳 今年EPS上看七元以上
　今年下半年，PChome股價（以網路家庭掛牌）創下上櫃五年來的新高，股價最高衝上一百九十一元。這是第一次，PChome股價超越網路股價泡沫前的募資價格。現在從高處往下望，Ｏ九年二月的時候，PChome的股價還在二十元上下打滾，短短不到兩年，股價居然上漲近九倍。
　今年上半年，PChome每股盈餘較去年同期增加一倍，根據大華證券的最新報告，PChome今年每股盈餘上看七．二五元，是去年的三倍，今年營收更上看百億元。
　這也是第一次，台灣的資本市場開始注意到電子商務題材，十月十三日，PChome旗下的子公司商店街在興櫃公開發行，第一天，股價就飆漲一．八倍，每股衝上二百二十九元。連日本伊藤忠商社都破例來台投資網路公司，也認購七%股份。
　獲利、股價紛紛開出紅盤，來自於消費者在PChome網站上購物，網站所開出的承諾：全台灣保證二十四小時到貨！就是這個承諾，讓PChome的體質做了一百八十度的大轉彎。
　從入口網站到電子商務 首創五百免運、七天鑑賞
一開始，PChome只是企圖走上電子商務的路，一路上也經歷過任何一家網路公司都會經歷的路，例如：消費者如何相信給了錢你會交貨、錢怎麼賺、貨怎麼交．．．．，一堆問號。
　詹宏志堅持一條路，「只有全部在網路上完成的，才叫做網路事業，任何一點點出去都不算，」詹宏志把這些網路交易的障礙稱為「摩擦力」，「我們下定決心，要take（承擔）摩擦力，」詹宏志說，這一做就是十年。
　PChome第一個消滅摩擦力突破，是率先發明「轉單模式」，用最少的資源，降低「摩擦力」。
　這個階段，他們掌握的核心是資訊，他們不直接購買庫存，一接到消費者訂單，就透過網路把訂單轉發到合作的中盤商、大盤商，由他們把貨品裝上PChome的紙箱出貨。
　接下來，比較經典的做法包括：五百元以上免運費、網路購物七天鑑賞期、線上寄出電子發票，這些都是PChome第一個做出的創舉。推出七天鑑賞期的時候，當時PChome決定，不論退貨的理由，退貨運費由PChome負擔，同業紛紛傳言，「這怎麼可能賺錢，PChome會倒啦，」有一段時間，供應商還抵制PChome，甚至醞釀漲價，才願意出貨。

城市的憂鬱

作者：胡晴舫
出版社：八旗文化
出版日期：2011年09月01日
　　內容簡介
在土星的坐標下，在憂鬱的城市裡
欲從中窺探城市的肉身，他人的面孔，但鏡像中出現了卑微狂妄的自己。
一本關於繁華和腐爛、毀滅和復活的城市之書。
　　《城市的憂鬱》是當代華人作家裡少見的城市書寫，富有睿智和洞察力。她延續了西方作家，如波德萊爾、班雅明，以及卡爾維諾的系列城市觀察，但更具當下氣質，再現了我們自己這個時代的城市現代性。
　　這不是《巴黎的憂鬱》，胡晴舫在書中沒有明確點出哪一座城市的名字，雖然你一定可以從中看到蹤影。從企圖活在過去的城市，到想要擺脫過去的城市，再到未來之城，我們可以從它們的不確切身世中，看到橫流的慾望或普世的哀傷，還有幾些難得的快樂。
　　這不只是《看不見的城市》，胡晴舫讓我們換了一副眼光，在熟悉的場景中尋找陌生，在無處無家的所在不安於室，在窺視別人的時候看到了自己，從最不起眼的細節，偵探出城市寓言的最關鍵拼圖。
　　這不是一篇＜都市的生理學研究＞，胡晴舫除了診斷街道的健康狀況、塞車人生外，更去分析了在其中人們的所有心理徵候，從強迫性精神官能症、躁鬱症到文青的憂鬱症，還有對世界抗議的歇斯底里，不一而足。
　　這也不僅僅是某一段的＜歷史哲學論綱＞，胡晴舫行文中，除了以「新天使」之眼在從未來俯望著過去，更多的時候她化身為一個潛水採珠人，跳入大藍之深海中，告訴我們City Blue的千年繁華與百年孤寂。
　　這是一個多年來隱居、遊走於城市裡的作家，出沒於城市周而復始的繁華和淒涼裡，熱心冷眼，慨然又漠然，在斷章中洞察，在片刻間領悟，在風景外感想，呈現給我們的畫作和散文詩。城市的隱秘內心，潛伏和淪落在忙碌倉促的現代生活中。城市的末日和復活，周而復始，在一瞥之間，胡晴舫點化出城市人自己那具既迷戀又鄙棄的的肉身。城市好像一頭巨大怪獸，誘惑我們沉溺其中，迷失其中。然而，寂寞、孤獨、憂鬱的我們都無可奈何的愛上了它。