2008-01-17 06:06:29阿楨
《台灣藝妲風華》
《台灣藝妲風華》（玉山社，2002）作者邱旭伶在書的封底說：
對於一些文化老前輩而言，每當被年輕人問起「藝妲」這兩個字的時候，神情總是特別正經，一再強調：「藝妲不是每一個人都可以作的！巧早的藝妲，是真高尚的，不是一般普通人開得起的，跟現在的妓女不一樣。」
相反的，也有一些人會語帶輕蔑地說：「藝妲就是日本時代在酒樓唱歌、陪酒的查某嘛！」
在搜尋資料的過程，我很能理解這兩種說法並存的矛盾性。
這個嘛！當時專報藝妲消息的《風月報》編輯吳漫沙＜序＞道：
「台灣藝妲」在日治時期，可稱為交際花，因其有文學修養，有風度，談吐風雅大方，懂得接待客人禮儀，上流社會的交際聯誼以及宴請高官名人，婚慶喜宴，都喜歡召其執壼，在席間招待，演唱，高吟，以娛嘉賓，讓賓主盡歡；或二三知友在其香閨淺酌，聽其輕彈琵琶，漫唱南音小曲，特別有一番風韻，所以艷名遠播。
當時台北社會人士舉辦「酒國花魁」選舉，而有「酒國名花」之稱，甚為風光。在現實生活中，其命運是可悲的！幼年被賣入「藝妲間」，由鴇母延請熟師曲師教學，學習書詩歌曲。學習之時，鴇母持藤鞭在旁監督，稍有怠慢便鞭打，忍淚吞聲！學成能唱，能吟，能彈，還要訓練飲酒，集琴曲書詩於一身，才豎艷幟，招徠顧客。
可是命運各異，有的綺年從良，嫁作商人婦，恪守婦道，相夫教子，過著美滿幸福生活。有的在風塵苦海中浮沉到人老珠黃，生活潦倒，甚至淪為私娼，悒悒而終。
戰後初期，由於時代變遷，藝妲逐漸沒落，藝妲之名，也被普通妓女冒用，失去昔日風華，而今，藝妲也成為歷史之名。
「藝妲之名，也被普通妓女冒用」？未必吧！由《台灣藝妲風華》的第一章 藝妲出現的背景 第二章 藝妲與台灣娼妓政策的演變 第三章 藝妲的養成 第四章 藝妲取鑑札正式營業的過程 第五章 藝妲戲的產生 第六章 藝妲戲的流行概況 第七章 新潮時髦藝妲事 第八章 花榜的源由與發展 第九章 藝妲與文人的相互酬唱 第十章 文人對藝妲的感時借喻 第十一章 藝姐的歸宿 。
可看出「台灣藝妲」與中日古今藝妓及妓女、糾扯不清的關係。
還是能二分的，「藝妲」「藝妓」「藝伎」以藝技舒配中上層的官商文人、而「妓女」則是以身色速配中下層的性慾。
哦！原來如此，「藝伎」要先以藝技調情，難怪很「舒」配；而「妓女」則是以身色「速」配。
別老在如何交配上耍嘴皮，來看看維基百科如何介紹「藝妓」「藝伎」：
藝妓（漢譯另有「藝伎」，日語原文為「芸妓」）是一種在日本從事表演藝術的女性工作者。工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。
藝妓在東京等關東地區稱為「芸者（げいしゃ，Geisha）」，見習階段稱「半玉」、「雛妓」；在京都、大阪等關西地區則稱為「芸妓」（或寫為「芸子」，皆讀為げいこ，Geiko）」，見習階段稱「舞妓（或寫為「舞子」，皆讀為まいこ，Maiko）」。自明治時代開始也有「芸妓（げいぎ，Geigi）」這種讀法。歐美世界則以關東文化為主，皆本於「Geisha」此讀法來轉譯。
在日語中，「妓」字保留了傳統漢語的用法，既可代表女性藝術表演者，亦可代表女性性工作者。而藝妓的「妓」是指前者，因為藝妓在原則上是藝術表演者，並不從事性交易。但在現代漢語中，多把「妓」字直覺關聯到性交易方面，因此才有了「藝伎」這種以避諱為目的的現代漢語翻譯寫法。日語中的「伎」專指男性表演者（參見：歌舞伎），所以有人主張「藝妓」才是正確的中文翻譯寫法，以示區別。
日本的藝妓文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八坂神社所在的東山。八坂神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店，販賣茶、糰子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女（茶點女）」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。
既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女做有計劃的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在傳統日本，把沒有經過藝術培訓而在酒席倒酒的女性稱為「酌婦」，社會地位低微。賣淫女子則一般固定地被稱作「女郎」、「遊女」，她們之中，級別最高的稱「太夫」、「花魁」。「太夫」或「花魁」不但年輕貌美，且於茶道、和歌、舞、香道等諸藝皆有不俗的造詣，服務對象只限於達官貴人，達官貴人亦以客禮待之，所以社會地位相對較高。但是無論「女郎」、「遊女」還是「太夫」、「花魁」，都是會賣身的，而藝妓的真正身份是藝人，主要工作是待客作藝。
然而因為藝妓行業的興盛，求人益多，且為風花雪月的環境，多少不免有唯利是圖的業者，所以也有藝妓的出身是因為生家需用錢、孤兒等等社會弱勢的因素，而簽下賣身契，或遭人口販子販賣的。也許是為了早日還債贖身，也許是抗拒不了金錢誘惑，有些藝妓便開始從事性交易。雖然傳統上，這類自甘淪落的行為是會受到懲戒的，但事實上，直至第二次世界大戰戰後為止，日本各地都廣泛存在這種形同娼妓的賣身藝妓，而且變相專營這種生意的不肖業者亦多而有之。儘管如此，真正一流的藝妓還是「賣藝不賣身」的。「賣藝不賣身」並非指藝妓沒有愛情生活，相反的，一流的藝妓和一般女性一樣，可能會有唯一一個的愛人，稱為「旦那（丈夫之意）」，甚至委身於他，而「旦那」也會提供金錢等實質援助，照料藝妓的生活所需。辭去藝妓工作後即與愛人結為連理，共組家庭者亦不乏其人。
在日本，擔任藝妓的條件非常苛刻，學藝費用高昂，並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛，不是所有藝妓都能堅持的。
古時藝妓一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制，必須初中畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓，整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓（或寫做舞子）」，而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結，在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん（姐姐）」。
藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質超凡脫俗，但日常生活的自理能力卻很差。有顧及此，藝妓的雇主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。
出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結婚後的女性必須放棄藝妓的工作，直到現代這個行規才被逐漸取消，讓藝妓過上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照傳統，在婚後離開藝妓的行列，而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數，其中當代最著名的莫過於中村喜春。
妓的髮型以稱為「島田髷」的髮型最為常見。「島田髷」的起源有3說：
江戶時代，東海道島田宿（「宿」指宿場）的「遊女」之間開始流行。
寬永年間，歌舞伎演員島田万吉開始梳結。
日語「締めた」的發音所轉變而來。
藝妓的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。京都舞妓的服裝更是著名，以懸落飄逸，稱為「だらりの帯」的華麗腰帶為其特色。這種腰帶甚至可長達5公尺，重量相當沈重，紮束之間需要相當大的力氣，所以常常由稱為「男衆」的男性僕役來幫忙。
舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為「裾引き」，從腰帶到裙擺間的一段稱為「褄」。在外行走時，舞妓及年輕的藝妓一定會將左手壓在這一段上面，有「賣藝不賣身」的含意。
儘管藝妓的服裝被歸類為和服，但事實上卻與一般的和服有一定的區別。一般的和服後領很高，通常能把婦女的脖頸遮蓋得嚴嚴實實，而藝妓所穿著的和服的衣領卻開得很大，並且特意向後傾斜，讓藝妓的脖頸全部外露。這可能是因為女子的脖頸只後背脊椎被日本男人認為是性感的標誌。
藝妓化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程序，用料也以傳統原料為主。最醒目的是，藝妓會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項（但邊緣會刻意留下自然的膚色），因此看起來猶如雕飾華美的人偶一般。
藝妓出勤赴宴時，會有提著三味線琴箱的男衆隨侍在側，除了為因盛裝而行動不便的藝妓打點瑣事之外，也負責保護藝妓，避免受到喝醉的酒客、登徒子的騷擾。
藝妓表演時所使用的道具從狹義上專指手持的表演用具，包括各類樂器、飾物；廣義上應當包括妓館、歌舞伴奏者，甚至藝妓所學習的所有知識。因為藝妓接待客人並不限於歌舞表演，她們提供的是能為客人宴席助興的眾多活動。
藝妓表演的場所最初只限於藝館之中，後來由於要出席達官貴人的筵席，藝妓便開始在茶館酒樓及料亭出沒。隨著時代的變遷和現代西方文化的衝擊，藝妓衰落壓力增加，使藝妓藝術不得不一改傳統，藝妓從業者也被允許到茶館中特設的酒吧間里待客演出。
藝妓的表演大致可分為「立方」和「地方」2種。「立方」是指舞蹈為主的表演者，「地方」是指演唱「長唄」、「清元」等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。因為「地方」類的表演難度較高，需要長時間訓練後才能勝任，因此多由資深的藝妓擔任。而「立方」表演較為容易，所以一般由資淺的藝妓及舞妓擔任。
妓除了上述兩大項表演外，也有茶道、香道等日本傳統藝術表演。另外，藝妓都有受過說話訓練，因此健談者不少，表演之餘亦會陪客人談天說地，增加氣氛。顧客給予藝妓的演出費用稱為「線香代」或「玉代」，京都一地特稱「花代」。
在日本人的觀念中，藝妓是非常體面的職業，女孩子能成為一名合格的藝妓是非常了不起的事情，一個家庭有人擔任藝妓將會被視為一種榮譽。
第二次世界大戰戰後，日本各地仍有很多花街，是主要的娛樂場所，藝妓及變相賣身的藝妓都很多。然而1947年開始，日本實施了《兒童福祉法》和《勞動基準法》，禁止兒童未足齡即失學及投入工作。對藝妓這種需要從小培訓，把握花樣年華的工作而言，人才來源受到直接且重大的衝擊。再加上工業革命以來的社會變遷非常快速，各種新興的娛樂活動如雨後春筍竄出，花街及藝妓便逐漸沒落。
日本已將藝妓視為一種文化財產，正積極地保護著。而在京都等有藝妓文化的特色城市，還有所謂「芸妓／舞妓変身」的商業服務，可以讓女性遊客打扮成藝妓或舞妓，親身體驗藝妓文化之美。
另外由於交通的方便，現代的藝妓也會應邀到遠地出差表演，亦有助於藝妓文化的拓展及增加世界各地對藝妓文化的了解。但和世界上許多傳統藝術一樣，後繼無人仍是最大的壓力。
儘管藝妓藝術與世界眾多傳統文化一樣，不得不面對走向沒落的命運，但是以後的一段長時間內，藝妓將仍然作為京都的藝術象徵而存在，並被日本視為不可多得文化瑰寶。
2005年12月9日，章子怡、鞏俐、楊紫瓊、渡邊謙、役所廣司出演的根據著名小說《藝伎回憶錄》改編的同名電影在全球公映，電影導演羅伯·馬歇爾。原著作者阿瑟·高頓，小說於1997年出版，已譯成32種文字，連續兩年列居《紐約時報》暢銷書。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%89%BA%E5%A6%93
藝妓於漢語裡泛指以奉客、表演為主，賣藝不賣身或不輕易賣身的高級妓女（「妓」的本義是指女藝人），她們一般有很高的藝術素養。世界上很多地方都曾經或一直有藝妓存在。
中國歷史上的妓女有兩大類，細分有五類。大的來說，有藝妓和色妓兩大類之分，前者主要是以技藝取悅達官貴人，並非純粹以色事人。她們有些工於詩詞， 有些擅長歌舞，有些精通琴棋書畫，而且知書達禮，具有很高的藝術和文化素養；後者主要出賣色相，就是今日人們普遍認可的娼妓。 中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。宮妓是皇宮中服務於皇帝的妓女，營妓是服務於軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務於各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養的服務於這種達官貴人的妓女，而民妓，接近於今天人們所理解的妓女，活躍於民間，服務於社會的妓女。在這五類類型的妓女中，前三類是國營妓女，地位卑賤，生活卻相當優裕，編入國家正式編製(樂籍)，由國家財政供養，後兩類相當於民間私人經濟，獨立經營，自負盈虧，服務社會和私人。
中國春秋時期的齊國管仲設立國營妓院，收取稅金，據說是國家發展妓女事業的開始，後來漢武帝又創立營妓制度。而到了隋朝，隋煬帝設立教坊，廣納 歌舞藝人，縱情聲色。唐朝沿襲了隋朝的教坊制度，風流皇帝堂玄宗更是擴大教坊機構，教坊藝人達到11409人。宋元明清時期，理學興起，重視男女之防，規定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動，不能提供性服務，違者要受處分。官妓營妓的經費成為問題，不得不向市場化服務轉變，中國妓女以官營為主向民營主導過渡。中國的妓女的市場化從此開始了。
藝妓與色妓、營妓等以提供性服務為主的妓女不同，她們有不少是賣藝不賣身，賣身的即使與客人發生性行為，大部份也是出於愛情因素，與純粹的性交易不同。士大夫、文人亦喜歡與藝妓交往，有不少藝妓均成為文人的精神伴侶，妓院也成為文人雅士社交的場所，逛妓院也被視為風雅的舉動。杜牧的《遣懷》：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」就說明了當時妓女與客人之間的感情關係。有不少詩詞都是描寫妓女、妓院，或士人與妓女的愛情。有不少妓女也是著名的詩人、詞人，例如唐代的女詩人薛濤是一個妓女，劍南西川節度使韋皋賞識她的才華，欲奏朝廷授校書郎職，雖然不成功，但已有「女校書」之稱，後來「校書」也成為妓女的別稱。
雖然藝妓的藝術文化修養很高，她們社會地位低下，屬於賤民階級，而中國多個朝代都有「良賤不婚」的法律，令不少愛情悲劇產生。不少藝妓只能成為士人的寵姬（情婦），有些藝妓會成為士人的妾侍，只有少數可以成為士人的正妻。唐代蔣防的《霍小玉傳》就描寫藝妓霍小玉被士人李益拋棄的故事。
直至宋代，妓女依然被視為藝人，士人與妓女發生性關係往往會遭到非議，甚至妓女本身也對貞節有一定程度的重視。洪邁《夷堅志》載宋代官員唐仲友欣賞名妓嚴蕊，其政敵朱熹則誣陷他與嚴蕊有不正當關係，並以酷刑虐待嚴蕊企圖屈打成招，嚴蕊誓死不從。雖然此事真偽未能證實，但由此可見當時士人與妓女的關係。
明代時商人地位提高，但他們文化水準較低，不懂欣賞詩詞、音樂等藝術，去妓院是為了發洩性慾，於是「妓」漸漸變成性工作者的同義詞，賣藝不賣身的藝妓就越來越少了，找妓女也開始被視為不正當和不道德的行為，稱為「狎妓」、「嫖妓」。由於「妓」性質的改變，到後來即使是找不賣身的妓女（例如歌妓），有些人亦會視為不光彩的行為。
日本的文化深受中國影響，藝妓也源自中國。日本藝妓是藝術表演者，並非性工作者，社會地位很高，已經形成一種具代表性的傳統文化。
朝鮮半島的藝妓稱為「妓生」，歷史可追溯至新羅時代，屬於賤民階級，多為犯罪的士人後代，以賣藝為主，會演奏樂器、吟誦詩詞，但有些亦會賣身，名妓如黃真伊也是著名的詩人。她們會在宴會奉客，李氏朝鮮燕山君曾一度以醫女充當官妓。古代的妓生有些成為士大夫、兩班貴族的妾，文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞就是妓生。到現時韓國傳統的「妓生宴」（俗稱「殘廢餐」）依然為人津津樂道。畫家張大千曾於朝鮮妓生池春紅相戀。現代的妓生表演則趨向大眾化，主要讓客人放鬆心情，漸漸與傳統藝術脫離。
希臘文「藝妓」（ἑταίρα，或譯「交際花」）一詞意思是「女伴」，是一種獨立謀生的高級妓女，她們不但擁有美貌，才情、學識也得出眾，並且受法律保障，需要繳稅。除了接客之外，亦常受僱為宴會助興或參加家祭，詳見古希臘賣淫業條目。
第二次世界大戰戰後，日本各地仍有很多花街，是主要的娛樂場所，藝妓及變相賣身的藝妓都很多。然而1947年開始，日本實施了《兒童福祉法》和《勞動基準法》，禁止兒童未足齡即失學及投入工作。對藝妓這種需要從小培訓，把握花樣年華的工作而言，人才來源受到直接且重大的衝擊。再加上工業革命以來的社會變遷非常快速，各種新興的娛樂活動如雨後春筍竄出，花街及藝妓便逐漸沒落。
日本已將藝妓視為一種文化財產，正積極地保護著。而在京都等有藝妓文化的特色城市，還有所謂「芸妓／舞妓変身」的商業服務，可以讓女性遊客打扮成藝妓或舞妓，親身體驗藝妓文化之美。
另外由於交通的方便，現代的藝妓也會應邀到遠地出差表演，亦有助於藝妓文化的拓展及增加世界各地對藝妓文化的了解。但和世界上許多傳統藝術一樣，後繼無人仍是最大的壓力。
儘管藝妓藝術與世界眾多傳統文化一樣，不得不面對走向沒落的命運，但是以後的一段長時間內，藝妓將仍然作為京都的藝術象徵而存在，並被日本視為不可多得文化瑰寶。
2005年12月9日，章子怡、鞏俐、楊紫瓊、渡邊謙、役所廣司出演的根據著名小說《藝伎回憶錄》改編的同名電影在全球公映，電影導演羅伯·馬歇爾。原著作者阿瑟·高頓，小說於1997年出版，已譯成32種文字，連續兩年列居《紐約時報》暢銷書。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%89%BA%E5%A6%93
藝妓於漢語裡泛指以奉客、表演為主，賣藝不賣身或不輕易賣身的高級妓女（「妓」的本義是指女藝人），她們一般有很高的藝術素養。世界上很多地方都曾經或一直有藝妓存在。
中國歷史上的妓女有兩大類，細分有五類。大的來說，有藝妓和色妓兩大類之分，前者主要是以技藝取悅達官貴人，並非純粹以色事人。她們有些工於詩詞， 有些擅長歌舞，有些精通琴棋書畫，而且知書達禮，具有很高的藝術和文化素養；後者主要出賣色相，就是今日人們普遍認可的娼妓。 中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。宮妓是皇宮中服務於皇帝的妓女，營妓是服務於軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務於各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養的服務於這種達官貴人的妓女，而民妓，接近於今天人們所理解的妓女，活躍於民間，服務於社會的妓女。在這五類類型的妓女中，前三類是國營妓女，地位卑賤，生活卻相當優裕，編入國家正式編製(樂籍)，由國家財政供養，後兩類相當於民間私人經濟，獨立經營，自負盈虧，服務社會和私人。
中國春秋時期的齊國管仲設立國營妓院，收取稅金，據說是國家發展妓女事業的開始，後來漢武帝又創立營妓制度。而到了隋朝，隋煬帝設立教坊，廣納 歌舞藝人，縱情聲色。唐朝沿襲了隋朝的教坊制度，風流皇帝堂玄宗更是擴大教坊機構，教坊藝人達到11409人。宋元明清時期，理學興起，重視男女之防，規定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動，不能提供性服務，違者要受處分。官妓營妓的經費成為問題，不得不向市場化服務轉變，中國妓女以官營為主向民營主導過渡。中國的妓女的市場化從此開始了。
藝妓與色妓、營妓等以提供性服務為主的妓女不同，她們有不少是賣藝不賣身，賣身的即使與客人發生性行為，大部份也是出於愛情因素，與純粹的性交易不同。士大夫、文人亦喜歡與藝妓交往，有不少藝妓均成為文人的精神伴侶，妓院也成為文人雅士社交的場所，逛妓院也被視為風雅的舉動。杜牧的《遣懷》：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」就說明了當時妓女與客人之間的感情關係。有不少詩詞都是描寫妓女、妓院，或士人與妓女的愛情。有不少妓女也是著名的詩人、詞人，例如唐代的女詩人薛濤是一個妓女，劍南西川節度使韋皋賞識她的才華，欲奏朝廷授校書郎職，雖然不成功，但已有「女校書」之稱，後來「校書」也成為妓女的別稱。
雖然藝妓的藝術文化修養很高，她們社會地位低下，屬於賤民階級，而中國多個朝代都有「良賤不婚」的法律，令不少愛情悲劇產生。不少藝妓只能成為士人的寵姬（情婦），有些藝妓會成為士人的妾侍，只有少數可以成為士人的正妻。唐代蔣防的《霍小玉傳》就描寫藝妓霍小玉被士人李益拋棄的故事。
直至宋代，妓女依然被視為藝人，士人與妓女發生性關係往往會遭到非議，甚至妓女本身也對貞節有一定程度的重視。洪邁《夷堅志》載宋代官員唐仲友欣賞名妓嚴蕊，其政敵朱熹則誣陷他與嚴蕊有不正當關係，並以酷刑虐待嚴蕊企圖屈打成招，嚴蕊誓死不從。雖然此事真偽未能證實，但由此可見當時士人與妓女的關係。
明代時商人地位提高，但他們文化水準較低，不懂欣賞詩詞、音樂等藝術，去妓院是為了發洩性慾，於是「妓」漸漸變成性工作者的同義詞，賣藝不賣身的藝妓就越來越少了，找妓女也開始被視為不正當和不道德的行為，稱為「狎妓」、「嫖妓」。由於「妓」性質的改變，到後來即使是找不賣身的妓女（例如歌妓），有些人亦會視為不光彩的行為。
日本的文化深受中國影響，藝妓也源自中國。日本藝妓是藝術表演者，並非性工作者，社會地位很高，已經形成一種具代表性的傳統文化。
朝鮮半島的藝妓稱為「妓生」，歷史可追溯至新羅時代，屬於賤民階級，多為犯罪的士人後代，以賣藝為主，會演奏樂器、吟誦詩詞，但有些亦會賣身，名妓如黃真伊也是著名的詩人。她們會在宴會奉客，李氏朝鮮燕山君曾一度以醫女充當官妓。古代的妓生有些成為士大夫、兩班貴族的妾，文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞就是妓生。到現時韓國傳統的「妓生宴」（俗稱「殘廢餐」）依然為人津津樂道。畫家張大千曾於朝鮮妓生池春紅相戀。現代的妓生表演則趨向大眾化，主要讓客人放鬆心情，漸漸與傳統藝術脫離。
希臘文「藝妓」（ἑταίρα，或譯「交際花」）一詞意思是「女伴」，是一種獨立謀生的高級妓女，她們不但擁有美貌，才情、學識也得出眾，並且受法律保障，需要繳稅。除了接客之外，亦常受僱為宴會助興或參加家祭，詳見古希臘賣淫業條目。
疫情炸出萬華「阿公店」違規營業亂象 監委要查 2021-05-21
新冠肺炎本土疫情升高，確診案例人數急速增加，經疫情調查發現，許多確診者曾至北市萬華區茶藝室消費；媒體報導，萬華區百餘家俗稱「阿公店」茶藝室(Sexy Tea)，多數登記營業項目為飲食店業，與實際從事有女陪侍之飲酒店業之營業項目不符，相關主管機關卻未積極取締，成為此次防疫破口。監察院21日發出新聞稿稱，監委林國明對此問題甚表關切，申請自動調查。
相關新聞
萬華阿公店酒池肉林一絲不掛 竟合法 不列八大行業？
阿公店俗又大碗3天炸348確診 老司機曝：敢玩敢脫
轉戰中南部! 傳北部酒店小姐 南下偷接客 @中天新聞 2021-05-22
疫情衝擊，娛樂產業和八大行業全數暫停，雲林有護膚業者，把鐵門拉下私下接客，警方調監視器戳破謊言，另外，外傳北部酒店小姐，整團南下，透過網路接客，其中又以金髮碧眼的外國人最為搶手，台中警方還抓到賣淫女子，以三千元代價從事性交易，被發現時披頭散髮衣衫不整。
一般俗稱之「八大行業」，指依「臺北市舞廳舞場酒家酒吧及特種咖啡茶室管理自治條例」管理之舞廳業、舞場業、酒家業、酒吧業、特種咖啡茶室業、視聽歌唱業、理容業及三溫暖業。
寄生於「爸爸活」的日本「港區女子」膚白貌美卻很難嫁出去 2022-01-22
「爸爸活」(找乾爹)開始於2014年，前身叫「港區女子」，非常有錢，原因是她們除了與有錢有勢的男人參加酒會以外，還會定期發生肉體關係，最後還發展成情侶。「港區」指的就是那些資產家，富二代，政治家等有權有勢之人。過去得靠自己來打聽情報，而現在，存著「中間人」，港區高級酒會全部變成「會員制/預約制」，大部分都是模特，藝人卵化公司又或者仲介公司等所壟斷
由於疫情爆發，「港區」酒會銳減，「富人」都不願意與那些外面不知道有沒有病毒的女性接觸，因此很多港區女性失去了收入源。
「港區女子」成本很高，高級皮膚/外貌護理/奢侈裝扮，爲了保持現有的奢侈生活，很多港區女子紛紛寄生到爸爸活裡，這也爲什麼疫情後，日本找爸爸活的人數暴增。
中年男性爲了找「戀愛感覺」，年輕女子爲了錢「販賣青春」獲取悠然生活，利益可謂一致。來自港區的女子又漂亮，又年輕，而且由於長期與富裕層交流，她們的社交能力，禮儀，談吐也非常了得，在「爸爸活」中，可謂是混得如魚得水。
日本風俗業界現場 作者：阪爪真吾
內容簡介
第一章 殘障人士在地方縣市開設外送型應召站的經驗
第二章 專精孕婦和哺乳媽媽的應召站是「夢幻職場」
第三章 「賣春的墳墓」廉價應召站的結構
第四章 「恐龍應召站」的真相
第五章 以熟女為主、為熟女著想的熟女應召站
以孕婦或母乳為賣點的應召站令人作噁？恐龍妹、全日本水準最低的應召站，對這些走投無路的女性來說，當應召站比政府更可靠。
◎拿低收入戶補助的身障應召站老闆，一般我們都認為：會開「應召站」的人，想必是窮凶極惡的黑道吧？然而，日本修法後，靠這些弱勢族群賺錢的，已經不只是黑道。
◎懷孕還出來賣身？事實上單親媽媽不但需要一份能夠溫飽的工作，更需要有安心托育孩子的地方。而在托育機構嚴重不足、文化上也缺乏親族之間互助育兒機能的日本，這樣的應召站往往會提供各式各樣的托育福利。
◎「應召站」與「社會福利」的結合？