《論宗教寬容》你批洛克言行不一，房龍的《寬容》（志文，1992）沒得挑了吧？

那可不！ 香港樹仁學院、北京大學中國近現代史研究生潘惠祥:美國的恐懼—讀房龍《寬容》有感＞可不以為然：

房龍一再重復指出：不論古今，「所有不寬容的根源，都是恐懼。」、「人如果不受恐懼的影響，是很願意正直、公正的。」求生的恐懼壓倒了一切，他說：中世紀所謂的「宗教革命實際上就是一場戰爭，而且是一場慘烈的戰爭。在這次戰爭中，沒人請求饒命，也沒有人饒了別人的命。加爾文的國家實際上是個軍營，所有表面上的個人自由逐漸被壓制下去了。」宗教或神學因素的影響幾乎是微乎其微的。換言之，中世紀的宗教迫害或不寬容都是來自生存的恐懼。在回顧這段不寬容的歷史後，房龍回到了美國的開國史。他得出了這樣的結論，美國的出現，是人類歷史不寬容的成果之一。所以，美國的開國之父們都苦思這樣的一個問題 — 就是「自己活，也讓別人活」 (這是房龍引用羅馬帝國皇帝的格言)。因爲逃難來到美國的不只是新教徒，也包括其他的教派、以及受無理迫害的人們等。

也因此，美國的開國之父們創造了美國人引以爲傲的憲法，讓每個人都有機會在美國生存 — 只要他是人，他擁護美國的憲法 (不是愛美國這個國家)，因爲美國的憲法保證了任何人的生存權利，而作爲回報只要擁護它，這是因爲美國的憲法是 — 請容許我再重申一次 —「自己活，也讓別人活」。遺憾的是，美國人不論在伊拉克戰爭還是反恐怖主義問題上，都給「愛國」問題分散了注意力，贊成戰爭的人變成了「自己活，不讓別人活」的人，他們考慮到的只是自己的利益，不再擁護憲法中「自己活，也讓別人活」的精神。

但美國人忘記了自己寫的歷史

羅馬與基督教的結合，在房龍看來，是人類史上的一大災難。他說：「基督教會將羅馬人的效率和猶太人的不寬容結合起來，其結果是，它在人類的思想領域建立了恐怖統治。」房龍指出：對於基督教入侵羅馬，「絲毫不亞於匈奴人或哥特人的入侵」生存的恐懼。

而當今的美國之所以不顧一切，掠奪資源，都是因爲生存的恐懼。基督教爲了生存，他們幾乎不寬容地毀滅了所有中世紀以前的文明。現在的美國也在走基督教的同一條路 —「順我者生，逆我者亡」。自從上帝退位後，自由民主變成了人類的新宗教新福音，不同的是一個在天國，一個在塵世。基督教打著上帝的仁慈名義，殘忍地迫害任何不相信上帝，或者懷疑教會的人；而美國打著人權的旗幟，殘忍地迫害任何不相信自由民主的，或者懷疑美國動機的人 — 但卻掩蓋了美國自己生存的恐懼。.....《寬容》，廣西師範大學出版社，2001年10月
http://www.geocities.com/chinacomment/bookreview/pun002.htm