2007-03-19 07:57:41阿楨
《神保町書蟲》
辜振豐在＜神保町的神奇體驗＞道出了一般人逛舊書店最實際的誘因：
「一開始，先在臺北購買大批的日文書，但長久下來，價格實在太昂貴。以臺灣的日文書店而言，除了日文雜誌外，一般書籍銷路並不好，所以架上的書就好像倉庫一樣，老闆必須投下一筆爲數不小的資金，以應付進貨成本和店租。此外，有些書店要是在百貨公司裡，每賣一本，又要被抽三十%，例如紀伊國屋書店在微風廣場的 書價就比永漢來的高一些。所以讀者每買一本，等於幫忙店家支付開銷。
跟英文書相比，臺灣的日文書無疑是要花費更多。英文書大多是按照匯率來計算，何況有時候還可以享有九折的優待。例如，一本英文書要是十二元美金，換成台幣 不到五百元，但一本日文書要是定價一千元日幣，通常乘以〇點四七，折合台幣就變成四百七十元，如果按照匯率換算是乘以零點三。從匯率來看，書店多賺一百七十元，而這筆錢就是讀者幫書店付租金和進貨成本。
面對昂貴的日文書，我想到一個竅門，那就是搭飛機到東京買書。過去爲了籌備東京的旅費，往往在暑假接一門「大一英文暑休班」，因爲教了一個半月，有五萬元酬勞。一拿到之後，隔天馬上買機票到東京扮演「蒐書狂」。幾年下來，倒是買了不少日文書。
每當到東京一遊，傍晚一回到旅館，總是精疲力盡。究其原因，每天早上十點整，就準時到神保町書街淘書，當時對於自己的體力自信滿滿，書一買就是兩大袋，但扛了一整天，不免腰痠背痛。
幸好逛逛神保町的書店，倒是很划算。一般的口袋書一本大約台幣五十元，所以說在臺灣買三本要花八百五十元，在日本買只要一百五十元，如此一來，只要買五六十本，就可以用省下來的錢去買機票，享受觀光的樂趣，同時吃吃新鮮的生魚片。」
要是只靠便宜，在各類折扣書的競爭下，倫敦查令十字路、巴黎賽納河畔、北京有琉璃廠和東京神保町等地的古書街，就會像台北的牯嶺街和光華舊書店一樣，衰微了。
的相反！古書街的真正買賣就跟琉璃廠古董行的一句老話「三年不開市，開市吃三年」一樣！
「一開始，先在臺北購買大批的日文書，但長久下來，價格實在太昂貴。以臺灣的日文書店而言，除了日文雜誌外，一般書籍銷路並不好，所以架上的書就好像倉庫一樣，老闆必須投下一筆爲數不小的資金，以應付進貨成本和店租。此外，有些書店要是在百貨公司裡，每賣一本，又要被抽三十%，例如紀伊國屋書店在微風廣場的 書價就比永漢來的高一些。所以讀者每買一本，等於幫忙店家支付開銷。
跟英文書相比，臺灣的日文書無疑是要花費更多。英文書大多是按照匯率來計算，何況有時候還可以享有九折的優待。例如，一本英文書要是十二元美金，換成台幣 不到五百元，但一本日文書要是定價一千元日幣，通常乘以〇點四七，折合台幣就變成四百七十元，如果按照匯率換算是乘以零點三。從匯率來看，書店多賺一百七十元，而這筆錢就是讀者幫書店付租金和進貨成本。
面對昂貴的日文書，我想到一個竅門，那就是搭飛機到東京買書。過去爲了籌備東京的旅費，往往在暑假接一門「大一英文暑休班」，因爲教了一個半月，有五萬元酬勞。一拿到之後，隔天馬上買機票到東京扮演「蒐書狂」。幾年下來，倒是買了不少日文書。
每當到東京一遊，傍晚一回到旅館，總是精疲力盡。究其原因，每天早上十點整，就準時到神保町書街淘書，當時對於自己的體力自信滿滿，書一買就是兩大袋，但扛了一整天，不免腰痠背痛。
幸好逛逛神保町的書店，倒是很划算。一般的口袋書一本大約台幣五十元，所以說在臺灣買三本要花八百五十元，在日本買只要一百五十元，如此一來，只要買五六十本，就可以用省下來的錢去買機票，享受觀光的樂趣，同時吃吃新鮮的生魚片。」
要是只靠便宜，在各類折扣書的競爭下，倫敦查令十字路、巴黎賽納河畔、北京有琉璃廠和東京神保町等地的古書街，就會像台北的牯嶺街和光華舊書店一樣，衰微了。
的相反！古書街的真正買賣就跟琉璃廠古董行的一句老話「三年不開市，開市吃三年」一樣！
這話還真是古文物行的「普世價值」，《神保町書蟲》末章＜開店守則＞引一位老闆話說：
「『從開始我就做了三年賣不出半本書的心理準備。其實如果可能的話，做好五年準備會更有把握。』可是五年賣不出半本，那何不早早放棄，另覓他途呢？老闆笑說：『是沒錯。可是托您的福，連續了三年的赤字，今年總算有資格繳稅啦。』(p.208)」
原來古書是待真正的買家而沽，難怪作者會教人如何模仿行家的穿著和言談舉止，以免成為不受歡迎的門外漢。
「『從開始我就做了三年賣不出半本書的心理準備。其實如果可能的話，做好五年準備會更有把握。』可是五年賣不出半本，那何不早早放棄，另覓他途呢？老闆笑說：『是沒錯。可是托您的福，連續了三年的赤字，今年總算有資格繳稅啦。』(p.208)」
原來古書是待真正的買家而沽，難怪作者會教人如何模仿行家的穿著和言談舉止，以免成為不受歡迎的門外漢。
英國《衛報》：2008年世界十大最佳書店（楨：沒誠品？）
台北車站站前地下街誠品書店
誠品書店信義旗艦店：2006-1-1開幕，總營業面積7500坪中，書店面積便占了3000坪。1樓專櫃引進國際設計品牌。像義大利頂級皮件品牌ILBISONTE、經典品牌C. P. COMPANY和THREESIXTY全臺首家概念店等等，充滿時尚味；2樓書店囊括旅遊、語言、商業等書類，還有電腦精品、美容保養櫃，逛累了可到eslite cafe 休憩 ；以博物館為設計概念的3樓空間，陳列人文、文學、理工等書類，食譜書區並設有輕食廚房，Eslite Tearoom擁有挑高的空間、典雅的裝潢、精緻的餐點，是書香中的美食館；4樓為日文 書店、藝術書店、音樂館、文具館、美髮沙龍、香氛、保養櫃等；5樓 則網羅與兒童相關的商品，兒童書店、兒童探索博物館、石尚自然探索屋；6樓泰市場為泰式海鮮自助餐 及1010新湘菜； 地下1樓販售運動、流行服飾，金色三麥餐廳提供好喝的啤酒喔！地下2樓小吃街集合 各式各樣的異國美食、禮品特產店等。
（1）荷蘭馬斯特里赫特的「教堂書店」（Boekhandel Selexyz Dominicanen）
入選首位的荷蘭馬斯特里赫特教堂書店，由建築師吉羅德把廢棄的多米尼加教堂改造而成，去年聖誕節前剛剛開張。吉羅德盡量保留原有建築風貌，只在內部裝飾上作了些許變動，添加了現代元素，令整座教堂煥然一新。在一排排書架間穿行，頭頂是高大美麗的教堂穹頂，難怪有人把它稱為「天堂書店」。
http://www.flickr.com/search/?q=Selexyz+Dominicanen&w=all
（2）阿根廷布宜諾斯艾利斯的「雅典人書店」（El Ateneo Bookstore）
這家書店由一座古老劇院改造而成。雅典人書店之後是葡萄牙波爾圖的萊羅書店，開張於1881年。雅典人書店共有3層，營業面積逾2000平方米，為南美之冠。書店前身是大光明劇院，設計出自建築名家之手。劇院內部裝潢典雅，穹頂壁畫由意大利畫家納薩雷諾‧奧蘭迪繪制，表現了經歷過戰爭的人們對和平的期盼。劇院於1919年5月落成，一度成為布宜諾斯艾利斯的地標性建築。2000年2月，雅典人書店所屬的ILHSA集團與大光明劇院簽署為期10年的租賃合約，聘請名設計師，投資300萬美元對劇院重新裝修。在完全保留劇院原建築風格的基礎上，將其改造成為頗具品味的豪華書店。舒適幽雅的劇院包廂被改成小閱覽室，大舞台變成提供精美點心、上等飲品的咖啡廳。咖啡廳「菜單」照樂譜編製，點點滴滴體現出設計師的獨特匠心。
http://argentinastravel.com/268/el-ateneo-in-buenos-aires-a-bookstore-to-end-all-bookstores/
（3）葡萄牙波爾圖的「萊羅書店」（Livraria Lello）
與前兩家不同，萊羅書店生來就是一家書店，開張於1881年。書店中央有一個漂亮的木製樓梯，一直通到樓頂。讀者可以透過玻璃樓頂，360度仰望天空。樓梯四周書架上擺滿各種好書，那裡才是「書蟲」們流連忘返之處。
http://www.360portugal.com/Distritos.QTVR/Porto.VR/vilas.cidades/Porto/a5_lello.html
（4）美國洛杉磯的「秘密總部」卡通書店（Secret Headquarters Comic Bookstore）
這家店名叫「秘密總部」，坐落在好萊塢以東一群創意小鋪中間。如果說萊羅書店像一個富有層次感的蛋糕，「秘密總部」則像一塊可愛的甜餅。它有其他創意書店無可比擬之處：專賣卡通書。此外，它還被熟客公認為全球最整潔、最友善的一家卡通書店。在加拿大科幻作家科里‧多克托羅眼中，這家小書店「舉世無雙」。
http://secretheadquarters.bigcartel.com/
（5）英國蘇格蘭格拉斯哥的「邊界書店」（Borders Books）
「邊界書店」位於蘇格蘭格拉斯哥市中心的「皇家匯兌廣場」（Royal Exchange Square），書店前身是蘇格蘭皇家銀行，一棟在1827年由建築師阿奇博爾德·埃略特（Archibald Elliot）設計的新現代主義的雄偉建築物，「邊界書店」於2000年改裝後開幕，書香取代了從前的「銅臭味」，很快的成為當地的著名景點，人們坐在書店外面的台階上看書的畫面，已經成為格拉斯哥市著名的風景之一。邊界書店是一家超大型的國際連鎖書店，總部設在美國密西根州，格拉斯哥市的「邊界書店」只是它的一家分店！
http://www.borders.com/online/store/Home
（6）英國劍橋皮克區的「斯卡廷書店」（Scarthin&squots Bookstore）
斯卡廷書店以樸實取勝。它開業於20世紀70年代中期，既賣新書也賣二手書。它有好幾個堆滿了新書和舊書的房間，還有一間怡人的小咖啡館和一個展覽廳。這家書店深受當地人喜愛。不忍釋卷的「書蟲」甚至可以在店中過夜。
http://www.bookstoreguide.org/2009/05/scarthin-books-cromford.html
（7）比利時布魯塞爾，波薩達書店（Posada Bookstore）
它位於布魯塞爾聖瑪格達倫教堂附近一座老房子內。書店裝潢美妙，與擺放的大量藝術書籍「氣味相投」。書店有時舉辦小型藝術展覽。
（8）墨西哥墨西哥城的盧加爾‧德拉曼查書店（El lugar de la Mancha）
它一直被認為是墨西哥城內最佳避暑地之一。書店為開放式建築，植有亭亭綠樹，適合午後遠離塵囂。這家書店內的咖啡與好書一樣聞名遐邇。
http://www.lamancha.com.mx/libros.html
（9）日本京都，惠文社書店（Keibunsya Bookstore）
有人喜歡它的燈光，有人喜歡它牆上比例勻稱的架板，還有人喜歡它錯落於書架間的「小型畫展」。許多讀者一致認同，惠文社靜謐、高貴的氣氛為書店中罕見。
在這裡，你可靜享日本藝術書籍和部分英文讀物。
http://www.keibunsha-books.com/
（10）英國倫敦的「哈查茲書店」（Hatchards Bookstore）
位於皮卡迪利廣場（Piccadilly Circus，皮卡德利）的哈查茲書店堪稱英國最有年頭的貴族書店。它誕生於1797年，是英國女王的書籍供應商。英國政治家班傑明‧迪斯累里、詩人喬治‧戈登‧拜倫、文豪奧斯卡‧王爾德都曾是此地常客。
世界十大圖書館
圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料供人閱覽、參考的機構。早在公元前3000年時，巴比倫的神廟中就收藏有刻在膠泥板上的各類記載。最早的圖書館是希臘神廟的藏書之所和附屬于希臘哲學書院(公元前4世紀)的藏書之所。我國的圖書館曆史悠久，只是起初並不稱做“圖書館”，而是稱爲“府”、“閣”、“觀”、“臺”、“殿”、“院”、“堂”、“齋”、“樓”罷了。如西周的盟府、兩漢的石渠閣、東觀和蘭臺、隋朝的觀文殿、宋朝的崇文院、明代的澹生堂、清朝的四庫全書七閣等等。“圖書館”是一個外來語，于19世紀末從日本傳到我國。據《在辭典中出現的“圖書館”》說，“圖書館”一詞最初在日本的文獻中出現是1877年的事;而最早在我國文獻中出現，當推《教育世界》第62期中所刊出的一篇《擬設簡便圖書館說》，時爲1894年。
一、美國國會圖書館(2600萬冊)華盛頓
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美國國會圖書館(Library of Congress，United States)建于1800年，距今已有二百余年的曆史，是美國的四個官方國家圖書館之一，也是全球最重要的圖書館之一。美國國會圖書館是在美國國會的支持下，通過公衆基金、美國國會的適當資助、私營企業的捐助及致力于圖書館工作的全體職員共同努力建成的，它是美國曆史最悠久的聯邦文化機構，已經成爲世界上最大的知識寶庫，是美國知識與民主的重要象征，在美國文化中占有重要地位。它保存各類收藏近1億2千1百萬項，超過三分之二的書籍是以多媒體形式存放的。其中包括很多稀有圖書、特色收藏、世界上最大的地圖、電影膠片和電視片等(除農業技術和臨床醫學方面的信息分別由國家農業圖書館和國家醫學圖書館收藏外，其它信息均被國會圖書館收藏)。
二、俄羅斯國立圖書館(1760萬冊)莫斯科
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俄羅斯國立圖書館是歐洲第一大圖書館，藏書總量僅次于擁有2.1億冊/件藏書的美國國會圖書館，居世界第二位。該館始建于19世紀60年代。1862年魯緬采夫博物館由彼得堡遷往莫斯科，遷入由著名建築師巴熱諾夫設計，坐落于克裏姆林宮旁的帕什科夫樓。同年，作爲該博物館一部分的莫斯科第一所免費公共圖書館開放，名爲莫斯科公共博物館及魯緬采夫博物館圖書館，通常稱魯緬采夫圖書館。該館當時藏書基礎是著名國務活動家魯緬采夫伯爵豐富的藏書。魯緬采夫伯爵于1826年在聖彼得堡去世，出于“有益于祖國和教育”的目的將其藏書捐贈。從1862年建館之初，便開始接受繳送本。十月革命後，1918年3月，蘇維埃政府遷往莫斯科，魯緬采夫圖書館成爲國家主要圖書館。1921年被賦予國家書庫職能;1925年2月根據蘇聯中央執行委員會主席團的決議，改名爲蘇聯國立列寧圖書館。列寧圖書館的藏書迅速增加，規模超過了始建于1795年的謝德林圖書館，在蘇聯圖書館界占據了中心地位。1973年，在蘇聯文化部批准的圖書館章程中，第一次以條文形式規定列寧圖書館是“蘇維埃社會主義共和國聯盟的國家圖書館”。1992年，根據俄聯邦總統1月22日第38號“關于建立俄羅斯國立圖書館”的命令，俄羅斯國立圖書館在蘇聯國立列寧圖書館的基礎上建立，並成爲法定繳送本保存館。
三、中國國家圖書館(1590萬冊)北京
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中國國家圖書館位于北京市海澱區白石橋南長河畔，紫竹院公園旁。坐落在中關村南大街33號。國家圖書館1987年落成，總館占地7.24公頃，建築面積14萬平方米，國家圖書館的主樓爲雙塔形高樓，通體以藍色爲基調，取其用水慎火之意。主樓采用雙重簷形式，孔雀藍琉璃瓦大屋頂，淡乳灰色的瓷磚外牆，花崗岩基座的石階，再配以漢白玉欄杆，地上書庫19層，地下書庫3層，書庫建築面積6萬平方米，設計藏書能力2000萬冊。裙樓分布在主樓兩側，並形成兩個面積甚大的天井，天井內爲花園，形成樓中有園的獨特景致，群樓地上5層底下1層，分布著圖書館的各個功能單元，設有個各具特色的閱覽室46個，其中開架閱覽室23個，日均可接待讀者六、七千人次。該建築還曾被評爲“八十年代北京十大建築”榜首。
四、俄羅斯國家圖書館(1362萬冊)聖彼得堡
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俄羅斯國家圖書館原名爲薩爾蒂科夫-謝德林國立公共圖書館，系前蘇聯俄羅斯聯邦共和國的國家館，蘇聯解體後1992年3月更名爲俄羅斯國家圖書館。作爲俄羅斯兩個國家圖書館之一，隸屬于文化部由政府撥款的俄羅斯國家圖書館負責保存全部俄羅斯的印刷品，手稿和其它文獻如科學會議錄等，以確保公民利用文化科學遺産和免費使用信息。俄羅斯國家圖書館享有接受1冊俄羅斯聯邦每種印刷品的權利，同時它從國外購買各式各樣資料。通過捐獻和饋贈俄羅斯國家圖書館藏書日益豐富。俄羅斯國家圖書館是俄羅斯圖書館學、目錄學以及圖書學研究領域的中心。
五、大英圖書館(1300萬冊)倫敦
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大英圖書館(亦譯作不列顛圖書館、英國國家圖書館)，是世界上最大的學術圖書館之一。根據1972年頒布的《英國圖書館法》于1973年7月1日建立。它由前大英博物館圖書館、國立中央圖書館、國立外借科技圖書館以及英國全國書目出版社等單位所組成。該館的參考部收藏1,000萬余冊印刷本圖書、12萬冊手寫本圖書、10萬件印璽及3,000余冊紙莎草紙上的抄寫本和其他資料。外借部約有圖書1300萬冊，現有期刊、報紙92,000種和縮微膠卷文件350萬件，以及300萬份錄音資料。英國國家圖書館。1973年7月由原英國博物院圖書館、全國中央圖書館、全國科學發明參考圖書館、全國科學技術外借圖書館、英國全國書目公司合並而成。1992年底藏書1500萬冊(件)，其中圖書1200萬冊，縮微資料100萬卷，科技報告160萬件，手稿15萬份，期刊5萬種。該館以收藏英國文學、古版書、珍本書爲特色。經費80%由英國議會撥給。設有外借部、參考部、研究和發展部等。另外還有報紙圖書館、手稿部、東方手稿和印本書部、圖書館協會圖書館等。1977年建立了英國圖書館情報服務系統(BLAISE)。出版物有《英國國家書目》、《英國印本書總目錄》、《不列顛圖書館連續出版物目錄》等。
六、哈佛大學圖書館(1100萬冊)馬薩諸塞
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哈佛大學圖書館是美國最古老的圖書館，也是世界上藏書最多、規模最大的大學圖書館。有5位美國總統、30多位諾貝爾獎金獲得者曾在這裏學習過。1638年，學校校務委員約翰·哈佛病逝，他把一半遺産和私人藏書捐獻給學校。學校就以哈佛命名，哈佛的捐獻成爲當時圖書館的主要財産和資料。經過300多年的發展，哈佛大學圖書館的藏書達1000多萬件，設有100多個分館。不僅學校的每個學院都有自己的圖書館，而且還有各類專業圖書館。分館大部分設在哈佛大學校園內，有的遠在美國首都華盛頓市，甚至意大利的佛羅倫薩。其中燕京圖書館收藏有中國的珍貴圖書;拉蒙特圖書館是世界上第一個供大學本科學生專用的圖書館;魏德勒圖書館是哈佛大學藏書最多的社會科學和人文科學的研究圖書館。哈佛大學圖書館有一個目標。就是要使學校達到“教育的珠穆朗瑪峰”，占據世界第一流的位置。他和國內外100多家的計算機數據庫建立了聯系，熱情周到地爲師生提供各種資料。
七、法國國家圖書館(1100萬冊)巴黎
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法國國家圖書館是法國最大的圖書館，也是屈指可數的世界大型圖書館之一。它是由皇家圖書館發展起來的，其曆史可上溯至查理五世(1364-1380年)爲收藏曆代王室藏書而建立的國王圖書館。後經弗朗索瓦一世(1515-1547年)在楓丹白露重建，稱皇家圖書館。1720年路易十四時期該館遷入黎塞留(因原爲路易十三的宰相黎塞留的府邸而得名)街，1786年館藏達15萬冊。除印本圖書外，還開始收集錢幣、徽章、浮雕等。1789年制憲會議頒布充公法令，將該館收歸國有，成爲國家財産。1792年更名爲國家圖書館，向國民開放，藏書30萬冊。那個時期接受了大量被充公的圖書，其中有當時被查封教會、流亡貴族和其他流亡國外者的圖書、法國修道院和貴族圖書館的藏書等。短短幾年內館藏猛增到60多萬冊。隨著政府更叠圖書館幾度更名。
八、萊比錫圖書館(屬于德意志國家圖書館)(900萬冊)萊比錫
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德意志國家圖書館(Die Deutsche Nationalbibliothek)是聯邦德國的國家圖書館之一。做爲非借閱圖書館，德意志圖書館承擔著從1913年以來所有德語出版書籍的保藏工作，除此之外該圖書館還負責制定德國國家書目。萊比錫國家圖書館：主要負責珍貴圖書的保護與收藏。
九、日本國會圖書館(727萬冊)東京
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日本國立國會圖書館有兩個源流。一是設立于1890年、隸屬于舊憲法下帝國議會的貴族院衆議院圖書館，另一則是設立于1872年、隸屬于文部省的帝國圖書館。其中帝國圖書館經曆了自書籍館(1872年)、東京書籍館(1875年)、東京府書籍館(1877年)、東京圖書館(1880年)至帝國圖書館(1897年)的變遷。1947年改稱爲國立圖書館。由于帝國圖書館在第二次世界大戰前就是接受繳送本的圖書館，因此，其藏書包括了明治以後日本出版的所有出版物，兩個圖書館的藏書成爲NDL藏書的重要基礎。該館是以美國國會圖書館爲模式建立的，1948年6月5日正式向一般讀者開放。
十、法蘭克福圖書館(屬于德意志國家圖書館)(700萬冊)法蘭克福
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德意志國家圖書館(Die Deutsche Nationalbibliothek)是聯邦德國的國家圖書館之一。做爲非借閱圖書館，德意志圖書館承擔著從1913年以來所有德語出版書籍的保藏工作，除此之外該圖書館還負責制定德國國家書目。法蘭克福國家圖書館：承擔整個德意志圖書館網上書目(OPAC)的改進和編輯、圖書館技術的研發與推廣、負責德意志圖書館的構建和領導。除此之外法蘭克福國家圖書館還提供國家圖書書目服務。
世界十大最美圖書館
10.科英布拉大學和其圖書館
科英布拉大學最有名的建築當屬圖書館。它是歐洲最古老的圖書館之一，已經有700多年的曆史，屬于典型的巴洛克式建築。館內裝飾金碧輝煌，氣魄宏大而典雅。屋頂有將近5米高，分爲上下兩層，房屋采用拱狀結構。館內屋頂用各式挂毯和瓷磚畫裝點，反應了宗教、戰爭和曆史的主題。圖書館分爲多個小館，每個館陳列著不同主題的書籍。各個小館中間用一條長長的走廊將整個圖書館連接起來。爲了長久的保存館內的圖書，圖書館多采用木質建材，有人常年定期對圖書館進行維護。圖書館藏書10萬余冊，如今架上的圖書只能作爲展品，但可以在新館找到相應的複寫本閱讀。
9.德國沃芬布托的奧古斯特公爵圖書館
Herzog August Library 是德國典藏、修繕古籍的國家級圖書館，古籍典藏的數量以及修繕維護的技術皆是歐洲之冠，近幾年來更是順應世界潮流，逐步將館藏的古籍典藏推向數字化發展的境界。放眼亞洲，臺灣的國家圖書館的古籍典藏及其精進的修繕技術亦讓人有大開眼界的驚豔之感。如果可以藉由此次演講和德國 Herzog August Library 展開日後專業經驗的交流觀摩等相關計劃，相信將是兩國圖書館之間未來發展所樂見的成果。
8.捷克布拉格的斯特拉霍夫修道院-神學圖書館
斯特拉霍夫修道院是一個保留著中世紀風貌的古老的修道院，現在作爲民族文學博物館。
7.加拿大國會圖書館
俯瞰渥太華河的一系列銅頂石砌哥德式建築物，便是國會大廈（Parliament Hill），是渥太華乃至整個加拿大的象征。坐落于國會山上，它以格外引人注目的和平鍾塔爲中心，中間爲中央大廳，兩側佐以東廳和西廳。前面著名的鍾樓上飄揚著加拿大國旗。
6.阿姆斯特丹國立博物館圖書館
位于阿姆斯特丹的荷蘭國立博物館是荷蘭最大的博物館，宮殿式建築氣勢恢宏，藏有大量世界知名的藝術珍品。該館最引人注目的收藏莫過于17世紀“黃金時代”的荷蘭繪畫，其中包括倫勃朗、韋梅爾、弗朗斯·哈爾斯以及揚·斯滕等人的藝術傑作。而博物館中最負盛名的無疑是倫勃朗的巨幅油畫作品《夜巡》。此外，博物館還陳列著衆多其他引人入勝的珍貴藏品。
5.傑伊.沃克的私人圖書館
傑伊.沃克曾兩次被《時代》雜志譽爲是“數字時代最有影響力的50位商業領袖”之一，沃克本人還擁有200多項發明專利，此外，沃克還擁有一個面積達330平方米的私人圖書館，該圖書館的收藏真可謂包羅萬象，從人造衛星、動物模型、天文望遠鏡，到最古老的紙本《聖經》以及各種珍奇的玩意。
4.梅爾克修道院圖書館
梅爾克修道院高居山頂，俯瞰多瑙河，這個本篤會修道院，莊嚴地聳立于該地區的優美風景之中，無論是乘車還是乘船從老遠就影人眼簾。修道院堪稱巴洛克式建築的傑作，由雅格布·普蘭陶爾（Jakob Prandtauer）在1702年至1738年間建造。穿過主教庭院，遊人可以登上裝飾豪華的皇帝臺階，沿著長約200米的長廊前行。長廊兩邊挂著奧地利統治者的畫像。接下來可以看到圖書館，圖書館頂上是保爾·特羅格（Paul Troger）繪制的壁畫，整個圖書館藏書9萬余冊。從修道院的平臺上俯瞰多瑙河壯觀之景，盡收眼底。
3.聖三一學院圖書館
都柏林聖三一學院（Trinity College Dublin）是1592年英國女王伊麗莎白一世下令興建的，到18世紀已基本形成目前的規模。學院占地42英畝，各時期的建築自成方陣，頗具時代特色。該院圖書館久負盛名，藏有大量的珍貴著作，其中由修道士于9世紀完成的“凱爾特經典”（The Book of Kells）極爲珍貴。這部書源于中世紀早期教會發展的黃金時期，以拉丁文寫成，是愛爾蘭古代曆史上最完美的手寫巨著，記述了當時的宗教、文化、藝術等發展情況，其中包括耶酥、聖母與聖子、聖約翰和聖馬休的肖像插圖。
2.巴西國家圖書館
巴西國家圖書館原名皇家圖書館，成立于1810年10月29日。同時頒布飭令宣告皇家圖書館作爲皇室財産，供宮廷及大臣使用。爲了能向學者進行咨詢，逐漸向學者開放。首批藏品包括圖書、手稿、版畫、地圖、錢幣和勳章總計60,000件源于葡萄牙宮廷，是1808-1809年葡萄牙王室逃往巴西時帶去的書籍。
1：瑞士的聖加侖修道院圖書館
瑞士的聖加侖修道院圖書館它在歐洲以“學問中心”而著稱，尤其是修道院附屬學校和圖書館更爲出名。圖書館收藏有大量中世紀（8-12世紀）的手寫本，也有拉丁語書德語版。現在雖已不再是修道院，但它卻作爲加洛林王朝時期完美的造型的修道院，以珍貴收藏品自豪的圖書館，擁有世界上最古老的建築設計圖而被評爲出色的文化遺産。在約10萬多本藏書中，約有2000本寶貴的中世紀手寫本。
三大國際書展
第十九屆北京國際展覽中心（新館）國際圖書博覽會（2012.8.29－9.2）
第64屆德國法蘭克福展覽中心國際書展（2012.10.10－14）
第20屆台北世貿中心國際書展（2012.1.30.－2.4）
著名舊書店
2012第53屆東京神田舊書節
神保町舊書店
茉莉二手書店
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世界上三大古老私家藏書樓
第一是意大利貴族馬拉特斯塔(？—1465年），1452年在意大利北部的切澤納（CESENA）設立一所圖書館，名叫馬拉特斯塔圖書館
第二是意大利佛羅倫薩共和國的統治者柯西莫•美第奇（1389—1464年）和其孫洛倫佐•美第奇（1449—1492年）建立了舉世聞名的美第奇家族圖書館。1808年，美第奇家族圖書館合並到洛倫佐圖書館，現在的名稱是美第奇洛倫佐圖書館
第三是範欽1506~1585年建立的天一閣藏書樓. 天一閣位于浙江寧波市區，是中國現存最早的私家藏書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。天一閣占地面積2.6萬平方米，建于明朝中期，由當時退隱的兵部右侍郎範欽主持建造。
亞洲1566年以前成立的，至今仍然存在的圖書館有3所，它們是日本橫濱市金澤區的神奈川縣立金澤文庫，日本木縣立足利圖書館，中國寧波市的天一閣。
金澤文庫是公元13世紀由北條實時所創建的日本最古老的武士圖書館。據傳說，北條實時知識淵博，畢生致力於收集書籍。其兒子繼承父志繼續收集書籍，金澤文庫一直繼承到第4代。神奈川縣於1930年重新興建了金澤文庫，現在的樓房是1990年新建造的。金澤文庫保存有包括國寶、重要文物等在內的古書（特別是佛教典籍）13000多冊、古文書4000多件以及美術工藝品3000多件，併向一般公眾公開。此外，還有北條實時等興辦金澤文庫的4代人的肖像（國寶）。
足利学校：日本最古老的綜合性大學，關於它的創建時間有平安初期（8世紀初）、鐮倉初期（12世紀左右）等說法。室町時代（1336〜1573）前期曾一度衰落，後來成為足利領主的上杉憲實（1410〜1466）大力對其進行了恢復。對學校進行整修，捐贈書籍，並招聘了校長以培養學生。在天文年間（16世紀）的鼎盛時期，學生人數達到3000人，據說開設了儒學、醫學、軍事學等課程，這一情況由弗朗西斯科•沙維爾介紹到海外。1872年學校被關閉，後來在1990年被復原成江戶中期（18世紀左右）的樣子。位於學校範圍內的足利學校遺跡圖書館裡，收藏有自上杉憲實以來的古文書（包括眾多國寶、重要文化遺產）。下圖是日本最古老的孔子庙
中國善本書
善本是一種關於古籍、手稿、文獻等紙質出版物的概念。在書稿流傳中，常常會出現多種不同的版本；而其中經過仔細的校勘、抄寫、印刷等修繕所得到的珍貴、優秀的版本，即稱爲「善本」，有比較高的收藏、流傳的價值。經名家校正的善本，更是讀書人、藏書家爭相搜購的珍品。有些學者更會記下校讎經過，撰成「校勘記」，附於定本末後，是後世治學的重要參考資料。
台北國家圖書館善本書室
中國古籍形制
中國古籍外在形式依時代先後有：簡冊、帛書、卷軸、旋風葉、蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
現代書籍裝幀設計
世界(中國活字)印刷術
西元7世紀，唐朝初期出現雕版印刷。沈括《夢溪筆談·技藝》：「板印書籍，唐人尚未盛爲之。」
宋仁宗慶曆年間（1041-1049），畢昇發明了膠泥活字印刷術。
1241年至1250年楊古為忽必烈的謀士姚樞用活字版印刷朱熹《小學》、《近思錄》和呂祖謙的《經史論集》等書散布四方[1]。
元代科學家王禎（1260-1330）發明木活字版（亦有人支持宋代就有木要活字本，而且提出了幾種版本加以證明。其中常被人們提到的是被稱為宋本活字本的《毛詩》。由於該書的《唐風·山有樞》篇內的一版中「自」字橫排著，完全可以證明是活字版。
中國金屬活字的早期記載，於元代科學家王禎(1260-1330）在《造活字印書法》(1298)中談到：「近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌於盔內，界行印書，但上項字樣，難以使墨，率多印壞，所以不能久行。」
元朝已有雙色紅、黑套印之書籍。
明朝時期，出現了雙色、四色套印的印刷品，能印出多層次的彩色印刷品。
德國約翰內斯·古騰堡（1397-1468）發明鉛活字版。
十九世紀初期，改良鉛活字製作技術並傳播至世界各地。
1804年，英人士坦荷（Earl of Sta nbope）針對活字版弊，發明泥型鉛版印刷術
1829年，法國人謝羅發明紙型鉛版印刷術。
1855年，法國人M.Cillot發明照相銅鋅版印刷技術。進一步發展的凸版印刷術。
1871年，美國人B.B.Blackwell改良紙型鉛版印刷術，創用薄鉛版，墊以木底印刷。
1882年，德人縻生白克（Meisendach）發明照相網版印刷術，將照相製版術向前推進了一大步。
宋仁宗慶曆年間（1041-1049），畢昇發明了膠泥活字印刷術。
1241年至1250年楊古為忽必烈的謀士姚樞用活字版印刷朱熹《小學》、《近思錄》和呂祖謙的《經史論集》等書散布四方[1]。
元代科學家王禎（1260-1330）發明木活字版（亦有人支持宋代就有木要活字本，而且提出了幾種版本加以證明。其中常被人們提到的是被稱為宋本活字本的《毛詩》。由於該書的《唐風·山有樞》篇內的一版中「自」字橫排著，完全可以證明是活字版。
中國金屬活字的早期記載，於元代科學家王禎(1260-1330）在《造活字印書法》(1298)中談到：「近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌於盔內，界行印書，但上項字樣，難以使墨，率多印壞，所以不能久行。」
元朝已有雙色紅、黑套印之書籍。
明朝時期，出現了雙色、四色套印的印刷品，能印出多層次的彩色印刷品。
德國約翰內斯·古騰堡（1397-1468）發明鉛活字版。
十九世紀初期，改良鉛活字製作技術並傳播至世界各地。
1804年，英人士坦荷（Earl of Sta nbope）針對活字版弊，發明泥型鉛版印刷術
1829年，法國人謝羅發明紙型鉛版印刷術。
1855年，法國人M.Cillot發明照相銅鋅版印刷技術。進一步發展的凸版印刷術。
1871年，美國人B.B.Blackwell改良紙型鉛版印刷術，創用薄鉛版，墊以木底印刷。
1882年，德人縻生白克（Meisendach）發明照相網版印刷術，將照相製版術向前推進了一大步。
西元868年唐代的金剛般若波羅蜜經
現存最早的活字印刷品實物：1103年《佛說觀無量壽佛經》殘頁
元朝王禎著作《農書》裡所繪的印刷活字盤。
1215-1216年金朝貞佑寶卷」五貫八十足陌拓片，其中字料行有銅活字「輶。
最古老的金屬活字印刷本直指心體要節，1377年
1490年華隧銅活字印本 《宋諸臣奏議》。
1719年徐志定瓷活字《周易說略》
清乾隆年間木活字《武英殿聚珍版從書》書頁
藏書票
藏書票起源于15世紀的歐洲，最早的一張藏書票是1470年由德國人Johannes Knabensberg制作的，署名勒戈爾(Lgler)，由一款畫有刺蝟銜著野花腳踩落葉的木刻畫構成。
不過類似這種圖畫構成的藏書票，在早期是極爲罕見的。一直到17世紀末期，藏書票多以表示貴族身份的紋章作爲圖案。由于當時只有貴族或修道院才收藏得起書籍，紋章藏書票往往象征權勢和地位，並不流行。如17世紀中葉，英王查理二世的藏書票，以兩頭獅子捧一面盾牌的王室紋章爲圖款，是典型的紋章藏書票。
到18世紀，隨著教育普及，出版業發展，藏書不再是少數貴族的專利，許多中産階級也都收藏圖書，藏書票也就平民化，由原來注重由紋章顯示地位，轉而用圖畫來表示收藏者的個性與喜好，藏書票趨向個性化，也更追求藝術的意味，如18世紀中葉英國布利牧師以自己書房一角的書堆作爲藏書票的構圖，表示收藏者的一種情趣。這個時期還時興寓言形式的藏書票，似乎要寄托更多的文化旨趣。如荷蘭畫家邁克爾·伯格斯設計的寓言票，所繪是一對天使騎在凶猛的老鷹背上，一手抓住老鷹，一手護衛牛頭，其寓意耐人尋味。
藏書票的黃金時期出現在19世紀的下半葉。歐洲的文人幾乎都自己動手或請人設計屬于個人的藏書票，有些書店可以根據顧客的需求制作藏書票。當然藏書票的審美風格也有時代性。當工業革命的巨浪鋪天蓋地沖擊歐洲各國時，人們厭煩機械的僵硬的幾何圖案，于是以彎曲變化的植物枝葉爲構圖的藏書票便得以流行。如1897年德國人克萊朵夫設計了以蒲公英和野花作爲背景，加上飛翔的天使的藏書票，那流暢的筆觸傳達著浪漫主義的韻味。所以藏書票的發展，經曆了由純粹實用性到逐步注重個性化和藝術鑒賞性的一個過程。
中國最早的藏書票 “關祖章藏書票”。
至于國人何時開始使用藏書票，至今未有明確的說法。不過較早的有留美學生關祖章的書票，畫面是一位古代書生在書房搜尋圖書，滿地都是線裝書，還有寶劍等飾物，頗有古風，上署“關祖章藏書”五個字，大約是1914年前後制作的。
中國最早的文學人藏書票———葉靈鳳“鳳凰”票。
這枚書票是30年代上海的著名作家葉靈鳳1933年親手繪稿刻印的。他思想進步，和郁達夫積極推介西方文化包括藏書票，並親手制作了這枚書票，印出後，他寄贈書票給日本友人太田臨一郎。後來李樺、賴少其等一些青年木刻家積極制作藏書票，不能說沒有受到葉靈鳳等人的影響。這枚書票有史料和藝術雙重價值。
最早由外國人在中國制作的藏書票 “飲水思源”藏書票。
這枚書票是民國時期金陵大學西文教授裴德安氏1928年制作的，畫面上一位僧人在專心致志抄寫經卷。圖案古樸自然，氣氛肅穆，人物形像栩栩如生。據發現者和收藏者賈俊學介紹，這枚書票是他淘書所得，已發舊褪色，經由中國藏書票藝委會主任、著名版畫家梁棟先生鑒定確認爲套色版。這枚書票晚于“關祖章藏書票”，早于葉靈鳳的“鳳凰票”和李樺的書票，彌足珍貴。
藏書票的五大類型
第一類稱爲“手繪藏書票”。是畫家一幅一幅繪制而成的，這類書票並不多見。
第二類稱爲“版畫藏書票”。版種則可分爲凸、凹、平、漏四種。凸版的版材有麻膠、石膏、塑料等，但以木版最大量、最普遍。凹版最理想的版材是銅版，但也有鋅版、鉛版等。平版的版材是石版。漏版，又稱孔版、絲網版。而在這四大類型中，制作技法也是多種多樣。目前，國際書票聯盟已發布了20余種通用編號，用以區別和規範書票制作的版種和技法。
第三類便是可以大量印制的複制品，似可稱之爲“通用藏書票”或“複制藏書票”。這類書票在我國尚屬罕見，但在國外，都已上市銷售了。這類書票因爲不是專用，所以不標明票主，但在票面上應留有一定的空白，作爲書主簽名的地方。有的還像郵票一樣，打上齒孔，背面有膠，只要買來隨手撕下一張，貼在書的扉頁中，簽個名或者蓋個章就完事了。
第四類藏書票，則是“電腦藏書票”了。它可以大量生産，方興未艾。這後兩類書票均與現代科技聯姻，爲藏書票的廣泛普及走入千家萬戶提供了前所未有的契機。
第五類藏書票是剪紙藏書票。它是將中國傳統民間藝術剪紙與藏書票的完美結合而形成的一種新型藏書票。
立體書
立體書的大致歷史及起源:最早的立體書起源可追溯到13世紀，它一開始並非是為小朋友設計的，而是讓大人方便學
習，主要是有關科學方面相關（歷史，天文，人體醫學）的東西。一直到19世紀由於工業革命發展，印刷技術進步以及競爭激烈，這時才開始以兒童為對象，形成了立體書的第一次黃金期，直到一戰爆發，漸漸衰落。戰後的20世紀中期，由於將立體書技巧廣泛應用在雜誌廣告上，大受歡迎，於是迎來了立體書的第二次黃金期。如今，21世紀的立體書，又將會是什麼一番新面貌呢？這就是國立歷史博物館舉辦立體書的異想世界展覽想要述說的故事。
迷你書
是吉林文史出版社推出的一套256開本的圖書，其大小僅相當于普通32開本圖書的八分之一，目前這套“迷你書”已出39種，分4大系列：詩詞系列包括《詩經》、《唐詩三百首》等；名著系列包括《道德經》、《孫子兵法》等；語言文字系列包括《袖珍字海》、《難字字典》等；外語系列包括《小學英語900句》、《日漢小詞典》等。孫寶文說，他們還將拓寬選題，精益求精，計劃將“迷你書”出到80至100種。
2006-3-9 倫敦佳士得拍賣公司。這本微型書長寬約5x5 毫米，堪稱世界最小，內容由基督徒的主禱文編排成一本精美的書。
夜光書
這個全球第一本夜光書，是克羅地亞Adris Group公司在發布公司年度創意時的一本合集，並不是一本真正意義上面向大衆閱讀的普及讀物。何謂“熒光書” 就是在夜晚不用任何照明就能看書。讀書者在黑夜下不用借助照明物就可以看清書上閃閃發光的字，好像看夜光表一樣。它是由紙、字、夜光膜構成。其特征在于夜光膜安裝在紙的上部位置。是一種很具有實用價值的一種新型夜光書。
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書肆，又稱書坊、書林、書舖、書堂、書棚等，是古代社會經濟文化發展到一定階段後民間用來圖書貿易的場所。唐代是我國封建社會經濟文化發展的繁榮時期。單就圖書業而言，一方面，寫本書籍風行天下，達到「寫本時代」的鼎盛時期... 【文／胡發強】
書肆是古代商品經濟發展到一定階段的產物，民間買賣圖書的場所。唐代形成了以長安、洛陽等城市為中心的圖書貿易場所，圖書經營品種增加。但書價偏高、抄寫週期長成為寫本的最大缺點。傭書人經濟狀況差異懸殊。探究唐代書肆的經營之道對於今天的圖書出版仍有許多借鑑意義。
書肆，又稱書坊、書林、書舖、書堂、書棚等，是古代社會經濟文化發展到一定階段後民間用來圖書貿易的場所。唐代是我國封建社會經濟文化發展的繁榮時期。單就圖書業而言，一方面，寫本書籍風行天下，達到「寫本時代」的鼎盛時期；另一方面，雕版印刷術開始在民間圖書市場應用開來。因而，唐代圖書業呈現「寫本」與「印本」混雜，「寫本時代」向「印本時代」過渡的特點。對這一時期書肆的研究，不僅能為我們研究古代圖書史提供一個參考的坐標，而且對於我們從民間書肆的角度重新審視和體會唐代政治、經濟、文化的特徵，都具有重要意義。因此，本文擬透過傳世文獻，並結合現今所得見的敦煌吐魯番遺書，從唐代圖書貿易中心等幾個方面入手，來探究唐代的書肆及圖書業，希求達到管窺全貌的目的。
書肆，又稱書坊、書林、書舖、書堂、書棚等，是古代社會經濟文化發展到一定階段後民間用來圖書貿易的場所。唐代是我國封建社會經濟文化發展的繁榮時期。單就圖書業而言，一方面，寫本書籍風行天下，達到「寫本時代」的鼎盛時期；另一方面，雕版印刷術開始在民間圖書市場應用開來。因而，唐代圖書業呈現「寫本」與「印本」混雜，「寫本時代」向「印本時代」過渡的特點。對這一時期書肆的研究，不僅能為我們研究古代圖書史提供一個參考的坐標，而且對於我們從民間書肆的角度重新審視和體會唐代政治、經濟、文化的特徵，都具有重要意義。因此，本文擬透過傳世文獻，並結合現今所得見的敦煌吐魯番遺書，從唐代圖書貿易中心等幾個方面入手，來探究唐代的書肆及圖書業，希求達到管窺全貌的目的。
唐代的圖書貿易中心
唐代是我國封建社會經濟文化的繁榮時期，書肆也在原有的基礎上繼續發展，達到了一個新階段，在全國範圍內形成了幾個規模較大的書業中心：
（一）長安 唐代長安的商品貿易主要集中在城中的東、西二市。市場內商品貿易活躍，各種商行眾多，僅東市就有「街市內貨財二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集」。會昌三年（843年）六月二十七日「夜三更，東市失火，燒東市曹門以西十二行，四千餘家，官私財物，金銀絹藥總燒盡」。這次大火所燒毀的四千餘家只是東市的部分商店，可見東市商業店肆之多。至於西市，《唐兩京城坊考》載：「南北盡兩坊之地，市內有西市局。」原註：「隸太府寺。市內店肆如東市之制」，西市店肆稠密，比東市更加繁華。
長安的書肆也集中在東、西二市。新舊《唐書》中多有「市書」、「書肆」的記載。如《舊唐書‧徐文遠傳》：「江陵陷，（徐文遠）被擄於長安，家貧無以自給，其兄休鬻書為事，文遠日閱書於肆，博覽五經，尤精《春秋左氏傳》。」《新唐書•呂向傳》：「（呂向）工草隸，能一筆環寫百字，若縈發然，也號『連錦書』，疆志於學，每賣藥，即市閱書，遂通古今。」還有雕版印刷的書籍也在東、西二市中出售。如敦煌藏經洞出土的編號為S.P.1《上都東市大刁家太郎》雕印曆日就是在東市印售的。伯希和2675號《新集備急灸經》寫本，書題下有「京中李家於東市印」，是據「京中李家」印本抄寫而來的。長安書肆為何多集中在東市，而不是在更為繁華的西市？這可能與東市沒有西市擁擠，環境比西市安靜，書肆主要消費群體如王公貴族、文人學士等多聚居於此，更適合圖書文教商品銷售的因素有關。
（二）洛陽 唐代洛陽共有三個市：「北市、南市在北郭、南郭的中心，北市占一坊之地，南市占兩坊之地。西市自西郭的西南角，也占一坊之地。三市分別臨近漕渠、運渠和通濟渠，交通便利，商業比較發展。」以南市為例「隋曰豐都市，東西南北居二坊之地，其內一百二十行，三千餘肆，四壁有四百餘店，貨賄山積」。說明當時洛陽南市商行眾多，商品交易頻繁，書肆也很發達。
（三）益州 四川地區物產豐富，盛產紙張。如《舊唐書•經籍志》載：「開元時，甲乙丙丁（經史子集）四部書，各為一庫，置知書官八人分掌之。凡四部庫書，兩京各一本，共一十二萬五千九百六十卷，皆以益州麻紙寫。」可見其生產紙張的質量和規模。加上四川地區少遭兵燹，社會安定，人文薈萃，文化發達，書肆及圖書貿易也相應發達興盛起來。唐代書法家柳中郢之子柳玭在《柳氏家訓•序》說唐僖宗「中和三年（883年）癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也。餘為中書舍人，旬休，閱書於重城之東南。其書多陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流。又有字書、小學，率雕板印紙，浸染不可曉」。還說「嘗在蜀時，書肆中閱印板小學書」。這說明柳玭隨僖宗逃到四川時曾在書肆中有過閱書的經歷。又如，1944年在成都東門外望江樓附近一唐墓中發現唐代雕印單頁《陀羅尼經咒》，就是由當地卞家刻印的。
（四）其他地區 唐代的圖書產業及流通範圍都比以前有所擴大。不僅內地的大城市有書肆，就是在邊遠地區也有了書肆。唐晚期文學家皮日休，賦詩回憶青少年時代的讀書生活：「乃將耒與耜，並換槧與鉛。閱彼圖籍肆，致之千百篇。攜將入蘇嶺，不就無出緣。」皮日休是襄陽人，可見在當時的襄陽，也有了稍具規模的書肆。不然，皮日休無法買到「千百篇」的書卷。
（一）長安 唐代長安的商品貿易主要集中在城中的東、西二市。市場內商品貿易活躍，各種商行眾多，僅東市就有「街市內貨財二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集」。會昌三年（843年）六月二十七日「夜三更，東市失火，燒東市曹門以西十二行，四千餘家，官私財物，金銀絹藥總燒盡」。這次大火所燒毀的四千餘家只是東市的部分商店，可見東市商業店肆之多。至於西市，《唐兩京城坊考》載：「南北盡兩坊之地，市內有西市局。」原註：「隸太府寺。市內店肆如東市之制」，西市店肆稠密，比東市更加繁華。
長安的書肆也集中在東、西二市。新舊《唐書》中多有「市書」、「書肆」的記載。如《舊唐書‧徐文遠傳》：「江陵陷，（徐文遠）被擄於長安，家貧無以自給，其兄休鬻書為事，文遠日閱書於肆，博覽五經，尤精《春秋左氏傳》。」《新唐書•呂向傳》：「（呂向）工草隸，能一筆環寫百字，若縈發然，也號『連錦書』，疆志於學，每賣藥，即市閱書，遂通古今。」還有雕版印刷的書籍也在東、西二市中出售。如敦煌藏經洞出土的編號為S.P.1《上都東市大刁家太郎》雕印曆日就是在東市印售的。伯希和2675號《新集備急灸經》寫本，書題下有「京中李家於東市印」，是據「京中李家」印本抄寫而來的。長安書肆為何多集中在東市，而不是在更為繁華的西市？這可能與東市沒有西市擁擠，環境比西市安靜，書肆主要消費群體如王公貴族、文人學士等多聚居於此，更適合圖書文教商品銷售的因素有關。
（二）洛陽 唐代洛陽共有三個市：「北市、南市在北郭、南郭的中心，北市占一坊之地，南市占兩坊之地。西市自西郭的西南角，也占一坊之地。三市分別臨近漕渠、運渠和通濟渠，交通便利，商業比較發展。」以南市為例「隋曰豐都市，東西南北居二坊之地，其內一百二十行，三千餘肆，四壁有四百餘店，貨賄山積」。說明當時洛陽南市商行眾多，商品交易頻繁，書肆也很發達。
（三）益州 四川地區物產豐富，盛產紙張。如《舊唐書•經籍志》載：「開元時，甲乙丙丁（經史子集）四部書，各為一庫，置知書官八人分掌之。凡四部庫書，兩京各一本，共一十二萬五千九百六十卷，皆以益州麻紙寫。」可見其生產紙張的質量和規模。加上四川地區少遭兵燹，社會安定，人文薈萃，文化發達，書肆及圖書貿易也相應發達興盛起來。唐代書法家柳中郢之子柳玭在《柳氏家訓•序》說唐僖宗「中和三年（883年）癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也。餘為中書舍人，旬休，閱書於重城之東南。其書多陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流。又有字書、小學，率雕板印紙，浸染不可曉」。還說「嘗在蜀時，書肆中閱印板小學書」。這說明柳玭隨僖宗逃到四川時曾在書肆中有過閱書的經歷。又如，1944年在成都東門外望江樓附近一唐墓中發現唐代雕印單頁《陀羅尼經咒》，就是由當地卞家刻印的。
（四）其他地區 唐代的圖書產業及流通範圍都比以前有所擴大。不僅內地的大城市有書肆，就是在邊遠地區也有了書肆。唐晚期文學家皮日休，賦詩回憶青少年時代的讀書生活：「乃將耒與耜，並換槧與鉛。閱彼圖籍肆，致之千百篇。攜將入蘇嶺，不就無出緣。」皮日休是襄陽人，可見在當時的襄陽，也有了稍具規模的書肆。不然，皮日休無法買到「千百篇」的書卷。
圖書經營品種
上文已略加考證了唐代的書業中心以及圖書的流通情況，那麼唐代書肆主要經銷的品種有哪些呢？由於古籍文獻對此記載大多語焉不詳，因而這裡略作考述。
（一）儒家經典、科舉考試用書 唐代在隋朝科舉制的基礎上，對其進行了繼承與發展，在進士科外又增加秀才、明經、明法諸史等科。科考用書也成為書肆的必備圖書。如《太平廣記》中的〈李娃傳〉寫到李娃救治滎陽生後，一日：「娃命車出遊，生騎而從，至旗亭南偏門鬻墳典之肆，令生揀而市之，計費百金，盡載以歸。因令生斥其百慮以志學。」「墳典之肆」即為書肆。為了讓滎陽生重溫舊業，再進考場，李娃替他買了大量的科考必讀書、參考書。又如，李家皇室視道家老子為本家始祖，常常鼓勵人們讀《道德經》等道家經典，玄宗時，貢舉人要加試《老子策》等。所以，書肆中應該也有此類書籍，以備人們不時之需。
（二）語言文字類圖書 唐代，作詩成為社會風尚遍及各個階層。唐代名家詩集等一般都通過書肆售賣，廣為流通深受讀者喜愛。唐穆宗長慶四年（824年），詩人元稹為白居易的《白氏長慶集》作序時寫道：「《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。……而樂天〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷喻〉等篇，時人罕能知者。然而，二十年間，禁省觀寺、郵侯牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至於繕寫模勒，炫賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。」又自註說：「揚、越間多作書模勒樂天及餘雜詩，賣於書肆之中也。」此外，作詩及文章所需的語文工具書，如《詩韻》、《玉篇》等也是書肆的暢銷品種。敦煌藏經洞出土的刻本《大唐刊謬補闕切韻》就有伯希和2014、2015、4747、5531四個編號，說明這類工具書在當地的盛行。
（三）宗教類圖書 為了滿足廣大佛教僧尼信眾誦經、供經的需求，書肆組織大量人力抄、刻佛經，以便售賣。斯坦因5444號唐人寫本《金剛經》殘本，末尾寫有「西川過家真印本」字樣，又有「天佑二年（905年）歲次乙丑四月廿三日，八十二歲老人手寫此經，流傳信士」，說明此經是根據四川成都過家書肆的印本抄寫的。而這類據印本抄寫的《金剛經》寫本，在法圖、英國等地所藏的敦煌遺書中均有發現。
（四）曆日、占卜等雜書類 古時，掌握時令，不違農時，是農業生產十分緊要的事情，農民迫切需要曆書指導農業生產活動，這就刺激了書肆對曆書的生產與流通。如東川節度使馮宿在給文宗的奏章中就有「劍南西川及淮南道，皆以版印曆日鬻於市，每歲司天台未奏頒下新歷，其印歷已滿天下」的話語。英國不列顛圖書館藏敦煌遺書《劍南西川成都府樊賞家歷》（S.P.10）就是在成都雕印後，售賣流傳到敦煌的。可見，當時書肆生產的曆日在四川、淮南、敦煌等地十分暢銷。另外書肆出售的熱門讀物還有相宅、算命、占夢之類。前文所引的《柳氏家訓》中就記載了柳玭在成都書肆中親眼看到相宅、算命等雜書的出售，而且數量不次於字典、小學之類的書，在市場上擁有大量的顧客。
（五）傳奇小說類 傳奇是唐代流行的短篇文言小說，是我國古代小說發展的一個新的階段。其題材多取自現實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、神怪等諸多方面，深受文人和識字市民的喜愛。因此在書肆裡也出售傳奇、志怪等小說。唐代呂溫寫有《上官昭容書樓歌》：「……君不見洛陽南市賣書肆，有人買得《研神記》。」並作序云：「貞元十四年（799年），友人崔仁亮於東都買得《研神記》一卷，有昭容列名書縫處，因用感慨而作是歌。」《研神記》是魏晉南北朝時的一部志怪小說，在唐依然流行不衰同時也透露了洛陽南市的書肆中也賣舊書。
（六）書法字帖 唐代是中國書法史上的鼎盛時期，皇親貴族、文人學士等都對書法藝術備加推崇，而練字所用的名家字帖也是書肆不可或缺的品種。歐陽通「潭州臨湘人，父詢以書名著於時。通蚤孤，母徐氏教以父書，俱其家學不振，於是每遺通錢紿雲：『質汝父書蹟之直。』通遂刻意臨訪，不數年乃繼詢名，號大小歐陽體」。歐陽詢是唐代著名書法家。從文中可知，他的書法字帖也在書肆中出售，這樣歐陽通才能在其父死後將他的書法字帖買回。
（七）醫學書籍 如前文所提到的伯希和2675號《新集備急灸經一卷》就是據「京中李家」書肆的刻本抄寫而來的。該經卷按書中序言所說就是將流行於當時各家灸經匯集成卷，以供原缺醫少藥的偏遠州縣救急治病所用。文中還畫有正面人形穴位圖，讀者可以根據書中文字描述並對照穴位圖使用，起到了很好的圖示作用。
寫本圖書價格
（一）儒家經典、科舉考試用書 唐代在隋朝科舉制的基礎上，對其進行了繼承與發展，在進士科外又增加秀才、明經、明法諸史等科。科考用書也成為書肆的必備圖書。如《太平廣記》中的〈李娃傳〉寫到李娃救治滎陽生後，一日：「娃命車出遊，生騎而從，至旗亭南偏門鬻墳典之肆，令生揀而市之，計費百金，盡載以歸。因令生斥其百慮以志學。」「墳典之肆」即為書肆。為了讓滎陽生重溫舊業，再進考場，李娃替他買了大量的科考必讀書、參考書。又如，李家皇室視道家老子為本家始祖，常常鼓勵人們讀《道德經》等道家經典，玄宗時，貢舉人要加試《老子策》等。所以，書肆中應該也有此類書籍，以備人們不時之需。
（二）語言文字類圖書 唐代，作詩成為社會風尚遍及各個階層。唐代名家詩集等一般都通過書肆售賣，廣為流通深受讀者喜愛。唐穆宗長慶四年（824年），詩人元稹為白居易的《白氏長慶集》作序時寫道：「《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。……而樂天〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷喻〉等篇，時人罕能知者。然而，二十年間，禁省觀寺、郵侯牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至於繕寫模勒，炫賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。」又自註說：「揚、越間多作書模勒樂天及餘雜詩，賣於書肆之中也。」此外，作詩及文章所需的語文工具書，如《詩韻》、《玉篇》等也是書肆的暢銷品種。敦煌藏經洞出土的刻本《大唐刊謬補闕切韻》就有伯希和2014、2015、4747、5531四個編號，說明這類工具書在當地的盛行。
（三）宗教類圖書 為了滿足廣大佛教僧尼信眾誦經、供經的需求，書肆組織大量人力抄、刻佛經，以便售賣。斯坦因5444號唐人寫本《金剛經》殘本，末尾寫有「西川過家真印本」字樣，又有「天佑二年（905年）歲次乙丑四月廿三日，八十二歲老人手寫此經，流傳信士」，說明此經是根據四川成都過家書肆的印本抄寫的。而這類據印本抄寫的《金剛經》寫本，在法圖、英國等地所藏的敦煌遺書中均有發現。
（四）曆日、占卜等雜書類 古時，掌握時令，不違農時，是農業生產十分緊要的事情，農民迫切需要曆書指導農業生產活動，這就刺激了書肆對曆書的生產與流通。如東川節度使馮宿在給文宗的奏章中就有「劍南西川及淮南道，皆以版印曆日鬻於市，每歲司天台未奏頒下新歷，其印歷已滿天下」的話語。英國不列顛圖書館藏敦煌遺書《劍南西川成都府樊賞家歷》（S.P.10）就是在成都雕印後，售賣流傳到敦煌的。可見，當時書肆生產的曆日在四川、淮南、敦煌等地十分暢銷。另外書肆出售的熱門讀物還有相宅、算命、占夢之類。前文所引的《柳氏家訓》中就記載了柳玭在成都書肆中親眼看到相宅、算命等雜書的出售，而且數量不次於字典、小學之類的書，在市場上擁有大量的顧客。
（五）傳奇小說類 傳奇是唐代流行的短篇文言小說，是我國古代小說發展的一個新的階段。其題材多取自現實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、神怪等諸多方面，深受文人和識字市民的喜愛。因此在書肆裡也出售傳奇、志怪等小說。唐代呂溫寫有《上官昭容書樓歌》：「……君不見洛陽南市賣書肆，有人買得《研神記》。」並作序云：「貞元十四年（799年），友人崔仁亮於東都買得《研神記》一卷，有昭容列名書縫處，因用感慨而作是歌。」《研神記》是魏晉南北朝時的一部志怪小說，在唐依然流行不衰同時也透露了洛陽南市的書肆中也賣舊書。
（六）書法字帖 唐代是中國書法史上的鼎盛時期，皇親貴族、文人學士等都對書法藝術備加推崇，而練字所用的名家字帖也是書肆不可或缺的品種。歐陽通「潭州臨湘人，父詢以書名著於時。通蚤孤，母徐氏教以父書，俱其家學不振，於是每遺通錢紿雲：『質汝父書蹟之直。』通遂刻意臨訪，不數年乃繼詢名，號大小歐陽體」。歐陽詢是唐代著名書法家。從文中可知，他的書法字帖也在書肆中出售，這樣歐陽通才能在其父死後將他的書法字帖買回。
（七）醫學書籍 如前文所提到的伯希和2675號《新集備急灸經一卷》就是據「京中李家」書肆的刻本抄寫而來的。該經卷按書中序言所說就是將流行於當時各家灸經匯集成卷，以供原缺醫少藥的偏遠州縣救急治病所用。文中還畫有正面人形穴位圖，讀者可以根據書中文字描述並對照穴位圖使用，起到了很好的圖示作用。
寫本圖書價格
一般而言，「寫本時代」的圖書全靠人力抄寫而成，與雕版印書比較而言，存在複製性較差、抄寫週期長的缺點，必然導致價格的偏高。王建《贈崔杞駙馬》：「鳳凰樓閣連宮樹，天子崔郎自愛貪，金埒減添栽藥池，玉鞭平與賣書人」，將「玉鞭」等價交換書籍，足證此書的價格之高。前文所述的李娃為滎陽生買的書「計費百金」，除說明所買圖書數量之多，也可知唐時書價著實不低。
宋代的《宣和書譜》記載吳彩鸞和丈夫文簫在南昌等地傭書時就有「簫拙於生，彩鸞以小楷書《唐韻》一部，市五千錢，為糊口計」。《唐韻》共5卷，此價為平均每卷1000錢。吳彩鸞為唐文宗時期著名的女傭書人。關於此人在北宋歐陽修《歸田錄》等文獻中都有記載，說明當時確有其人。雖說她的活動多被後人神化，但一部《唐韻》賣5000錢則可能為事實，而這書價也不菲。據《新唐書•食貨志》載：「唐世百官俸錢，會昌後不復增減，令其著數：太師、太傅、太保，錢二百萬。太尉、司徒、司空，百六十萬……弘文館校書郎、正字萬六千……」可知，會昌年間的百官月俸祿（祿米除外），最高的太師、太傅月俸二百萬；最低的主簙、中郎將月俸二千八百五十錢；校書郎、正字的月俸萬六千錢。由此折算，校書郎的月俸只能買三部《唐韻》，可見其售價之高。
那在敦煌，書價又是一種什麼情況呢？伯希和2912v號《施捨經疏及寫經施銀帳》給我們提供了當時敦煌的寫經價目：「寫大般若經一部，施銀盤子三枚（共三十五兩），麥一百碩，粟五十碩，粉四斤，右施上件物寫經。謹請炫和上收當賀賣，充寫經直。紙筆墨自供之。謹疏。四月八日弟子康秀華」，銀器是晚唐以後在敦煌市場上流通的一種特殊貨幣。從此件文書反映的情況來看，銀盤等用來支付寫經的費用。北京圖書館藏潛15號文書（北6460號）題記：「敬寫大般涅槃經一部，三十吊；妙華經一部，十吊；大方廣經一部，三吊；藥師經一部，一吊。」一吊為1000文，這與《宣和書譜》中記載的吳彩鸞所售《唐韻》的價格相仿。
需要指出的是，唐代的紙價並不高。據潘吉星先生介紹，二十世紀初斯坦因在敦煌一個寺院中發現的唐代帳薄中記有：「〔正月〕十四日，出錢一百文，買白紙二帖（帖別五十文），糊燈籠三十八個，並補貼燈籠用……〔十一月〕十三日，……出錢六十文，買紙一貼，供文歷用……十二月一日，……出錢一百二十文，買紙兩帖（貼別三十五文）、筆兩管（管別十五文），抄文歷用。」從文書中看，當時紙的價格在35文、50文及60文不等。與當時書價對比來看，唐時的紙價並不算高，而書價主要高在抄寫的工價上。
當然，書肆面對一些經常光顧，但又一時手緊的老主顧時，也可以允許他們賒帳買書。張籍在〈送楊少尹赴鳳翔〉詩中就描寫了他給書肆還帳的情景：「往日詩名動長安，首首人家巷裡看。西學已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢只了還書舖，借宅常時事藥欄。今去岐州生計薄，移居偏近隴頭寒。」
宋代的《宣和書譜》記載吳彩鸞和丈夫文簫在南昌等地傭書時就有「簫拙於生，彩鸞以小楷書《唐韻》一部，市五千錢，為糊口計」。《唐韻》共5卷，此價為平均每卷1000錢。吳彩鸞為唐文宗時期著名的女傭書人。關於此人在北宋歐陽修《歸田錄》等文獻中都有記載，說明當時確有其人。雖說她的活動多被後人神化，但一部《唐韻》賣5000錢則可能為事實，而這書價也不菲。據《新唐書•食貨志》載：「唐世百官俸錢，會昌後不復增減，令其著數：太師、太傅、太保，錢二百萬。太尉、司徒、司空，百六十萬……弘文館校書郎、正字萬六千……」可知，會昌年間的百官月俸祿（祿米除外），最高的太師、太傅月俸二百萬；最低的主簙、中郎將月俸二千八百五十錢；校書郎、正字的月俸萬六千錢。由此折算，校書郎的月俸只能買三部《唐韻》，可見其售價之高。
那在敦煌，書價又是一種什麼情況呢？伯希和2912v號《施捨經疏及寫經施銀帳》給我們提供了當時敦煌的寫經價目：「寫大般若經一部，施銀盤子三枚（共三十五兩），麥一百碩，粟五十碩，粉四斤，右施上件物寫經。謹請炫和上收當賀賣，充寫經直。紙筆墨自供之。謹疏。四月八日弟子康秀華」，銀器是晚唐以後在敦煌市場上流通的一種特殊貨幣。從此件文書反映的情況來看，銀盤等用來支付寫經的費用。北京圖書館藏潛15號文書（北6460號）題記：「敬寫大般涅槃經一部，三十吊；妙華經一部，十吊；大方廣經一部，三吊；藥師經一部，一吊。」一吊為1000文，這與《宣和書譜》中記載的吳彩鸞所售《唐韻》的價格相仿。
需要指出的是，唐代的紙價並不高。據潘吉星先生介紹，二十世紀初斯坦因在敦煌一個寺院中發現的唐代帳薄中記有：「〔正月〕十四日，出錢一百文，買白紙二帖（帖別五十文），糊燈籠三十八個，並補貼燈籠用……〔十一月〕十三日，……出錢六十文，買紙一貼，供文歷用……十二月一日，……出錢一百二十文，買紙兩帖（貼別三十五文）、筆兩管（管別十五文），抄文歷用。」從文書中看，當時紙的價格在35文、50文及60文不等。與當時書價對比來看，唐時的紙價並不算高，而書價主要高在抄寫的工價上。
當然，書肆面對一些經常光顧，但又一時手緊的老主顧時，也可以允許他們賒帳買書。張籍在〈送楊少尹赴鳳翔〉詩中就描寫了他給書肆還帳的情景：「往日詩名動長安，首首人家巷裡看。西學已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢只了還書舖，借宅常時事藥欄。今去岐州生計薄，移居偏近隴頭寒。」
唐代的傭書人
隨著社會對書籍需求量的增加，漢代時就已出現了職業傭書人。如東漢的班超早年就因「家貧，常為官傭書以供養」即為官府僱傭下的抄書人。傭書是圖書發行事業發展過程中的重要階段，對圖書出版業的發展具有不可忽視的作用。終唐一代，是我國「寫本時代」的頂峰時期，與此相適應的佣書業也發展到了極盛階段：「當承平之時，卿大夫家召傭書者，給之紙筆之資，日就中書錄其所命。每昏暮，親朋子弟，相與候望，以其升沈，以備於慶賀。除書小者五六幅，大著十有二三幅。每日斷長補短，以文以武，不啻三十餘人。一歲之內，萬有餘眾」， 這些職業傭書人「士生於代，各安其業，或削觚成學，或握槧求工。道既多門，藝非一揆。甲言自巷黨，爰居道周，雖殊蘭蕙之遊，且託桑榆之蔭。傭書自給，道有類於班超」 。可見，他們多為具備一定文化水平而又為生活所迫的普通百姓或一時落魄的文人學士。唐代書業貿易的發達、各類圖書的廣泛流布是與這些傭書人的付出密不可分的。那麼，寫本圖書價格之高的唐代，傭書人的經濟狀況如何？
總體而言，民間傭書人的經濟狀況差異懸殊。經濟收入的好壞與各人的書法水平、出資人的經濟實力等因素有關。一些名氣較大、書法高超、容貌優美的佣書人所獲得的報酬就十分可觀。東漢時已經出現傭書致富的典型：安帝時，王溥「家貧無資，不得仕，乃挾竹簡，揺筆洛陽市傭書。為人美形貌，又多文辭。憱其書者，丈夫賜其衣冠，婦人遺其金玉。一日之中，衣寶盈車而歸，積粟十廩，九族宗親，莫不仰其衣食」。吳彩鸞所抄的《唐韻》就能「市五千錢」。而一般情況下，大多數傭書人的佣書收入僅能維持基本生活，解決衣食之需。有過「傭書販舂」經歷的李商隱，在回憶這段經歷時寫道：「躬奉板輿，以引丹旐。四海無可歸之地，九族無可倚之親。既祔故丘，便同逋孩。人生窮困，聞見所無。及衣裳外除，旨甘是急。乃占數東甸，傭書販舂。」《太平廣記》中所記的喬龜年「善篆書，養母甚孝。大歷中，每為人書大篆字，得錢即供甘旨」。但由於傭書收入少，喬自己也抱怨說；「雖不憚勤苦於傭筆，其所得資助，不足以濟。」
唐詩中也多有對傭書人的描寫。白居易的〈效陶潛體詩十六首〉就描寫了一對傭書夫婦的艱辛生活：「……西捨有貧者，匹夫佩匹婦。布裙行賃舂，短褐坐傭書。以此求口食，一飽欣有餘……」再如竇群在〈初入諫司喜家室至〉詩中也對傭書的艱辛有所描寫：「一旦悲歡見孟光，十年辛苦伴滄浪。不知筆硯緣封事，猶問傭書日幾行。」
有些傭書人甚至連溫飽問題都難以解決。北京圖書館藏宿字99號敦煌遺書（北8374號）《達摩論》在卷尾寫有一詩：「寫書今日了，因何不送錢。誰家無懶漢，回面不相看」；斯坦因692號〈秦婦吟〉亦云：「今日寫書了，合有五升麥。高代（貸）不可得，還是自身災。」
此外，也有一些傭書人從事傭書活動完全是出於個人宗教信仰，而不以盈利為目的。如唐人王紹宗，「少勤學，遍覽經史，尤工草隸。家貧，常傭力寫佛經以自給，每月自支錢足，即止。雖高價盈倍，亦拒之。寓居寺中，以清淨自守」。
唐代社會對圖書需求的激增以及經濟利益的驅使，又導致書肆同行之間競爭加劇。宋人王讜在《唐語林》中就有這樣記載：「僖宗入蜀（880年），太史曆本不及江東，而市有印貨者，每差互朔晦。貨者各徵節候，因爭執。里人拘而送公，執政曰：『爾非爭月之大小盡乎？同行經濟，一日半日，殊是小事。』遂叱去。」表面上看兩家書肆是因為曆日在朔望、節候上的差異而爭執見官，實質卻是兩家書肆對當地曆日市場主宰權、占有權的爭奪。試想，一家節候不準的曆日，肯定無人問津。英國不列顛圖書館藏敦煌遺書《唐僖宗乾符四年（877年）具注曆日》（S.P.6 ），除將曆日、節氣等內容印刷在上外，還增加了「十二生肖圖」、「五姓安置門戶井灶圖」等，就已經超出單純的曆日範圍，屬於相宅、算命之類，是一部綜合性、多功能的曆書。這樣的曆書推入市場後，肯定會受到顧客的歡迎。
以上這些，都是唐代書肆在當時的市場環境下，為求得自身生存發展而採取的一些經營手法。研究這時期的書肆經營之道，不僅能為我們打開另一扇研究古代圖書市場的窗戶，而且對於我們現代企業的市場經營理念也有一定的啟發借鑑意義。
總體而言，民間傭書人的經濟狀況差異懸殊。經濟收入的好壞與各人的書法水平、出資人的經濟實力等因素有關。一些名氣較大、書法高超、容貌優美的佣書人所獲得的報酬就十分可觀。東漢時已經出現傭書致富的典型：安帝時，王溥「家貧無資，不得仕，乃挾竹簡，揺筆洛陽市傭書。為人美形貌，又多文辭。憱其書者，丈夫賜其衣冠，婦人遺其金玉。一日之中，衣寶盈車而歸，積粟十廩，九族宗親，莫不仰其衣食」。吳彩鸞所抄的《唐韻》就能「市五千錢」。而一般情況下，大多數傭書人的佣書收入僅能維持基本生活，解決衣食之需。有過「傭書販舂」經歷的李商隱，在回憶這段經歷時寫道：「躬奉板輿，以引丹旐。四海無可歸之地，九族無可倚之親。既祔故丘，便同逋孩。人生窮困，聞見所無。及衣裳外除，旨甘是急。乃占數東甸，傭書販舂。」《太平廣記》中所記的喬龜年「善篆書，養母甚孝。大歷中，每為人書大篆字，得錢即供甘旨」。但由於傭書收入少，喬自己也抱怨說；「雖不憚勤苦於傭筆，其所得資助，不足以濟。」
唐詩中也多有對傭書人的描寫。白居易的〈效陶潛體詩十六首〉就描寫了一對傭書夫婦的艱辛生活：「……西捨有貧者，匹夫佩匹婦。布裙行賃舂，短褐坐傭書。以此求口食，一飽欣有餘……」再如竇群在〈初入諫司喜家室至〉詩中也對傭書的艱辛有所描寫：「一旦悲歡見孟光，十年辛苦伴滄浪。不知筆硯緣封事，猶問傭書日幾行。」
有些傭書人甚至連溫飽問題都難以解決。北京圖書館藏宿字99號敦煌遺書（北8374號）《達摩論》在卷尾寫有一詩：「寫書今日了，因何不送錢。誰家無懶漢，回面不相看」；斯坦因692號〈秦婦吟〉亦云：「今日寫書了，合有五升麥。高代（貸）不可得，還是自身災。」
此外，也有一些傭書人從事傭書活動完全是出於個人宗教信仰，而不以盈利為目的。如唐人王紹宗，「少勤學，遍覽經史，尤工草隸。家貧，常傭力寫佛經以自給，每月自支錢足，即止。雖高價盈倍，亦拒之。寓居寺中，以清淨自守」。
唐代社會對圖書需求的激增以及經濟利益的驅使，又導致書肆同行之間競爭加劇。宋人王讜在《唐語林》中就有這樣記載：「僖宗入蜀（880年），太史曆本不及江東，而市有印貨者，每差互朔晦。貨者各徵節候，因爭執。里人拘而送公，執政曰：『爾非爭月之大小盡乎？同行經濟，一日半日，殊是小事。』遂叱去。」表面上看兩家書肆是因為曆日在朔望、節候上的差異而爭執見官，實質卻是兩家書肆對當地曆日市場主宰權、占有權的爭奪。試想，一家節候不準的曆日，肯定無人問津。英國不列顛圖書館藏敦煌遺書《唐僖宗乾符四年（877年）具注曆日》（S.P.6 ），除將曆日、節氣等內容印刷在上外，還增加了「十二生肖圖」、「五姓安置門戶井灶圖」等，就已經超出單純的曆日範圍，屬於相宅、算命之類，是一部綜合性、多功能的曆書。這樣的曆書推入市場後，肯定會受到顧客的歡迎。
以上這些，都是唐代書肆在當時的市場環境下，為求得自身生存發展而採取的一些經營手法。研究這時期的書肆經營之道，不僅能為我們打開另一扇研究古代圖書市場的窗戶，而且對於我們現代企業的市場經營理念也有一定的啟發借鑑意義。
詳參【圖博館】：《書店風景》《兩岸書籍裝幀設計》《書衣百影》《藏書票與版權票收藏》《我的藏書票之愛》《手工書55招》《書籍的歷史》《魔法夜光書》《印刷書的誕生》《古籍善本》《神保町書蟲》《書架》《出版大崩潰》 書展大拜拜 《打造暢銷書》《圖書出版的藝術與實務》
快閃、無人書店炒話題？堅持書的本質就是好書店 2019-08-19 聯合報
從只存在180天的「快閃書店」，到店主消失了的「無人書店」，近年台灣實體書店衰微，卻出現不少顛覆傳統的新型態書店。出版界有喜有憂，有人覺得這是為實體書店注入活力，也有人擔憂這些「創意」只是炒話題博宣傳，新型態書店不過是曇花一現。
「新世代的讀者有新的需求，閱讀的型態也不斷轉變。」聯經發行人林載爵認為，快閃書店、無人書店的崛起，代表仍有人願意加入書店的經營，為這個傳統產業尋找新的經營方式，象徵「書店不死」。不同類型的書店對書有不同的呈現方式，新型態書店的加入讓這個產業「更熱鬧」。
作家李志銘曾撰文批評「快閃書店」淪為房地產的宣傳花招。他表示，無論是何種型態的書店，只要能堅持「書的本質」，就是一間好書店。他認為，辛亥路這間無人書店補書快、書源穩定豐富，讀者每次去都可以看到新貨、有新的驚喜，有沒有店主反而是其次。
在傳統書店中，書店主人是一間書店的靈魂；書店主人不只是收銀員，更負責為讀者找書、告訴讀者書的故事，搭起書和讀者之間的橋樑。沒有主人的書店，書和人如何交流？
「無人書店」經營者吳雅慧指出，擺設於此地的二手書，與「舊香居」有所區隔。「舊香居」收藏有版本差異的骨董書，需要店主的鑑賞介紹；「無人書店」的書則多為時代經典，如志文出版社的新潮文庫，毋須主人特別解釋推薦。
李志銘認為，沒有主人的書店，反而給讀者沒有壓力、自在讀書的空間。他曾看到讀者在這間無人書店一坐好幾個小時，或是幾位書友促膝長談，比在傳統書店更輕鬆自在。
吳雅慧表示，「舊香居」經營舊書生意多年，舊書書源穩定、也有一定品質。「無人書店」是天天補書、天天有新書，也不會有「斷貨」的問題，絕對不會是曇花一現的話題書店。
走了金石堂...房東笑納新貴客 租金收更高 2019-04-10 經濟日報
位於重慶南路、已有34年歷史的金石堂城中店，去年6月租約到期後，因無力負擔高房租，關門歇業。書迷不捨，網友認為走了金石堂，房東未必能找到更好房客。不過，該店面空置不到幾個月就找到
新房客港商The Hive ，為新創共用辦公室業者，在香港、曼谷，新加坡都有據點，The Hive Taipei已在今年1月開幕。
書愈看愈少...孩子看不起 大人買不下 2019-03-14 聯合報 文多斌／教（桃園市）
很多在小學努力推動的美好事物，一長大就變化特別快；光是閱讀，小學階段可是推得如火如荼，舉凡每日的身教式安靜晨讀、閱讀課的讀書與討論、小小書評家課程、閱讀認證活動、每年圖書館的添購圖書等，都是大力推動閱讀。無奈升上國中與高中後，孩子閱讀量愈來愈少，大多是功能性的閱讀，有何快樂之有呢？能有看課外讀物的時間，都是奢侈的幸褔。
其次，就買書而言，家中藏書也可怕，又捨不得丟掉，再加上孩子們買的書，愈積愈多。筆者很多藏書，有些都是從教授研究室或家中一車一車載回來的。想想教授們，退休之際想要處理藏書，還真不容易，有些書想捐給圖書館，圖書館還不想收。慢慢的，筆者也開始不太敢買書，能上圖書館借到的就先借，因為愈買愈多，若沒有斷捨離的勇氣，還真的是一場夢魘，能為書而犧牲家中空間的又有多少人呢？
回應
值得購買的書根本不到一成，能流傳到後世的連1%都沒有，全是垃圾！
書不要買太多是對的。書的屍體和人的屍體一樣，不好處理。有書送人，人家不見得要。賣給舊書店，他們還挑得很，價錢又低得好笑。扔掉，也可惜。有錢不如買好東西吃掉。吃了東西，快樂一下。最後食物變成大便排出，了無很痕跡。這是人生最高境界。買書的當下是充滿了美好的想像，但是惡果在等著折磨你──書屍體如何處理？
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